maxhavelar 5

era Barat di Padang, jang telah menerima segala surat-surat 

jang memuat kesaksian-kesaksian memberatkan dan jang mem-

benarkan tindakan-tindakan keras jang telah diambil terhadap-

nja. Djadi Jang Dipertuan berangkat dari Mandailing sebagai 

tawanan, di Natal ia tawanan, dikapal perang jang mengangkut-

nja ia tentu djuga seorang tawanan, djadi ia mengira, - apakah 

ia bersalah atau tidak, hal itu tidak penting, sebab ia setjara hu-

kum dituduh melakukan pengchianatan terhadap pemerintah, 

- ia mengira akan tiba di Padang djuga sebagai orang tawa-

nan, maka tentulah ia sangat heran ketika turun kedarat dan 

kepadanja dikatakan bahwa ia bebas, malahan djenderal jang 

keretanja telah menunggu ketika ia turun dari kapal, mengun-

dangnja kerumahnja dan menjediakan penginapan baginja. Pas-

tilah tidak pemah ada seorang jang dituduh mengchianati negara 

begitu heran dan girang seperti J ang Dipertuan ketika itu. Tidak 

lama sesudah itu asisten residen Mandailing dipetjat dari dja-

206 

batannja, karen a bermatjam-matjam kesalahan jang tidak akan 

saja tanggapi disini. Sebaliknja J ang Dipertuan, sesudah bebe-

rapa waktu tinggal dirumah djenderal di Padang, dan sesudah 

mendapat perlakuan jang sangat hormat dari pembesar itu, kem-

ball ke Mandailing melalui Natal, bukan dengan perasaan harga 

diri seorang jang dinjatakan tidak bersalah, tapi dengan kebang-

gaan seorang jang kedudukannja begitu tinggi sehingga ia tidak 

memerlukan keterangan tidak bersalah. Sebab perkara itu tidak 

diperiksa, dan djika orang menganggap bahwa tuduhan-tuduhan 

jang dilontarkan kepadanja palsu, maka seharusnja diadakan 

pemeriksaan dan djika perlu menghukum saksi-saksi palsu, dan 

orang-orang jang menjuruh bikin keterangan palsu itu. 

Nampaknja djenderal itu menemukan sebab-sebab untuk ti-

dak meneruskan pemeriksaan itu. Tuduhan jang diIontarkan 

terhadap Jang Dipertuan dianggap sebagai "non avenu" 2), dan 

saja merasa pasti bahwa surat menjurat mengenai hal itu tidak 

pemah dikirimkan kepada pemerintah di Betawi. 

Tidak lama setelah Jang Dipertuan kembali saja tiba di Na-

tal, untuk mengambiI aIih pemerintahan daerah itu. Pedjabat 

sebelum saja tentu sadja mentjeritakan kepada saja apa jang 

terdjadi tidak lama sebelumnja didaerah Mandailing, dan men-

djelaskan jang perlu-perlu mengenai hubungan politik daerah 

itu dan daerah saja. Saja tidak dapat menjalahkannja bahwa ia 

menganggap ajah mertuanja mendapat perIakuan jang menurut 

pendapatnja sangat tidak adil, dan ia tidak mengerti mengapa 

Jang Dipertuan nampaknja mendapat perlindungan dari djende-

ral. Saja maupun dia pada saat itu tidak mengetahui bahwa 

djika J ang Dipertuan dikirim ke Betawi, hal itu merupakan 

tamparan dimuka sang djenderal, dan bahwa sang djenderal 

tjukup punja alasan, berapapun harganja, untuk membebaskan 

kepala negeri itu dari tuduhan pengchianatan terhadap peme-

rintah. Hal ini tambah penting bagi sang djenderal., sebab dalam 

pada itu tuan Merkus telah mendjadi gubemur djenderal, dan 

2) Tidak terdjadi. 

207 

pastilah ia akan memanggil sang djenderal kembali dan meme-

tjatnja dari pemerintahan, karena tentulah ia marah bahwa 

sang djenderal dahulu telah mempertjaj~i J ang Dipertuan, dan 

berdasarkan kepertjajaan itu berkeras tidak mau mengosongkan 

Sumatera Timur. 

"Tapi, kata kontelir jang saja gantikan, apapun jang menje-

babkan djenderal menerima semua tuduhan jang dilontarkan 

orang kepada mertua saja, dan apapun jang menjebabkan ia 

tidak mau memeriksa sekalipun tuduhan-tuduhan jang lebih be-

rat kepada J ang Dipertuan, ...... perkara ini belum lagi ber-

achir ! Dan djika di Padang seperti dugaan saja, kesaksian-kesak-

sian orang telah dibinasakan, lihatlah disini ada hal lain jang 

tidak bisa dibinasakan 1" 

Dan diperlihatkannja kepada saja keputusan Rapat di Natal, 

jang diketuainja, berisi hukuman jang didjatuhkan atas orang 

jang bernama Si Pamaga, jakni hukuman dera, diselar (waktu 

itu tahun 1842), dan, saja kira, kerdja paksa dua puluh tahun, 

karena pertjobaan membunuh Tuanku Natal. 

- "Batjalah berita atjara persidangan pengadilan ini, kata-

nja lagi, dan nilailah apakah mertua saja akan dipertjaja di Be-

tawi, djika dia disana menuduh Jang Dipertuan berchianat ke-

pada pemerintah I" 

Saja batjai surat-surat itu. Menurut keterangan saksi-saksi, 

dan menurut pengakuan terdakwa, Si Pamaga itu dibajar untuk 

membunuh Tuanku, bapak angkatnja Sutan Salim, dan kontelir 

jang mendjalankan pemerintahan, di Natal. 

Untuk melaksanakan maksudnja itu, ia pergi kerumah Tu-

anku, dan berbitjara-bitjara dengan pelajan-pelajan disana jang 

sedang duduk-duduk ditangga serambi dalam. Ia berbitjara-

bitjara mengenai sebuah sewah 3), dengan maksud supaja bisa 

lebih lama duduk-duduk menunggu sampai Tuanku datang; 

dan memang tidak lama kemudian munt jul Tuanku bersama 

beberapa orang keluarga dan pelajan-pelajan. Pamaga menje-

3) Keris. 

208 

rang Tuanku dengan sewahnja, tapi entah mengapa, ia gagal 

membunuhnja. Dengan terkedjut Tuanku melompat dari djen-

dela, dan Pamaga melarikan diri ; ia bersembunji didalam hu-

tan dan beberapa hari kemudian tertangkap oleh polisi Natal. 

"Kepada terdakwa ditanjakan, apakah jang menjebabkan ia 

mentjoba melakukan pembunuhan itu dan hendak membunuh 

pula Sutan Salim dan kontelir Nata17" Djawabnja: "ia dibajar 

untuk itu oleh Sutan Adam, atas nama abangnja, Jang Diper-

tuan negeri Mandailing." 

- "Djelaskah atau tidak? tanja kontelir jang saja gantikan 

itu. Keputusan itu sesudah "fiat eksekusi" ') residen lalu dilak-

sanakan, Si Pamaga didera dan diselar, dan kini dalam perdja-

lanan ke Padang dan dari sana ia dikirim kepulau Djawa seba-

gai orang rantaian. Bersama dengan kedatangannja dokumen-

dokumen perkara itu tiba pula di Betawi, dan bolehlah orang 

disana mengetahui siapa orang jang diadukan oleh mertua saja 

itu sehingga mertua saja dibebastugaskan. Keputusan itu tidak 

bisa dibinasakan oleh djenderal, meskipun ia mau." 

Saja mengambil alih pemerintahan daerah Natal, dan kon-

telir jang saja gantikan itu berangkatlah. Beberapa waktu ke-

mudian saja mendapat kabar bahwa djenderal itu akan datang 

dengan kapal perang ke daerah Utara dan djuga akan mengun-

djungi Natal. Ia mampir dirumah saja dengan iring-iringan jang 

besar djumlahnja, dan meminta supaja kepadanja diperlihatkan 

dokumen-dokumen asli perkara "orang malang jang telah diani-

aja dengan kedjam itu." 

"Mereka sendiri jang sebenarnja harus didera dan diselar;' 

katanja menambahkan. 

Saja tidak mengerti suatu apa~ Sebab asal usu! pertikaian 

mengenai Jang Dipertuan waktu itu gelap bagi saja, dan tidak 

dapat timbul dalam pikiran saja, bahwa kontelir jang menda-

hului saja itu dengan sengadja telah menghukum orang jang 

tidak bersalah dengan hukuman jang bera~ sekali, atau bahwa 

") Tjatatan "Setudju dilaksanakan". 

209 

djenderal itu melindungi seorang pendjahat terhadap keputusan 

jang adil. Saja diperintahkan untuk menangkap Sutan Salim 

dan Tuanku. Karena Tuanku jang muda itu sangat ditjintai oleh 

rakjat dan kami hanja mempunjai pasukan· ketjil dalam ben-

teng, saja minta supaja ia dibolehkan bebas bergerak, hal mana 

diizinkan, tapi bagi Sutan SaUm, musuh Jang Dipertuan, tidak 

ada ampun. Rakjat tegang. Penduduk Natal merasa bahwa sang 

djenderal merendahkan dirinja mendjadi alatkebentjian orang 

Mandailing, dan dalam hal demikianlah saja waktu ini dan 

waktu itu sekali-sekali dapat melakukan sesuatu jang dianggap-

nja "berani", lebih-Iebih karena ia tidak memberikan kepada 

saja pasukan ketjil jang bisa dikirimkan dari benteng dan de-

tasemen marinir jang dibawanja dari kapal, apabila saja pergi 

ketempat-tempat orang berkumpul-kumpu!. Pad a kesempatan 

demikian saja melihat bahwa djenderal van Damme mendjaga 

betul keselamatan dirinja, dan itulah sebabnja saja tidak me-

njetudjui pendapat orang bahwa ia seorang jang berani. 

Ia membentuk sebuah dewan, jang saja sebut dewan "ad 

hoc". Anggota-anggotanja : beberapa orang adjudan, opsir-opsir 

lain, djaksa, kami masih menjebutnja "fiskal" waktu itu, jang 

dibawanja dari Padang, dan saja. Dewan itu akan melakukan 

pemeriksaan mengenai tjara kontelir jang mendahului saja me-

ngadili Si Pamaga. Saja harus memanggil sedjumlah saksi-saksi, 

jang diperlukan keterangannja mengenai hal itu. Djenderal tentu 

sadja djadi ketua, ia memadjukan pertanjaan-pertanjaan, dan 

berita atjara dituliskan oleh fiska!. Tapi karena fiskal itu tidak 

begitu mengerti bahasa Melaju, dan sama sekali tidak mengerti 

bahasa Melaju jang dipakai disebelah Utara Sumatera, sering 

kali djawaban saksi-saksi harus diterdjemahkan, hal mana bia-

sanja dilakukan oleh djendera! sendiri. Dalam sidang-sidang 

pengadilan itu keluarlah surat-surat jang seakan-akan membuk-

tikan sedjelas-djelasnja: bahwa Si Pamaga tidak pemah ber-

maksud untuk membunuh siapa-siapa, siapapun djuga; bahwa 

ia tidak pernah melihat ataupun mengenal Sutan Adam maupun 

Jang Dipertuan; bahwa ia tidak menjerang tuanku Natal, bah-

210 

wa tuanku Natal tidak melarikan diri melalui djendela, dan 

seterusnja! Selandjutnja : bahwa keputusan terhadap Si Pamaga 

jang malang itu dibuat atas desakan ketua pengadilan, kontelir 

jang mendahului saja, dan anggota dewan pengadilan itu, Sutan 

Salim, keduanja mengada-adakan kesalahan Si Pamaga untuk 

memberikan sendjata pembela diri kepada asisten residen 

Mandailing jang dibebastugaskan, dan untuk melampiaskan ke-

bentjiannja terhadap J ang Dipertuan. 

Tjara djenderal memadjukan pertanjaan mengingatkan ke-

pada permainan whist seorang kaisar Maroko jang saja lupa 

namanja, jang berkata kepada lawannja main : "Keluarkan har-

ten, kalau tidak kupantjung kepalamu." Djuga terdjemahan-

terdjemahan jang disuruhnja tuliskan oleh fiskal, tidak kena sa-

ma sekali. 

Apakah kontelir jang saja gantikan dan Sutan Salim melaku-

kan "tekanan" terhadap madjelis supaja menjalahkan Si Pamaga, 

saja tidak tabu, tapi jang saja tahu ialah bahwa djenderal van 

Damme melakukan "tekanan" terhadap orang-orang supaja 

memberikan keterangan bahwa Si Pamaga tidak bersalah. 

Meskipun waktu itu saja belum tahu maksudnja, saja telah 

membangkang, sampai-sampai saja menolak untuk ikut menan-

datangani beberapa berita atjara, dan dalam hal ini saja telah 

"menghalang-halangi" sang djenderal. 

Mengertilah anda apa maksud kata-kata saja pada achir surat 

djawaban saja mengenai kritikan terhadap pertanggungan-

djawab keuangan saja, dan dimana saja meminta supaja dja-

ngan ada pertimbangan-pertimbangan dengan "maksud baik". 

- "Itu berani sekali bagi orang seumur anda," kata Duclari. 

- "Saja rasa itu wadjar, tapi jang pasti ialah bahwa djen-

dera! van Damme tidak biasa dengan jang sematjam itu. Karena 

itu saja pun banjak menderita akibat perkara itu. 0, tidak, 

Verbrugge, saja tahu apa jang anda hendak katakan, saja tidak 

pemah menjesal karena itu. Malahan saja tambahkan bahwa 

saja tidak hanja abn memprotes sadja terhadap tjara peme-

riksaan saksi-saksi oleh djenderal, dan saja tidak hanja akan 

211 

menolak menandatangani beberapa berita atjara, sekiranja 

waktu itu saja sudah dapat menduga apa jang baru kemudian 

baru saja ketahui, bahwa segalanja itu didjalankan dengan 

keputusan jang sudah ditetapkan lebih dulu untuk memberatkan 

kontelir jang saja gantikan. Saja mengira bahwa sang djenderal, 

jakin bahwa Si Pamaga tidak bersalah, dan sungguh-sungguh 

karena pertimbangan jang mulla hendak menjelamatkan seorang 

korban akibat kechilafan hukum. Pikiran ini memang menim-

bulkan keogahan djuga dalam hati saja karena disini ada soal 

pemalsuan keterangan, tapi saja tidak marah seperti halnja djika 

saja mengetahui bahwa disini sang djenderal sama sekali bukan 

hendak menjelamatkan seorang jang tidak bersalah, tapi mem-

punjai maksud untuk membinasakan bukti-bukti jang merugi-

kan bagi sang djenderal, dan hal itu dilakukannja dengan 

mengorbankan kehormatan dan keselamatan pedjabat jang 

mendahului saja. 

- "Dan bagaimana djadinja dengan kontelir jang anda 

gantikan itu 1" tanja Verbrugge. 

- "Untunglah ia sudah berangkat ke Djawa sebelum djen-

deral kembali di Padang. Rupanja ia berhasil memberikan 

pertanggungandjawab kepada pemerintah, artinja ia tetap dalam 

djabatannja. Sedangkan residen Air Bangis jang menaruh "fiat 

eksekusi" pada keputusan itu, di ...... 

- "Dibebastugaskan 1" 

- "Tentu sadja. Maka benarlah apa jang saja katakan dalam 

sadjak sindiran saja bahwa gubemur "memerintah sambil 

memetjat" • 

- "Dan apa djadinja dengan semua pedjabat-pedjabat jang 

dibebastugaskan itu 1" 

- ,,0, jang dibebastugaskan lebih banjak dari itu. Semuanja, 

jang seorang demi jang lain, dikembalikan dalam djabatannja. 

Beberapa daripadanja kemudian menduduki djabatan-djabatan 

jang penting. 

- "Dan Sutan Salim 1" 

- "Sang djenderal membawanja sebagai tahanan ke Padang, 

212 

dan dari sana ia dikirim sebagai orang buangan kepulau Djawa. 

Sekarang ia masih di Tjiandjur dikabupaten Priangan. Tahun 

1846 saja disana, dan mengundjunginja...... Masih tahukah 

kau, apa jang kulakukan di Tjiandjur, Tine?" 

- "Tidak, Max, aku sudah lupa sama sekali." 

- "Memang kita tidak bisa ingat segala-galanja...... saja 

disana kawin, tuan-tuan. 

- "Tapi, tanja Duclari, karena anda sudah mulai bertjerita, 

benarkah bahwa anda di Padang sering berduel? 

-"Ja, sering sekali. Banjak sebabnja. Sudah saja katakan 

kepada anda bahwa dipos luar seperti itu sikap gubemur kepada 

kitalah jang mendjadi ukuran apakah orang menjenangi kita 

atau tidak. Djadi, kebanjakan orang tidak menjenangi saja, dan 

seringkali sikap orang mendjadi kasar. Saja lekas marah. 

Teguran saja jang tidak didjawab, sindiran tadjam orang jang 

mengatakan "toioiorang jang mau melawan djenderal", kata-

kata jang menjebut-njebut kemiskinan saja, bahwa saja kela-

paran, bahwa "barangsiapa jang hendak bebas merdeka rupanja 

harus makan makanan jang buruk", ...... anda mengerti semua 

itu membuat saja djadi geram. Lebih-Iebih diantara opsir-opsir 

banjak orang jang mengetahui bahwa djenderal suka sekali 

melihat orang berduel, lebih-lebih dengan orang jang kena mur-

ka seperti saja. Djadi, barangkali djuga orang menimbulkan 

kemarahan saja dengan sengadja...... Pun saja sekali-sekali 

berduel untuk orang lain, jang saja anggap teraniaja ..... . 

Betapapun djuga, hampir saban hari saja duel, dan pernah 

beberapa kali saja berduel dua kali pagi hari ; ...... ada sesuatu 

jang sangat menarik dalam perkelahian satu lawan satu itu, 

lebih-Iebih dengan pedang, orang menjebutnja "atas" pedang, 

mengapa saja tidak tahu. Tapi anda mengerti bahwa sekarang 

ini saja tidak akan mau melakukannja lagi, meskipun banjak 

alasan untuk itu seperti dahulu........ Mari sini, Max, ........ 

djangan, djangan tangkap binatang itu, mari sini. Dengar, 

djangan sekali-kali menangkap kupu-kupu. Binatang itu lama 

merajap-rajap sebagai ulat diatas pohon, sungguh tidak enak 

213 

hidupnja. Sekarang ia baru mendapat sajap dan ingin terbang 

keliling diudara, bersenang-senang; ia mentjari makan didalam 

bunga dan tidak menjakiti siapa-siapa, ...... lihatlah, bukankah 

lebih senang melihatnja terbang keliling mengepak sajap?" 

Dengan demikian pertjakapan mengenai duel itu berpindah 

kepada kupu-kupu, kepada orang baik jang mengasihani ternak-

nja, kepada hal mengganggu binatang kepada "loi Grammont" 6), 

kepada rapat nasional di Paris dimana undang-undang diterima, 

kepada republik, dan entah apa lagi ! 

Achimja Havelaar berdiri. Ia minta maaf kepada tamu-tamu-

nja, minta diri karena banjak pekerdjaannja. Ketika kontelir 

keesokan harinja mengundjunginja dikantomja, ia tidak menge-

tahui bahwa asisten residen baru itu sehari sebelumnja sesudah 

bitjara-bitjara diserambi keluar dengan keretanja pergi ke 

Parangkudjang, dan baru pagi itu kembali dari sana. 

Pertjajalah pembatja budiman, bahwa Havelaar terlalu sopan 

untuk bitjara begitu banjak terutama dimedjanja sendiri seperti 

saja tjeritakan dalam bab-bab terachir, seolah-olah saja hendak 

menggambarkan dia telah menguasai seluruh pertjakapan dan 

melalaikan kewadjiban seorang tuan rumah jang baik, jang 

harus memberi kesempatan kepada tamu-tamunja "untuk mem-

pemjatakan dirinja". Dari sekian banjak bahan-bahan jang 

ada didepan saja, hanja beberapa jang saja ambil, dan saja 

dengan mudah bisa sadja memperpandjang pertjakapan-pertja-

kapan dimedja itu, lebih mudah dari saja menghentikannja. 

Saja harap apa jang telah saja tjeritakan itu sudah tjukup untuk 

membenarkan gambaran jang saja berikan tentang watak dan 

sifat-sifat Havelaar, dan bahwa pembatja tergugah perhatiannja 

untuk mengikuti hal ihwalnja dan keluarganja di Rangkas 

Betung. 

Keluarga ketjil itu mendjalani hidupnja selandjutnja diam-

diam dan tanpa diketahui orang banjak. Havelaar sering keluar 

siang hari, dan sampai tengah malam bekerdja dikantomja. 

6) Undang-undang Perantjis mengenai perlindungan hewan (1850). 

214 

Hubungannja dengan komandan garnisun baik: sekali, dan djuga 

dalam pergaulan sehari-hari dengan kontelir tidak nampak 

sedikitpun perbedaan pangkat, jang dinegeri Hindia biasanja 

membikin pergaulan djadi kaku dan mendjemukan, sedang 

kesukaan Havelaar untuk menolong dimana sadja ia bisa, se-

ringkali bermanfaat bagi bupati, jang karena itu amat senang 

dengan "saudara tuanja"; dan achimja sikap njonja Havelaar 

jang ramah tamah banjak pula membantu memperenak pergaul-

an antara orang Eropah jang sedikit itu dengan kepala-kepala 

bumiputera. Surat menjurat djabatan dengan residen Serang 

memperlihatkan sik:ap senang menjenangi jang timbal balik, 

perintah-perintah residen diberikan dengan kesungguhan, dan 

ditaati dengan tepat. 

Rumah tangga Tine segera djuga dapat diatur. Sesudah me-

nunggu agak lama perabotan datang dari Djakarta, ada ketimun 

digarami, dan djika Max mentjeritakan sesuatu dimedja makan, 

maka hal itu selandjutnja tidak lagi dilakukannja karena tidak 

ada telor untuk dadar, meskipun masih tetap nampak benar 

bahwa tjara hidup keluarga ketjil itu irit sekali karena tekad 

mereka untuk menghemat. 

Njonja Slotering djarang keluar dari rumahnja, dan hanja 

beberapa kali minum teh dengan keluarga Havelaar diserambi 

depan. Bitjaranja sedikit dan ia masih selalu memperhatik:an 

tiap orang jang mendekati rumahnja atau rumah Havelaar : 

orang sudah terbiasa dengan apa jang orang sebut penjakit 

monomania-nja, dan tidak memperhatikannja lagi: 

Semuanja nampaknja tenang, sebab bagi Max dan Tine tidak 

begitu sukar untuk menjesuaikan diri dalam hidup berkekurang-

an, jang tidak bisa dihindari dipos pedalaman jang letaknja 

tidak didjalan besar. Karena ditempat itu orang tidak membuat 

roti, maka merekapun tidak memakan roti. Bisa sadja didatang-

kan dari Serang, tapi ongkos angkutnja terlalu tinggi. Max 

mengetahui seperti djuga jang lain-lain bahwa banjak tjaranja 

untuk mendatangkan roti tanpa bajaran dari Rangkas Betung, 

tapi pekerdjaan tanpa bajaran, penjakit kanker dinegeri Hindia 

21S 

itu, mendjidjikan baginja. Banjak lagi di Lebak jang bisa di-

peroleh tanpa bajaran, dengan kekuasaan, tapi tidak bisa dibeli 

dengan harga murah, dan dalam hal sematjam itu Havelaar dan 

isterinja bersabar dalam kekurangannja. Mereka sudah biasa 

hidup dalam kekurangan. Bukankah Tine pemah berbulan-bulan 

berlajar dengan kapal Arab tanpa tempat tidur, hanja diatas 

dek? Tidak ada perlindungan dari panas matahari dan hudjan 

lebat musim penghudjan ketjuali medja ketjil, berpegang pada 

kaki-kakinja. Bukankah ia dikapal itu harus menerima rangsum 

ketjil nasi kering dan air kotor? Dan bukankah ia dalam ke-

adaan itu dan dalam banjak keadaan lain senang-senang sadja, 

asalkan bersama Max tersajang? 

Hanja satu hal jang menjedihkan hati Tine di Lebak: Max 

ketjil tidak dapat main dikebun karena banjak ular. Ketika ia 

mengetahui hal itu diberitahukannja kepada Havelaar, dan 

suaminja mendjandjikan kepada pelajan-pelajan akan memberi 

hadiah buat tiap ular jang mereka tangkap ; tapi hari-hari jang 

pertama sadja ia sudah membajar begitu banjak untuk hadiah-

hadiah, sehingga ia terpaksa menarik kembali djandjinja untuk 

selandjutnja, sebab djuga dalam keadaan sehari-hari, dan tanpa 

mengadakan penghematan jang begitu perlu, pembajaran itu 

akan segera melampaui batas kemampuan keuangannja. Dite-

tapkanlah bahwa Max junior untuk selandjutnja tidak boleh 

lagi meninggalkan rumah, dan bahwa ia, untuk menghirup udara 

segar, tjukup bermain diserambi depan sadja. MeskipÜD telah 

diadakan peraturan ini, Tine masih djuga ketakutan, dan ter-

utama malam hari, sebab kita tahu bahwa ular seringkali me-

rajap kedalam rumah, dan untuk mentjari kehangatan, ber-

sembunji dikamar tidur. 

Ular dan binatang berbahaja seperti itu, memang ada dimana-

mana dinegeri Hindia, tapi diibukota-ibukota jang penduduknja 

tinggal lebih berdekatan, tentu sadja agak kurang dari didaerah-

daerah jang masih penuh hutan seperti Rangkas Betung. Tapi 

djika Havelaar menjuruh bersihkan rumputan dipekarangannja 

sampai-sampai ketepi djurang, memang ular-ular itu masih 

216 

djuga akan kelihatan didalam kebun, tapi tidak dalam djumlah 

besar seperti sekarang Ïni. Menurut tabiatnja binatang-binatang 

itu lebih suka tinggal ditempat gelap dan tersembunji dari di 

tempat terang dan terbuka, sehingga sekiranja pekarangan Ha-

velaar tetap bersih keadaannja, binatang-binatang itu tidak akan 

meninggalkan djurang jang penuh semak-semak itu ketjuali 

djika terpaksa atau kesasar. Tapi pekarangan Havelaar tidak 

bersih, dan saja ingin mendjelaskan sebabnja, karena hal ini 

akan mendjelaskan pula penjalahgunaan jang ada dimana-mana 

ditanah djadjahan Hindia Belanda. 

Rumah-rumah penguasa pemerintah dipedalaman didirikan 

diatas tanah kepunjaan kotapradja, sepandjang kita bisa bitjara 

ten tang milik kotapradja, dinegeri dimana pemerintah meng-

ambil apa sadja untuk keperluannja. Sudah bagus bahwa pe-

karangan-pekarangan itu bukan milik pedjabat penghuni. Sebab 

djika demikian halnja, ia akan berpikir-pikir duIu sebelum 

membeli atau menjewa tanah jang pemeliharaannja melampaui 

batas kemampuannja. Djika pekarangan rumah jang diberikan 

kepadanja terlalu besar untuk dipelihara, maka pekarangan itu 

sebentar sadja berobah mendjadi hutan karena suburnja tumbuh 

tanaman. Namun djarang sekali atau hampir tak pernah kita 

melihat pekarangan demikian dalam keadaan tidak terpelihara ; 

ja, musafir seringkali terheran-heran melihat taman indah se-

kitar rumah residen. Tidak ada pedjabat dipedalaman jang 

tjukup penghasilannja untuk menjuruh kerdjakan pekerdjaan 

itu dengan bajaran jang pantas, dan karena memang pedu 

bahwa rumah penguasa kelihatannja megah, supaja penduduk 

jang mementingkan wadjah lahiriah tidak mendapat alasan 

untuk meremehkannja, maka timbuIlah pertanjaan bagaimana 

mentjapai maksud itu. Dikebanjakan tempat disediakan bebe-

rapa tenaga orang rantaian bagi penguasa-penguasa: jakni 

pendjahat-pendjahat jang didjatuhi hukuman ditempat lain, tapi 

jang tidak ada di Bantam karena alasan politik ; tapi pun 

ditempat-tempat dimana ada orang-orang hukuman seperti itu, 

djumlahnja dibandingkan dengan pekerdjaan jang lain, djarang 

217 

jang berbanding dengan pekerdjaan jang diperlukan untuk me-

melihara pekarangan jang besar dengan baik. Djadi harus ditjari 

tjara-tjara lain, dan jang paling mudah ialah mengerahkan 

pekerdja-pekerdja untuk mendjalankan pekerdjaan rodi. Bupati 

atau demang jang menerima panggilan demikian itu tjepat-tjepat 

memenuhinja, sebab ia tahu benar bahwa pedjabat penguasa 

jang menjalahgunakan kekuasaannja itu, kemudian akan sukar 

menghukum kepala bumiputera jang melakukan kesalahan jang 

sama, dan dengan demikian kesalahan jang seorang mendjadi 

djaminan bebas bagi jang lain. 

Tapi menurut pendapat saja kesalahan penguasa demikian, 

dalam beberapa hal tidak boleh dinilai terlalu keras, dan ter-

utama tidak menurut pengertian-pengertian Eropah. Penduduk 

sendiri akan merasa aneh. barangkali karena tidak biasa, djika 

ia selalu dan dalam segala hal berpegang erat pada ketentuan-

ketentuan mengenai angka untuk orang wadjib rpdi jang harus 

bekerdja di pekarangannja, sebab selalu ada sadja kemungkinan 

bahwa keadaan tidak tertjakup dalam ketentuan. 

Tapi sekali batas jang sah Iflutlak dilampaui, akan sukar 

menentukan titik batas dimana pelanggaran demikian berobah 

mendjadi kesewenang-wenangan jang bersüat kedjahatan, dan 

terutama kita harus berhatl-hati sekali djika kita mengetahui 

bahwa kepala-kepala negeri itu hanja menunggu tjontoh jang 

buruk untuk ditiru setjara berlebih-Iebihan. Ada tjerita tentang 

seorang radja jang tidak matt' orang lalai membajarkan hutang-

nja sekalipun hanja sebutir garam jang dimakannja dalam santap-

an sederhana waktu ia mengepalai tentaranja dalam perdjalanan 

mengelilingi negerinja, - sebab, katanja, ini adalah permulaan 

ketidakadilan jang achirnja akan membawa keruntuhan kepada 

keradjaannja, - radja itu entah bernama Timurleng, Nuruddin 

atau Djengis Khan 6), jang pasti ialah bahwa fabel itu, atau 

djika itu bukan fabel, kedjadian itu sendiri, berasal dari Asia; 

dan seperti djuga kalau kita melihat pematang ditepi laut kita 

6) Nama-nama penakluk dari Asia. 

218 

pertjaja akan kemungkinan air pasang, kitapun harus pertjaja 

bahwa ada ketjenderungan akan terdjadi pelanggaran seperti 

itu, dinegeri dimana orang memberikan peladjaran seperti itu. 

Orang-orang jang menurut hukum boleh digunakan tenaganja 

oleh Havelaar, hanja dapat mengerdjakan sebagian ketjil sekali 

dari pekarangannja, bagian jang terdekat dengan rumahnja, 

jakni membersihkannja dari rumputan dan belukar. Bagian jang 

selebihnja dalam beberapa minggu sadja sudah mendjadi hutan 

belukar. Havelaar menjurati residen bagaimana tjara mem-

perbaiki keadaan ini, jakni dengan memberikan tambahan ke-

uangan, atau dengan mengusulkan kepada pemerintah untuk 

mempekerdjakan orang rantaian diresidensi Bantam, seperti 

ditempat-tempat lain. Ia menerima djawaban, usulnja ditolak 

dengan tjatatan bahwa ia berhak untuk menjuruh "bekerdja 

didjalan umum", jakni dipekarangannja orang-orang jang di-

djatuhinja hukuman berdasarkan peraturan kepolisian. Havelaar 

memang mengetahui peraturan ini, tapi tidak pemah ia mau 

mempergunakan hak itu, baik di Rangkas Betung, maupun di 

Ambon, di Manado, ataupun di Natal. Ia enggan menjuruh 

kerdjakan kebunnja sebagai hukuman untuk kesalahan-kesalahan 

ketjil, dan sering ia bertanja kepada dirinja sendiri bagaimana 

pemerintah dapat membiarkan ketentuan-ketentuan jang mung-

kin menjebabkan pedjabat menghukum kesalahan-kesalahan 

ketjil jang bisa dimaafkan, tidak berimbang dengan pelanggaran, 

tapi dengan keadaan atau luasnja pekarangannja. Pikiran bahwa 

terhukum, djuga jang didjatuhi hukuman dengan adil, mengira 

bahwa keputusan jang didjatuhkan itu mengandung pertimbang-

an kepentingan diri, pikiran itu sadja menjebabkan ia, kalau ia 

harus mendjatuhkan hukuman djuga, lebih suka mendjatuhkan 

hukuman pendjara jang dianggap sangat tidak baik. 

Dan itulah sebabnja maka Max junior tidak boleh bermain 

dikebun dan mengapa Tine tidak begitu banjak menikmati 

kembang-kembang seperti dibajangkannja pada hari ia tiba di 

Rangkas Betung. 

Dengan sendirinja hal-hal ketjil jang kurang menjenangkan 

219 

ini dan beberapa hal ketjil lainnja seperti itu tidak mempenga-

ruhi suasana suatu keluarga jang banjak punja bahan untuk 

membangun suatu kehidupan keluarga jang bahagia, dan bukan-

lah disebabkan karena itu djika Havelaar kadang-kadang dengan 

muka jang suram masuk kamamja, pulang dari sesuatu perdjalan-

an, atau sesudah mendengarkan sibadu atau sipolan jang mohon 

bitjara dengannja. Telah kita dengar dari pidatonja kepada 

kepala-kepala negeri bahwa ia hendak melakukan kewadjiban-

nja, bahwa ia hendak membanteras ketidakadilan, dan saja 

harap pula bahwa pembatja, dari pertjakapan-pertjakapan jang 

saja tjeritakan, telah mengenalnja sebagai seorang jang mampu 

menemukan sesuatu dan mendjernihkan apa jang bagi beberapa 

orang lain tersembunji atau masih gelap. Djadi bolehlah kita 

perkirakan bahwa tidak banjak dari apa jang bergolak di Lebak 

luput dari perhatiannja. Pun kita lihat bahwa sudah bertahun-

tahun sebelumnja ia memperhatikan daerah itu, sehingga sudah 

pada hari pertama ketika Verbrugge bertemu dengannja di-

pendopo dimana tjerita saja mulai, ia nampak bukan seorang 

asing dalam lingkungan kerdjanja jang baru. Setelah melakukan 

pengusutan ditempat-tempat itu sendiri ia mendapat kepastian 

tentang banjak hal-hal jang dahulu hanja diduga-duganja, dan 

terutama dari arsip temjata kepadanja bahwa daerah itu sung-

guh-sungguh berada dalam suatu keadaan jang sangat menje-

dihkan. Dari surat-surat dan tjatatan-tjatatan pedjabat jang 

mendahuluinja ia melihat bahwa pedjabat itu telah membuat 

tjatatan-tjatatan jang sama. Surat-surat kepada kepala-kepala 

itu mengandung penjesalan demi penjesalan, antjaman demi 

antjaman, dan kitapun mengerti bagaimana achimja pedjabat 

itu mengatakan bahwa ia akan langsung berhubungan dengan 

pemerintah, djika keadaan jang buruk itu tidak diachiri. 

Ketika Verbrugge mengatakan hal ini kepada Havelaar, 

Havelaar mendjawab bahwa perbuatan pedjabat itu salah, sebab 

asisten residen Lebak sama sekali tidak boleh melewati residen 

Bantam, dan ditambahkannja pula bahwa perbuatan itu sama 

sekali tidak bisa dibenarkan oleh apapun djuga, sebab tidak 

220 

mungkin pedjabat tinggi itu memihak kepada orang jang me-

lakukan pemerasan dan paksaan. 

Memihak bukanlah dalam arti seperti jang dimaksud oleh 

Havelaar, jakni bukanlah seolah-olah residen itu akan mendapat 

sesuatu laba atau keuntungan dari pelanggaran itu; tapi ada 

suatu hal jang menjebabkan residen itu enggan menilai dengan 

adil pengaduan-pengaduan asisten residen jang digantikan oleh 

Havelaar itu. Kita telah melihat bagaimana pedjabat itu berkali-

kali berembuk dengan residen mengenai penjalahgunaan jang 

berlaku, namun sia-sia. Djadi perlulah kita menjelidiki, meng-

apa ia, jang sebagai kepala seluruh residensi, seperti djuga 

asisten residen, ja lebih-Iebih lagi dari asisten residen, berke-

wadjiban untuk menegakkan hukum, mengapa ia lebih suka 

terus menerus menghambat djalannja hukum itu. 

Di Serang sudah ketika menginap dirumah residen itu, Ha-

velaar telah membitjarakan dengannja hal penjalahgunaan 

hukum di Lebak, dan ia mendapat djawaban, "bahwa semuanja 

itu dimana-mana terdjadi, sedikit atau banjak." lni memang 

tidak bisa dibantah oleh Havelaar ; siapalah jang bisa menga-

takan bahwa ia pemah melihat suatu negeri dimana tidak ada 

terdjadi kesalahan-kesalahan. Tapi ia merasa bahwa ini bukan 

alasan untuk membiarkan penjalahgunaan itu menerus dimana 

kita menemuinja, terutama djika kita terpanggil untuk mem-

banterasnja; dan lagi sesudah ia mengetahui segala sesuatu di 

Lebak itu, dalam hal ini soalnja bukan "sedikit atau banjar. 

tapi banjak sekali, lalu residen itu antara lain mendjawab 

"bahwa didaerah Tjiringin (djuga diwilajah Bantam) lebih 

buruk lagi keadaannja." 

Djikalau kita menerima, seperti kita bisa menerima bahwa 

seorang residen tidak langsung mendapat keuntungan dari 

pemerasan dan penggunaan tenaga penduduk dengan sewenang-

wenang, maka timbul pertanjaan apakah jang menjebabkan 

kebanjakan orang, bertentangan dengan sumpah dan kewadjib-

an, membiarkan penjalahgunaan seperti itu, tanpa memberi-

tahukannja kepada pemerintah? Dan barangsiapa memiIdrkan 

221 

hal ini akan merasa aneh sekali, bahwa orang dengan tenang 

sadja mengakui adanja penjalahgunaan itu, seolah-olah hal itu 

diluar djangkauan atau kekuasaan. Saja akan mentjoba meng-

oraikan sebab-sebabnja. 

Pada umumnja untuk menjampaikan kabar buruk sadja sudah 

suatu hal jang tidak enak, dan seolah-olah kesan buruk jang 

dibawa itu sebagian melekat pada orang jang kebetulan men-

dapat tugas untuk menjampaikan kabar demikian itu. Maka 

djika hal ini sadjapun sudah mendjadi sebab bagi beberapa 

orang, untuk, bertentangan dengan pengetahuannja, tidak me-

ngakui adanja sesuatu jang tidak enak, apalagi djika orang 

terantjam kena murka, hal mana rupanja mendjadi nasib orang 

jang menjampaikan berita boruk, ditambah lagi bahwa ia di-

anggap sebagai penjebab berita buruk itu. 

Pemerintah Hindia Belanda senang sekali menulis kepada 

madjikannja dinegeri Belanda bahwa segalanja berdjalan dengan 

baik. Para reáiden suka sekali memberitakan ini kepada peme-

rintah. Para asisten residen, jang djuga' menerima dari para 

kontelirnja berita-berita jang hampir semuanja baik belaka, 

mengirimkan pula berita-berita menjenangkan kepada residen-

residen. Dengan demikian dalam menjelesaikan soal-soal de-

ngan resmi dan dalam sorat menjorat, lahirlah suatu optimisme 

jang dibikin-bikin, bertentangan dengan kebenaran, dan ber-

tentangan pula dengan pendapat orang-orang optimis itu sendiri, 

apabila mereka membitjarakan soal-soal itu dengan lisan, atau 

lebih aneh lagi, bertentangan malahan dengan berita-berita 

mereka sendiri jang tertulis. Banjak tjontoh-tjontoh jang bisa 

saja kemukakan, laporan-laporan jang memudji setinggi langit 

baiknja keadaan dalam sesuatu residensi, tapi sekaligus pula, 

~erutama dimana angka-angka ikut bitjara, temjata kebohong-

annja. Tjontoh-tjontoh itu sekiranja soalnja tidak meminta 

perhatian kita jang sungguh-sungguh - karena akibat-akibatnja 

nanti - membikin kita ketawa dan mengedjek, dan kita ter-

tjengang melihat kenaifan orang mempertahankan kebohongan 

jang terlalu djelas dalam hal sematjam itu, meskipun penulis 

222 

beberapa kalimat kemudian memberikan sendiri sendjata untuk 

membantah kebohongan-kebohongan itu. Saja hanja akan mem-

berikan sebuah tjontoh jang bisa sadja saja tambah dengan 

tjontoh-tjontoh banjak jang lain. Diantara dokumen-dokumen 

jang terletak dimedja saja, saja temukan sebuah laporan tahun-

an dari suatu residensi. Sang residen memudji-mudji djalannja 

perdagangan di sana dan mengatakan bahwa dimana-mana nam-

pak kesibukan dan kemakmuran jang besar. Beberapa kalimat 

kemudian, berbitjara tentang alat-alat jang tidak tjukup untuk 

membanteras dagang gelap, ia dengan segera hendak menghi-

langkan kesan buruk jang mungkin timbul pada pemerintah 

bahwa djika demikian dalam residensi itu banjak orang jang 

mengelakkan diri dari pembajaran bea masuk . .,Tidak, katanja, 

tentang itu djanganlah kuatir, didalam wilajah saja sedikit atau 

tidak ada barang jang dimasukkan setjara selundup, sebab, ..... . 

disini sedikit sekali kegiatan, sehingga tidak ada orang jang 

berani memasukkan modal dalam perdagangan." 

Saja pernah membatja laporan jang mulai dengan kata-kata: 

"Dalam tahun jang lampau keadaan tenang tenang-tenang sadja 

...... " Kata-kata sematjam itu memang menundjukkan kete-

nangan jang amatlah tenangnja menghadapi kelunakan peme-

rintah terhadap tiap orang jang tidak membawa berita kurang 

enak baginja, atau seperti istilahnja: "tidak menjukarkan" de-

ngan berita-berita tidak enak ! 

Dimana penduduk tidak bertambah hal itu disebabkan karena 

kurang benarnja tjatjah djiwa tahun-tahun sebelumnja. Dimana 

padjak tidak bertambah, hal itu katanja disebabkan karena 

padjak sengadja direndahkan untuk menggiatkan pertanian, 

jang djustru sekarang ini akan berkembang, dan tidak lama lagi 

akan memberikan hasil jang tidak terduga, - nanti kalau pe-

lapor sudah meletakkan djabatannja. Dimana terdjadi keonaran, 

jang tidak bisa disembunjikan, peristiwa itu disebabkan oleh 

beberapa orang djahat jang untuk selandjutnja tidak perlu di-

kuatirkan lagi, karena umumnja orang merasa puas. Dimana 

penduduk menipis karena kekurangan atau kelaparan, dikata-

223 

kanlah bahwa ini disebabkan karena padi tidak mendjadi, 

brena musim kemarau, karena hudjan atau sematjam itu, tidak 

pemah karena salah urus dalam pemerintahan. 

Nota pedjabat jang digantikan oleh Havclaar, dimana ia me-

ngatakan bahwa "bojongnja penduduk dari distrik Parangku-

djang disebabkan karena penjalahgunaan jang keterJaluan", ada 

diatas medja saja. Nota itu sifatnja tidak resmi, dan mengandung 

beberapa soal jang harus dibitjarakan oleh pedjabat itu dengan 

residen. Tapi sia-sia Havelaar mentjari dalam arsip bukti bahwa 

pedjabat itu dengan terus terang menjebut perkara itu pada 

namanja dalam suatu surat dinas jang resmi. 

Dengan singkat berita-berita resmi dari pedjabat-pedjabat ke-

pada pemerintah, djadi djuga laporan-laporan jang didasarkan 

atasnja kcpada pemerintah dinegeri Belanda, sebagian terbesar 

dan terpenting tidak benar. 

Saja tahu bahwa tuduhan ini adalah berat, tapi s21ja tetap pada 

tuduhan itu, dan saja merasa bisa membuktikannja. Barangsiapa 

merasa terganggu dengan pendapat saja jang tanpa tedeng aling-

aling ini, hendaklah ingat betapa berdjuta-djuta uang dan betapa 

banjak djiwa manusia dapat diselamatkan oleh Inggeris, sekira-

nja disana mata mereka terbuka sebelum terlambat mengenai 

hal ihwal jang sebenamja di India. Ingatlah betapa besar terima 

kasih orang kepada orang jang mempunjai keberanian menjam-

paikan berita malang itu sebelum terlambat untuk memperbaiki 

kesalahan tanpa pertumpahan darah ..... . 

Saja mengatakan bahwa saja bisa membuktikan tuduhan saja. 

Dimana pedu saja akan membuktikan bahwa seringkali ada 

bentjana kelaparan didaerah-daerah jang dilaporkan sebagai 

tjontoh teladan daerah jang makmur; dan dimana penduduk 

dikatakan senang dan tenang, saja mengatakan bahwa mereka 

itu hampir-hampir meledak karena amarah. Saja tidak bermak-

sud memberikan bukt,i-bukti itu dalam buku ini .. tapi saja 

pertjaja bahwa orang tidak akan melepaskan buku ini sebelum 

pertjaja bahwa bukti-bukti itu ada. 

Sekarang ini saja hanja hendak memberikan satu tjontoh lagi 

224 

mengenai optimisme jang pernah saja sebut, optimisme jang 

mentertawakan; tjontoh ini bisa sadja dipahami setiap orang, 

baik jang mengetahui maupun jang tidak mengetahui hal ihwal 

dinegeri Hindia. 

Tiap residen memasukkan laporan bulanan mengenai beras 

jang dimasukkan kedalam daerahnja, atau jang dikirim dari 

daerahnja ketempat lain. Dalam laporan itu pengangkutan beras 

dipisah mendjadi dua bagian, jakni jang diangkut dalam dae-

rah Djawa sendiri, dan jang dikirim keluarnja. Djika kita per-

hatikan djumlah jang menurut laporan itu diangkut dari resi-

densi-residensi di Djawa keresidensi-residensi di Djawa, maka 

akan kita lihat bahwa djumlah itu beribu-ribu pikul lebih banjak 

dari beras jang, menurut laporan itu djuga, dimasukkan kedalam 

residensi-residensi di Djawa, dari residensi-residensi di Djawa. 

Saja tidak akan menanjakan apa pikiran pembatja mengenai 

ketadjaman pandangan pemerintah jang menerima laporan-

laporan seperti itu dan mengumumkannja, dan saja banja ben-

dak meminta perhatian pembatja terhadap maksud kepalsuan 

itu. 

Pedjabat-pedjabat Eropah dan bumiputera mendapat sekian 

persen hadiah untuk hasil-hasil jang harns didjual ke Eropah, 

dan peraturan ini menjebabkan penanaman padi djadi terbela-

kang sehingga dibeberapa daerah berketjamuk bentjana kela-

paran jang tidak dapat disunglap bilang didepan mata bangsa. 

Sudah saja katakan bahwa kemudian dibuat peraturan-peraturan 

supaja djangan terdjadi lagi bal jang demikian itu. Dari sekian 

banjak akibat peraturan-peraturan tersebut termasuk laporan 

tentang keluar masuknja beras jang saja sebut tadi, supaja 

pemerintah selalu dapat mengawasi pasang surntnja barang 

makanan itu. Keluar dari suatu residensi berarti kemakmuran, 

masuk berarti kemiskinan. 

Apabila kita selidiki laporan-Iaporan itu, akan ternjata bahwa 

persediaan beras dimana-mana begitu banjak, sehingga semua 

residensi bersama-sama, mengeluarkan beras lebih banjak, dari 

jang dimasukkan kedalam semua residensi bersama-sama. Saja 

225 

ulangi bahwa disini tidak ada pengangkutan keseöerang lautan, 

jang dilaporkan tersendiri. Djadi kesimpulan kita disini ialah 

dalil jang mustahil: bahwa di Djawa lebih banjak beras dari 

beras jang ada ...... itu kan kemakmuran ! 

Sudah saja katakan bahwa keinginan untuk sama sekali tidak 

menjampaikan berita-berita ketjuali jang baik-baik kepada pe-

merintah, bisa djadi mentertawakan, sekiranja akibat semua ini 

tidak demikian menjedihkan. Perbaikan apakah jang boleh di-

harapkan dari banjak kesalahan-kesalahan djika sebelumnja 

sudah ada maksud tertentu untuk membengkokkan segala-gala-

nja dan memiuh berita-berita jang disampaikan kepada peme-

rintah? Apakah misalnja jang boleh kita harapkan dari pen-

duduk, jang dengan sifatnja jang lemah lembut dan penurut, 

telah bertahun-tahun mengeluh dibawah penindasan, djika ia 

melihat residen jang seorang demi jang lain turun dari djabat-

annja karena perlop atau pensiun atau dipanggil untuk meme-

gang djabatan lain, tanpa terdjadi sesuatu untuk memperbaiki 

kesalahan-kesalahan jang membebani diri mereka? Bukankah 

pegas jang melentur achirnja melenting kembali? Tidakkah 

ketidakpuasan jang sekian lama ditahan-tahan itu, - ditindas, 

supaja orang terus bisa mengingkarinja, - achirnja berobah 

mendjadi amarah, putus asa, mata gelap? Tidakkah diudjung 

djalan itu menunggu Jacquerie 7)? 

Dan dimanakah akan berada pedjabat-pedjabat itu jang 

sedjak bertahun-tahun ganti berganti, tanpa tiba pada pikiran 

bahwa ada sesuatu jang lebih tinggi dari "karunia pemerintah", 

jang lebih tinggi dari "kepuasan gubernur djenderal?" Dimana 

kah mereka itu akan berada, penulis-penulis berita jang pengetjut 

itu, jang menjilaukan mata pemerintah dengan kebohongan-

kebohongannja? Apakah mereka itu jang dahulu takut menu-

liskan kata jang berani diatas kertas, akan memanggul sendjata 

dan mempertahankan negeri djadjahan untuk pemerintah Be-

landa? Apakah mereka itu akan mengembalikan kepada pe-

7) Pemberontakan rakjat. 

226 

merintah Belanda harta benda jang akan diperlukan untuk 

memadamkan pemberontakan, mentjegah revolusi? Apakah 

mereka achirnja akan mengembalikan njawa beribu-ribu orang 

jang djatuh mendjadi korban karena kesalahannja ? 

Dan pedjabat-pedjabat itu, kontelir-kontelir dan residen-resi-

den itu, bukanlah orang jang paling bersalah. Pemerintah sendiri 

jang seperti buta mengandjurkan orang memasukkan berita-

berita jang menjenangkan, memantjing dan menjediakaii hadiah 

untuk itu, dan terutama ini terdjadi dimana ada penindasan 

penduduk oleh kepala-kepala bumiputera. 

Menurut kebanjakan orang perlindungan terhadap kepala-

kepala itu disebabkan karena perhitungan jang kurang mulia 

bahwa mereka itu, karena harus memamerkan kemewahan dan 

kemegahan supaja penduduk tetap menghormati mereka, hal 

mana diperlukan oleh pemerintah untuk menegakkan kekuasa-

annja, seharusnja untuk itu mendapat gadji jang lebih tinggi 

dari sekarang ini, djika mereka tidak diizinkan untuk meleng-

kapi apa jang kurang dengan mengambil setjara tidak sah harta 

benda dan tenaga kerdja penduduk. BagaimanapUn djuga pe-

merintah hanja dengan enggan mempergunakan ketentuan-

ketentuan jang katanja melindungi orang Djawa terhadap 

pemerasan dan perampokan. Seringkali orang mengemukakan 

alasan-alasan jang tidak dapat dinilai dan atjapkali diada-adakan 

sadja sebagai sebab untuk menjelamatkan bupati ini atau kepala 

itu, dan dinegeri Hindia memang umum gagasan bahwa peme-

rintah lebih suka memetjat sepuluh residen dari seorang bupati. 

Pun djuga apa jang disebut alasan-alasan politik itu, - kalaupun 

didasarkan atas sesuatu, - biasanja berdasarkan keterangan-

keterangan palsu, sebab tiap residen berkepentingan dalam 

memudji-mudji pengaruh bupati-bupatinja atas penduduk, su-

paja dapat bersembunji dibelakangnja, djika kemudian ada 

persoalan bahwa ia terlalu lunak terhadap kepala-kepala itu. 

Saja lewati sekarang kemunafikan jang mendjidjikkan dari 

ketentuan-ketentuan jang kedengarannja penuh perlkemanusiaan 

itu, dan kemunafikan sumpah-sumpah jang melindungi orang 

227 

Djawa dari kesewenang-wenangan dia tas kertas, dan saja minta 

pembatja mengingat kembali betapa Havelaar ketika mengutjap-

kan kembali sumpah-sumpah itu mengatakan sesuatu jang 

mirip-mirip penghinaan; - saja sekarang hanja hendak me-

nundjukkan betapa sukamja kedudukan Havelaar, jang merasa 

dirinja terikat kepada kewadjibannja, bukan sekedar oleh suatu 

rumus jang diutjapkan. 

Dan kesukaran itu baginja lebih besar lagi dari bagi keba-

njakan orang laio, karena hatinja lembut, berlawanan sekali 

dengan ketadjaman pikirannja jang sudah tidak asiog lagi bagi 

pembatja. Djadi ia bukan hanja harus berdjuang dengan ke-

takutan kepada manusia, atau kekuatiran akan kehilangan 

pekerdjaan atau tidak mendapat kenaikan pangkat, bukan pula 

ia harus berdjuang hanja dengan kewadjiban-kewadjiban jang 

harus dipenuhinja sebagai suami dan kepala keluarga, tapi ia-

pun harus menundukkan musuh dalam hatinja sendiri. Ia tidak 

dapat melihat penderitaan tanpa menderita, dan terlalu menjim-

pang rasanja djika saja kemukakan tjontoh-tjontoh, bagaimana 

ia senantiasa, djuga dimana ia merasa disakiti hatinja dan me-

rasa terhioa, melindungi pihak lawannja terhadap dirinja sendiri. 

Ditjeritakannja kepada Duclari dan Verbrugge betapa ia semasa 

ketjilnja senang sekali berduel dengan pedang, hal mana memang 

benar, tapi ia tidak mengatakan pula betapa ia sesudah melukai 

lawannja, biasanja menangis, dan merawat bekas musuhnja se-

perti biarawati perawat sampai sembuh. Saja dapat mentjerita-

kan betapa ia di Natal memanggil orang rantaian jang menem-

baknja, berbitjara baik-baik dengan orang itu, memberioja ma-

kan, dan memberinja kebebasan lebih dari jang lain-Iain, karena 

ia merasa bahwa kegeraman orang hukuman itu disebabkan ka-

rena suatu keputusan jang terlalu berat, keputusan jang di-

djatuhkan ditempat lain. Biasanja kelembutan hatinja itu tidak 

diakui, atau dianggap mentertawakan. Tidak diakui oleh orang 

jang mengatjaukan hatinja dengan semangatnja. Dianggap men-

tertawakan oleh orang jang tidak bisa mengerti bagaimana se-

orang jang waras bersusah pajah menjelamatkan seekor lalat 

228 

jang terperangkap dalam sarang laba-laba. Tidak diakui pula oleh 

setiap orang, - ketjuali Tine, - jang kemudian mendengarnja 

memaki-maki "binatang-binatang dungu" itu dan "alam dungu" 

jang mentjiptakan binatang-binatang seperti itu. 

Tapi ada lagi tjara lain untuk meruntuhkannja dari tempatnja 

berdiri, temp at tinggi jang terpaksa diberikan lingkungannja 

kepadanja, - orang jang suka ataupun tidak suka kepadanja. 

"J a, memang ia tjerdik ...... tapi ada ketergesaan dalam ke-

tjerdikannja. Memang ia pandai ...... tapi ia tidak memperguna-

kan otaknja dengan baik. Ja, memang ia baik hati, tapi ...... ia 

suka menarik perhatian dengan kebaikan hatinja itu!" 

Saja tidak membela ketjerdikannja, kepandaiannja, ...... tapi 

hatinja? Lalat-lalat malang jang ditolongnja ketika ia seorang 

diri, apakah anda hendak membela hatinja itu terhadap tuduhan 

bahwa ia hendak membikin enak orang sadja? 

Tapi anda sudah terbang pergi, dan tidak memperdulikan 

Havelaar, - anda jang tidak dapat mengetahui bahwa sekali 

waktu ia akan memerlukan kesaksian anda. 

Apakah Havelaar sekedar mau menarik perhatian ketika ia 

di Natal melompat kedalam air dimuara sungai, hendak meno-

long seekor andjing, - namanja Sappho, - karena ia takut 

binatang jang masih ketjil itu belum tjukup pandai berenang 

untuk mengelakkan diri dari ikan-ikan hiu jang begitu banjak 

ditempat itu ? Saja rasa tjara menarik perhatian dengan kebaik-

an hati seperti itu sukar mempertjajainja, lebih sukar dari mem-

pertjajai kebaikan hati itu sendiri. 

Saja panggil anda, semua jang pemah mengenal Havelaar, 

djika anda belum djadi beku oleh kedinginan udara musim 

dingin dan mati seperti lalat-lalat jang ditolongnja itu, atau mati 

kering oleh hawa panas dibawah chatulistiwa sana. Saja panggil 

anda untuk memberikan kesaksian mengenai hatinja, anda se-

kalian jang pemah mengenalnja. Terutama sekarang ini saja 

panggil anda dengan kepertjajaan, karena anda tidak perlu lagi 

mentjari tempat dimana tali harus diikatkan untuk menariknja 

kebawah, betapapun rendahnja tempat itu. 

229 

Dalam pada itu, betapapun aneka warnanja, disiDi akan saja 

turunkan beberapa baris tulisannja, jang barangkali akan mem-

bikin kesaksian-kesaksian sematjam itu tidak pedu. Sekali waktu 

Max djauh, djauh dari anak dan isterinja. Ia terpaksa meninggal-

kannja di Hindia dan berada di Djerman. Dengan ketjepatan jang 

saja akui, tapi saja tidak bertanggung djawab kalau ada ke-

kurangannja, ia mempeladjari bahasa negeri Djerman itu, di-

mana ia tinggal beberapa bulan. Lihatlah dibawah ini beberapa 

baris sadjak jang mempedihatkan betapa mesra hubungannja 

dengan keluarganja. 

(a) "MeiD Kind, da schlägt die neunte Stunde, hör! 

230 

Der Nachtwind säuselt und die Luft wird kühI, 

Zu kühl für dich vielleicht, dein Stirnchen gIüht 

Du hast den ganzen Tag so wild gespielt 

Du bist wohl müde, komm, dein tikar harret -" 

"Ach Mutter, lasz mich noch 'nen Augenblick 

Es ist so sanft zu ruhen hier - und dort, 

Da drin auf meiDer Matte schlaf' ich gleich, 

Und weisz nicht einmal was ich träume, - hier 

Kann ich doch gleich dir sagen was ich träume, 

Und fragen was meiD Traum bedeutet - - hör, 

Was war das?" 

- ,,'s War ein Klapper der da fiel." -

- "Thut das dem Klapper weh ?" 

- "Ich glaube nicht, 

Man sagt die Frucht, der Stein hat kein Gefühl." -

- "Doch eiDe Blume, fühlt die auch nicht 1" -

- "Nein 

Man sagt sie fühle nicht." 

- Warum denn Mutter, 

Als gestern ich die pukul ampat brach 

Hast du gesagt: es thut der Blume Weh ?" -

- "Mein Kind, die pukul ampat war sa schön, 

Du zogst die zarten Blättchen roh entzwei, 

Das that mir für die arme Blume leid, 

Wenn gleich die Blume selbst es nicht gefühlt 

leh fühlt' es für die Blume, weil sie schön war." -

- "Doch Mutter, bist du auch schön 1" 

- "Nein mein Kind 

leh glaube nicht." -

"Ja, Menschen haben's, - doch nicht alle gleich" -

(b) 

- "Allein du hast Gefühl - - 1" 

- "Und kann dir etwas weh thun 1 thut es weh, 

Wenn dir im Schoos sa schwer mein Köpfchen 

ruht 1" -

- "Nein, das thut mir nicht weh !" -

- "Und, Mutter ich, 

Hab ieh Gefühl ?" -

- "Gewisz, erin're dich 

Wie du gestrauchelt einst, - an einem Stein 

Dein Händchen hast verwundet, und geweint. 

Auch weintest du als Saudin dir erzählte 

Dasz auf den Hügeln dort ein Schäflein tief 

In eine Schlucht hinunter fiel und starb; 

Da hast du lang geweint, - das war Gefühl" -

- "Doch Mutter, ist Gefühl denn Schmerz 1" -

- "Ja aft, 

Doch immer nicht, - bisweilen nicht! Du weisst 

Wenn's Schwesterlein dir in die Haare greift, 

Und krähend dir's Gesichtchen nahe drückt 

Dann lachst du freudig, das ist auch Gefühl." -

- "Und dann mein Schwesterlein - es weint so oft, 

Ist das var Schmerz - hat sie denn auch Gefühl1" -

231 

- "Vielleicht, mein Kind, wir wissen 's aber nicht, 

Weil sie so klein es noch nicht sagen kann." -

- "Doch Mutter ...... höre, was war das?" -

- "Ein Hirsch 

Der sich verspätet im Gebüsch, und jetzt 

Mit Eile heimwärts kehrt und Ruhe sucht 

Bei andem Hirschen die ihm lieb sind" -

- "Mutter, 

Cc) Hat solch ein Hirsch ein Schwesterlein wie ich 

Vnd eine Mutter auch ?" -

232 

- "Ich weisz nicht, Kind." -

- "Das würde traurig sein wenn's nicht so wäre ! 

Doch, Mutter, sieh' - was schimmert dort im Strauch, 

Sieh wie es hüpft und tanzt - ist das ein Funk ?" 

"S' ist eine Feuerfliege" -

- "Darf ich 's fangen ?" -

"Ou darfst es, doch das Flieglein ist so zart, 

Ou wirst gewisz es weh thun und sobald 

Ou 's mit den Fingem all zu roh berührst 

Ist 's Thierchen krank, und stirbt und glänzt nicht 

mehr." -

- "Das würde Schade sein - ich fang' es nicht, - -

Sieh da verschwand es -

- nein, es kommt hierher, - -

leh fang' es doch nicht - - wieder fliegt es fort, 

Vnd freut sich dasz ich 's nicht gefangen habe, - -

Da schwirrt es - hoch - da oben - was ist das, 

Sind das auch Feuerflieglein dort?" -

- "Das sind 

Die Steme" -

- "Ein und zwei und zehn und tausend ! 

Wieviel sind denn wohl da?" -

- "Ich weiss es nicht; 

Der Sterne Zahl hat Niemand noch gezählt" 

- "Sag' Mutter, zählt auch Er die Sterne nicht?" -

- "Nein lieber Kind, auch Er nicht" -

- "Ist das weit 

Dort oben wo die Sterne sind?" -

- "Sehr weit" 

- "Doch haben diese Sterne auch Gefüh1 ? 

Vnd würden sie, wenn ich sie mit der Hand (d) 

Berührte, gleich erkranken, und den Glanz 

VerIieren wie das Flieglein ? - - Sieh', noch 

schwebt es - -

Sag, würd' es auch den Sternen weh thun ?" 

- "Nein 

Weh thut's den Sternen nicht, - doch 's ist zu weit 

Für deine kleine Hand, du reichst so hoch nicht" -

"Kann Er die Sterne fangen met der Hand ?" -

"Auch Er nicht, das kann Niemand." -

- "Das ist Schade 

leh gäb so gem dir einen - - - wenn ich gross bin 

Dann wil ich so dich lieben dasz ich 's kann." 

Das Kind schlief ein und träumte von Gefühl, 

Von Sternen die es faszte mit der Hand - - -

Die Mutter schlief noch lange nicht! 

Doch träumte 

Auch sie, und dacht an den der fem war - - -

Cassel, Januar 1859 

233 

Pukul empat - kembang jang membuka kelopaknja djam empat 

Saudin - pendjaga anah 

Ja, ada kemungkinan orang menuduh saja menjugukan gado-

gado dengan menuliskan baris-baris ini disini. Saja ingin mem-

pergunakan tiap kesempatan untuk memperkenalkan orang jang 

memegang peran utama daIam tjerita saja ini, supaja menarik 

bagi pembatja, apabila nanti bahaja mengantjamnja. 

234 

Bab XV 

Pedjabat sebelum Havelaar menginginkan kebaikan, tapi rupa-

nja dia takut pula dapat amarah atasannja, - dia banjak anak, 

dan miskin pula, - karena itu dia hanja bitjara sadja dengan 

residen mengenai apa jang dia sendiri anggap kesalahan jang 

keterlaluan, dan tidak menjebutnja dalam laporan jang resmi. 

Dia tahu bahwa seorang residen tidak suka menerima laporan 

resmi tertulis jang tetap akan tinggal dalam arsipnja, dan ke-

mudian akan dapat mendjadi bukti bahwa orang telah tepat 

pada waktunja mengingatkannja kepada sesuatu kesalahan, se-

dangkan djika laporan itu disampaikan setjara lisan, dia bis a 

sadja tanpa risiko apa-apa melajani atau tidak melajani sesuatu 

pengaduan. Laporan lisan demikian biasanja disusul dengan 

panggilan terhadap bupati, jang tentu sadja menjangkal segala 

tuduhan dan meminta bukti-bukti. Maka dipanggillah orang-

orang jang begitu berani memasukkan pengaduan, dan sambil 

menjembah kaki adipati mereka minta ampun atas pengaduan-

nja itu. "Tidak, kerbaunja tidak diambil begitu sadja, mereka 

pertjaja bahwa akan dibajar harganja lipat ganda." "Tidak, 

mereka bukannja dipanggil dari ladangnja, untuk bekerdja tanpa 

bajaran disawah-sawah kepunjaan bupati, mereka tahu betul 

bahwa adipati akan membajar mereka dengan rojal kemudian." 

"Mereka memasukkan pengaduan pada saat mereka kesal tanpa 

alasan, - mereka gila dan memohon supaja dihukum karena 

kekurangadjarannja itu" ..... . 

Maka tahulah residen alasan sesungguhnja dari penarikan 

kembali pengaduan itu, namun penarikan kembali itu memberi-

235 

nja kesempatan jang baik untuk mempertahankan bupati dalam 

djabatannja dan kehormatannja, dan dia sendiri tidak perlu 

"mempersulit" pemerintah dengan berita jang kurang baik, suatu 

tugas jang tidak enak. Pengadu-pengadu jang dakar itu dihukum 

dera dengan rotan, sang bupati tampil sebagai pemenang, dan 

sang residen kembali keibu kota, dengan perasaan senang bahwa 

ia telah "menjelesaikan" perkara itu dengan baik. 

Tapi apa jang harus dilakukan asisten residen kalau ke-

esokan harinja datang lagi pengadu-pengadu lain kepadanja? 

Atau, dan ini sering terdjadi, kalau pengadu-pengadu itu djuga 

kembali dan menarik kembali pernjataan mereka menarik kem-

bali? Apakah ia harus mentjatat lagi perkara itu dalam laporan-

nja, untuk membitjarakannja lagi dengan residen, untuk melihat 

lagi komedi jang sama dipentaskan, dengan achirnja dianggap 

sebagai orang bodoh dan djahat jang selalu memadjukan penga-

duan dan selalu pula pengaduannja ditolak sebagai tidak ber-

alasan ? Dan apa djadinja dengan hubungan persahabatan jang 

begitu perlu antara kepala bumiputera jang paling penting de-

ngan pedjabat eropah jang pertama, djika pedjabat itu selalu 

sadja mendengarkan pengaduan-pengaduan palsu terhadap kepala 

bumiputera itu? Dan terutama, apa djadinja dengan pengadu-

pengadu jang malang itu, sesudah mereka kembali kedusunnja, 

dibawah kekuasaan kepala distrik atau kepala kampung jang 

mereka adukan sebagai pelaksana kesewenang-wenangan sang 

bupati? 

Apa djadinja dengan pengadu-pengadu itu ? Barang siapa jang 

bisa lari, larilah. Itulah sebabnja begitu banjak orang Bantam 

dipropinsi-propinsi berdekatan. Itulah sebabnja begitu banjak 

penduduk Lebak diantara pemberontak-pemberontak didistrik-

distrik Lampung. Itulah sebabnja Havelaar dalam pidatonja 

bertanja kepada kepala-kepala : "Apakah sebabnja, maka begitu 

banjak rumah jang kosong didusun-dusun; dan mengapa ke-

banjakan orang lebih suka bernaung dihutan-hutan ditempat lain, 

dari berdiam dihutan-hutan Bantam Kidul jang sedjuk ?" 

Tapi tidak semua orang dapat melarikan diri. Orang jang pagi 

236 

hari majatnja terapung menghilir sungai, sesudah ia malam se-

belumnja setjara diam-diam, ragu-ragu, ketakutan, minta ber-

temu dengan asisten residen, dia tidak pedu lagi melarikan diri. 

Barangkali dapat dianggap Iebih berperikemanusiaan untuk se-

gera membunuhnja dari pada membiarkannja hidup beberapa 

saat Iagi. Dia Iuput dari penganiajaan jang menunggunja bila 

kembali kekampung, Iuput dari deraan rotan sebagai hukuman 

bagi orang jang sekedjap mengira bahwa ia bukan binatang, 

bukan sepotong kaju atau batu jang tidak bernjawa; hukuman 

bagi orang jang sekedjap mengira bahwa ada hukum didalam 

negeri, dan bahwa asisten residen mempunjai kemauan dan ke-

kuasaan untuk menegakkan hukum itu. 

Bukankah sesungguhnja Iebih baik mentjegah orang itu kem-

bali keesokan harinja kepada asisten residen, sebagaimana jang 

dinasehatkan kepadanja malam hari oleh suruhan pedjabat itu. 

dan membenamkan pengaduannja kedalam air Tjiudjung jang 

kuning, jang akan membawanja pelahan-Iahan kemuara ? Sungai 

itu sudah biasa djadi pembawa hadiah muhibah dari hiu-hiu di-

pedalaman kepada biu-hiu dilautan. 

Dan Havelaar tahu semua itu ! Dapatkah pembatja merasakan 

apa jang bergolak dalam hatinja, bila ia mengingat bahwa ia 

wadjib menegakkan hukurn, dan untuk itu bertanggung djawab 

kepada kekuasaan jang lebih tinggi dari kekuasaan suatu peme-

rintahan, jang mewadjibkan hukum dalam undang-undangnja, 

tapi tidak selalu suka mendjalankannja? Dapatkan pembatja 

merasakan betapa ia terumbang ambing oleh keragu-raguan, -

bukan keragu-raguan tentang apa jang harus dilakukannja, tapi 

tentang tjara melakukannja ? 

Ia mulai dengan lemah Iembut. Ia berbitjara dengan adipati 

sebagai "saudara tua". Djanganlah anda kira bahwa saja, karena 

senang dengan pahlawan tjerita saja, membagus-baguskan tjara-

nja berbitjara, tapi dengarlah bagaimana sekali waktu sesudah 

pertjakapan demikian, sang bupati mengirim patihnja kepadanja 

untuk mengutjapkan terima kasih atas keichlasan kata-katanja, 

dan bagaimana lama sesudah itu, sang patih dalam pembitjara-

237 

annja dengan kontelir Verbrugge, sesudah Havelaar tidak lagi 

djadi asisten residen Lebak, djadi, sesudah orang tidak bisa 

mengharapkan apa-apa lagi dari padanja atau tidak pedu takut 

lagi kepadanja, - bagaimana sang patih itu merasa terharu ter-

ingat kata-kata itu, dan berseru: "Belum pemah ada tuan bes ar 

jang berbitjara seperti dia!" 

Ja, dia hendak menolong, menjelamatkan, bukan mentjelaka-

kan. Ia kasihan kepada bupati. Ia tahu bagaimana tertekannja 

orang jang tidak punja uang, lebih-Iebih djika ia terantjam ke-

hinaan dan keaiban. maka ia mentjari-tjari alasan untuk mem-

benarkan sang bupati. Bupati itu sudah tua, dia adalah kepala 

suatu kaum jang hidup mewah dipropinsi-propinsi jang berde-

katan, dimana banjak dihasilkan kopi dan banjak hasil tambahan. 

Bukankah ia merasa hina djika tingkat hidupnja djauh dibawah 

keluarganja jang lebih muda ? Lagipula ia fanatik dan mengira 

dengan bertambahnja usianja, ia dapat membeli keselamatan 

djiwanja dengan membajarkan orang Jain naik hadji, dan mem-

beri sedekah kepada penganggur-penganggur jang mendoa untuk-

nja. Pedjabat-pedjabat sebeJum Havelaar di Lebak, tidak selalu 

memberikan tjontoh jang baik, dan achirnja keluarga bupati di 

Lebak itu, jang hidup atas biajanja. djadi begitu besar, sehingga 

sukar baginja untuk kembali kedjalan jang benar. 

Demikianlah Havelaar mentjari-tjari alasan supaja djangan 

bertindak keras, dan sekali lagi, dan sekali lagi mentjoba apa 

jang dapat dilakukan dengan tjara jang lemah lembut. 

Dan dia lebih djauh lagi menempuh djalan jang lebih dari 

lemah lembut. Dan dengan kemuliaan hati jang mengingatkan 

kesalahan-kesalahan jang membikin dia begitu miskin, ia selalu 

memindjami bupati itu uang atas tanggungdjawabnja sendiri, se-

hingga bupati itu tidak terp aks a harus melakukan kedjahatan 

mentjuri, dan ia seperti biasa sampai lupa diri dan menghemat 

kepeduannja sendiri dan keluarganja sehemat-hematnja, supaja 

dapat menolong sang bupati dengan wang sedikit jang masih 

dapat disisihkannja dari penghasilannja. 

Kalau masih pedu lagi membuktikan betapa lemah lembutnja 

238 

Havelaar mendjalankan kewadjibannja jang sukar, hal itu dapat 

dibuktikan dengan pesannja setjara lisan kepada kontelir waktu 

ia untuk beberapa hari berangkat ke Serang: "Katakan kepada 

residen jang mendengar tentang kesalahan-kesalaban jang ter-

djadi ditempat ini, djangan dia mengira bahwa saja masa bodoh 

tentang kesalahan-kesalaban itu. Saja tidak segera melaporkannja 

setjara resmi, karen a saja kasihan kepada bupati itu, dan saja 

tidak mau dilakukan tindakan keras terhadapnja, sebelum saja 

mentjoba menjadarkan dia akan kewadjibannja dengan djalan 

jang halus." 

Havelaar seringkali berhari-hari keluar. Kalau ia ada dirumab, 

biasanja ia dikamar jang didalam peta kita dinjatakan dengan 

bidang ketudjuh. Disana ia biasanja menulis dan menerima orang-

orang jang hendak bitjara dengannja. Sengadja dipilihnja tempat 

itu supaja dekat dengan Tine jang biasanja berada dikamar se-

belahnja, begitu mesra hubungan mereka, sehingga Ma~, djuga 

apabila ia sedang mengerdjakan sesuatu jang memerlukan tenaga 

dan perhatiannja, selalu ingin melihat atau mendengamja. Se-

ringkali lutju rasanja bagaimana ia tiba-tiba menegornja dan 

berbitjara tentang hal-hal jang sedang dipikirkannja, dan betapa 

tjepat Tine, tanpa mengetahui apa jang sedang dipikirkannja, 

menangkap arti pendapat jang dikemukakannja, jang biasanja 

pula tidak didjelaskannja lagi, seolah-olab dengan sendirinja Tine 

tabu apa dimaksudnja. Seringkali pula djika ia tidak senang 

dengan pekerdjaannja atau dengan sesuatu berita jang baru di-

terimanja, ia melompat, dan mengatakan sesuatu jang tidak enak 

kepadanja, jang sebenarnja tidak bersalab apa-apa dalam. hal itu. 

Tapi Tine suka mendengarnja, sebab itu membuktikan babwa ia 

ada didalam hati Max. Dan memang tidak pernah Max menja-

takan menjesal telab berkata kasar demikian, dan Tine tidak 

merasa perlu memberi maaf. Ini bagi mereka sama sadja seolah-

olab orang meminta maaf kepada ooi sendiri, karena memukul 

kepalanja sendiri sangkin kesalnja. 

Tine mengenalnja baik sekali sehingga ia tabu, bila ia harus 

datang kepadanja untuk memberinja hiburan sebentar, - tepat 

239 

pada waktu suaminja memerlukan nasehatnja, dan ia tahu pula 

bila ia harns meninggalkannja seorang diri. 

Dikamar itulah Havelaar duduk pada suatu pagi, ketika kon-

telir masuk dengan surat "baru sadja diterima" ditangannja. 

- "Ini perk ara jang sukar, katanja sambil masuk, sukar se-

kali." 

Djika saja katakan bahwa surat itu hanja berisi perintah 

untuk memberitahukan kepada Havelaar mengapa ada perobahan 

dalam harga-harga kaju dan upah kerdja, maka pembatja akan 

berkata: tjepat sekali kontelir Verbrugge menganggap sesuatu 

sukar. Djadi, perlu segera saja tambahkan bahwa kebanjakan 

orang lam pon akan merasa sukar mendjawab soal jang mudah itu. 

Beberapa tahw jang lalu di Rangkas Betung didirikan sebuah 

pendjara. Sudah umum diketahui bahwa pedjabat-pedjabat di· 

pedalaman pulau Djawa pandai mendirikan gedung-gedung jang 

harganja beribu-ribu, dengan hanja mengeluarkan beberapa ratus 

rupiah. Mereka dengan demikian djadi terkenal sebagai orang 

jang tjakap dan radjin untuk djabatan negeri. Perbedaan anlara 

wang jang dikeluarkan dan harga barang jang diperoleh dengan 

wang itu, ditjukupi dengan barang jang diserahkan tanpa bajaran 

dan tenaga manusia jang tidak dibajar. Sudah beberapa tahun 

ada peraturan-peraturan jang melarang praktek sematjam itu. 

Tidak dipersoalkan disini apakah peraturan-peraturan itu di-

patuhi, pon tidak dipersoalkan apakah pemerintah sendiri ingin 

supaja dipatuhi dengan ketelitian jang akan memberatkan bagi 

anggaran belandja departemen pembangunan. Agaknja halnja 

sama dengan semua peraturan lain jang nampaknja begitu penub 

perikemanusiaan diatas kertas. 

Nah, di Rangkas Betung banjak gedung jang harus didirikan, 

dan insinjur-insinjur jang mendapat tugas untuk merentjanakan 

projek itu, tentu sadja minta keterangan tentang barga-harga se-

tempat, upah kerdja dan bahan-bahan. Havelaar memerintahkan 

kepada kontelir melakukan pemeriksaan jang teliti tentang itu 

dan meminta kepadanja untuk memberikan barga-harga jang se-

benarnja, tanpa melihat apa jang dahulu terdjadi, dan Verbrugge 

240 

memenuhi perrnintaan itu. Tapi sekarang ternjata harga-harga 

itu tidak sama dengan jang dilaporkan beberapa tahun dahulu. 

Perbedaan itulah jang sekarang ditanjakan sebabnja, dan itulah 

jang dianggap oleh Verbrugge begitu sukar. Have]aar jang tahu 

henar apa jartg tersembunji dibelakang soal jang nampaknja se-

derhana itu, mendjawab bahwa ia akan memberitahukan setjara 

tertulis pikiran-pikirannja mengenai kesukaran itu, dan saja me-

nemukan diantara surat-surat jang terletak dimedja saja sebuah 

salinan dari surat jang didjandjikan itu. 

Djikalau pembatja mengeluh bahwa saja menjodorkan kepada-

nja surat menjurat mengenai harga-harga kaju jang nampaknja 

bukan urusannja, saja minta perhatiannja bahwa disini sebenar-

nja ada soal lain, jakni keadaan rumah tangga pemerintahan 

Hindia, dan bahwa surat jang saja tjeritakan tidak hanja me-

njoroti optimisme buat-buatan jang telah saja sebut, tapi rne-

lukiskan pula kesukaran-kesukaran jang dihadapi oleh orang 

seperti Havelaar, jang hendak menempuh djalan lurus kedepan 

dan tanpa rnelihat kebelakang. 

"No 114. 

Kepada Kontelir 

Lebak. 

Rangkas Betung, 15 Maret 1856. 

Ketika saja rneneruskan kepada anda surat dari direktur pe-

kerdjaan urnum tanggal 16 Pebruari jang lalu, no. 271/354, saja 

minta kepada anda rnendjawab apa jang tersebut dalam surat itu 

setelah rnernbitjarakannja dengan bupati, dengan rnemperhatikan 

apa jang saja tulis dalam surat saja tanggal 5 bulan ini no. 97. 

Surat itu mengandung beberapa petundjuk umum mengenai 

apa jang dianggap pantas dan adil dalam menentukan harga-

harga bahan-bahan, jang harus diserahkan oleh rakjat kepada 

pemerintah dan atas pesanan pemerintah. 

241 

Dengan surat anda tanggal 8 bulan ini no. 6 anda telah me-

menuhi permintaan itu dan saja pertjaja, menurut pengetahuan 

anda jang paling djudjur; sehingga saja, pertjaja akan pengeta-

huan anda mengenai keadaan setempat dan pengetahuan bupati, 

telah mengirimkan laporan jang telah anda susun itu, kepada 

residen. 

Sesudah itu menjusul seputjuk surat dari pedjabat tinggi itu 

tanggal 11 bulan ini no. 326, dimana diminta keterangan tentang 

perbedaan antara harga-harga jang saja laporkan dan harga-

harga jang dikeluarkan tahun 1853 dan 1854, waktu mendirikan 

sebuah pendjara. 

Tentu sadja saja serahkan surat itu kepada anda, dan meme-

rintahkan kepada anda dengan lisan, untuk membenarkan lapor-

an anda, hal mana tidak begitu sukar karena anda dapat ber-

pegang pada peraturan-peraturan jang saja berikan dalam surat 

saja tanggal 5 bulan ini, dan jang telah berkali-kali kita bitjara-

kan dengan lisan setjara pandjang lebar. 

Hingga ini segalanja mudah dan berdjalan berangsur-angsur. 

Tapi kemarin anda datang kekantor saja dengan surat dari 

residen ditangan anda, dan anda mulai bitjara tentang kesukaran 

menjelesaikan soal jang tersebut didalamnja ; saja lihat lagi pada 

anda keengganan untuk menjebut beberapa soal pada namanja 

jang sebenarnja ; suatu hal jang sudah berkali-kali saja katakan 

kepada anda, antara lain baru-baru ini waktu residen hadir; -

suatu hal jang dengan singkat saja sebut sikap setengah-setengah, 

dan saja telah peringatkan anda baik-baik berkall-kali terhadap 

sikap sematjam itu. 

Dan sikap setengah-setengah tidak akan menghasilkan apa-apa. 

Separoh baik sama dengan tidak baik. Separoh benar sama 

dengan tidak benar. 

Dengan gadji jang penuh, dengan pangkat jang penuh, sesu-

dab mengangkat sumpah jang penuh dan djelas, haruslah orang 

melakukan kewadjibannja setjara penuh. 

Djika perlu keberanian untuk melaksanakan kewadjiban itu, 

maka haruslah orang memiliki keberanian itu. 

242 

Saja tidak akan berani untuk tidak mempunjai keberanian itu. 

Sebab, lepas dari ketidakpuasan dengan diri sendiri sebagai akibat 

dari melalaikan kewadjiban atau keteledoran, kita lebih susah 

dan lebih besar lagi bahajanja djika kita mentjari-tjari dalih-

daIih, selalu dan dimana-mana menghindari bentrokan, lebih 

senang "mentjari djalan bidjaksana"; lebih baik dan lebih mu-

dahlah bagi kita untuk menempuh djalan lurus. 

Sewaktu menjelesaikan suatu perkara jang sangat penting jang 

sekarang ini telah sampai kepada gubememen untuk dipertim-

bangkan, dan jang sebenarnja anda karena djabatan anda harns 

turut serta memetjahkannja, setjara diam-diam saja membiar-

kan anda seolah-olah tidak tahu menahu, dan hanja setjara ber-

kelakar saja sekali-sekaIi menjebutnja. 

Misalnja ketika baru-baru ini laporan anda tiba ketangan saja 

mengen ai sebab musabab kemiskinan dan bahaja kelaparan di-

kalangan penduduk, saja menulis pada laporan itu: "semua ini 

mungkin benar, tapi bukan seluruh kebenaran, bukan pula ke-

benaran jang paling penting, sebab utamanja lebih dalam lagi" ; 

anda membenarkan tjatatan saja itu sepenuhnja, dan saja tidak 

mempergunakan hak saja, untuk menuntut anda supaja djuga 

menjebutkan kebenaran utama itu. 

Saja punja banjak alasan untuk bersabar, antara lain, saja me-

rasa tidak adil menuntut dari anda apa jang kebanjakan orang 

lain djuga tidak akan dapat lakukan sekiranja mereka ditempat 

anda; memaksa anda tiba-tiba begitu sadja meninggalkan ke-

biasaan untuk tidak berterus terang dan segan kepada orang, 

hal mana bukanlah kesalahan anda, tapi kesalahan pimpinan 

jang diberikan kepada anda. Achirnja saja ingin lebih dulu 

memberi anda tjontoh betapa lebih sederhana dan lebih mudah 

melakukan kewadjiban setjara keseluruhan dari pada separoh-

separoh. 

Tapi sekarang sesudah saja beberapa hari pula lebih lama 

melihat anda dibawah perintah saja, dan sesudah saja berkali-

kali memberi anda kesempatan untuk mempeladjari prinsip-

prinsip jang achirnja akan menang, - ketjuali djika saja keliru, 

243 

- saja ingin supaja anda menerimanja; supaja anda memper-

gunakan tenaga jang bukannja tidak ada, tapi jang tidak diper-

gunakan lagi, tenaga jang rupanja dipedukan untuk senantiasa 

menurut pengetahuan anda dan menurut bisikan nurani anda, 

mengatakan dengan terus terang apa jang harus dikatakan, dan 

supaja anda tinggalkan sikap takut-takut dan tampil dengan 

berani memperdjuangkan sesuatu kepentingan. 

Djadi saja mengharapkan sekarang suatu laporan jang sederhana 

tapi lengkap jang menurut pendapat anda mendjadi sebab per-

bedaan harga antara sekarang dan tahun 1853 dan 1854. 

Saja harap dengan sangat supaja djangan ada satu bagian 

kalimat dari surat ini jang anda anggap bertudjuan untuk menja-

kiti hati anda: Saja pertjaja bahwa anda sudah tjukup mengen al 

saja untuk mengetahui bahwa saja tidak berkata lebih atau ku-

rang dari apa jang: saja maksud, lagipula pedu saja tegaskan 

bahwa kata-kata saja ini sebenarnja bukan terutama tertudju ke-

pada anda, tapi kepada sekolah dimana anda dididik mendjadi 

pegawai negeri Hindia. 

Tapi "circonstance atténuante" 1) ini mendjadi batal djika 

anda lebih lama bergaul dengan saja, dan mengabdi gubernemen 

dibawah pimpinan saja, tapi terus djuga mengikuti kebiasaan 

jang saja tentang. 

Anda sudah melihat bahwa saja tidak mau mempergunakan 

kata "J ang Mulia": saja bosan dengan kata itu. Djanganlah 

pula anda mempergunakannja, dan biarlah "jang mulia" kita, 

dan dimana pedu "jang sangat mulia" kita, terbukti kemuliaan-

nja ditempat lain dan terutama hendaklah hal itu terbukti de-

ngan tjara lain, dari sekedar gelar jang membosankan itu, gelar 

jang mengganggu arti kalimat. 

1) Keadaan jang meringankan. 

244 

Asisten residen Lebak, 

Max HaveZaar." 

Beberapa orang pedjabat jang mendahului Havelaar marah 

dengan djawaban atas surat itu, suatu bukti bahwa ia tidak salah 

menjebutkan djuga tjontoh-tjontoh jang buruk dari masa silam 

diantara sebab-sebab jang meringankan kesalahan sang bupati. 

Saja mendahului waktu dengan menjebutkan surat ini, untuk 

memperlihatkan dari sekarang bahwa Havelaar tidak banjak 

harapan akan mendapat bantuan dari kontelir dalam hal ia harus 

berterus terang mengenai soal-soal lain, jang lebih penting, djika 

kontelir itu, jang pasti adalah seorang manusia jang baik, diminta 

mengatakan jang sebenarnja, memberikan perhitungan harga-

harga kaju, batu, kapur dan gadji ; dan bahwa Havelaar bukan 

sadja harus melawan kekuasaan orang-orang jang mendapat ke-

untungan dari kedjahatan, tapi djuga harus melawan keengganan 

orang-orang jang tidak merasa terpanggil atau tjakap untuk ber-

tindak dengan berani, - meskipun mereka itu sendiri tidak 

membenarkan kedjahatan itu seperti dia. 

Barangkali djuga sesudah membatja surat itu orang tidak lagi 

akan begitu menganggap hina orang Djawa jang sifatnja selalu 

mau tunduk seperti budak, jang dengan tjara pengetjut menarik 

kembali tuduhannja djika kepalanja hadir, meskipun tuduhannja 

itu beralasan. Sebab djika dipikir bahwa banjak alasan untuk 

takut, djuga bagi pedjabat Eropah jang boleh dianggap ketjil 

kemungkinannja bahwa orang akan membalas dendam terhadap-

nja, maka apakah bentjana jang menunggu petani miskin, jang 

sama sekali berada dalam kekuasaan penindas-penindasnja jang 

diadukannja, didesa jang djauh dari ibukota? Apakah meng-

herankan bahwa orang-orang miskin itu, takut akan akibat ke-

lantjangannja, mentjari selamat dari akibat-akibat itu atau mem-

perlembutnja sambil tunduk dengan kerendahan hati ? 

Dan bukanlah hanja kontelir Verbrugge jang melakukan ke-

wadjibannja dengan takut-takut sebagaimana pantasnja pada 

orang jang melalaikan kewadjiban. Pun djaksa, kepala Bumi-

putera jang dipengadilan negeri bertindak sebagai penuntut 

umum, lebih suka datang malam-malam dirumah Havelaar, 

tidak kelihatan dan tanpa pengiring. Orang jang harus mem· 

245 

banteras pentjurian, orang jang ditugaskan menangkap basab 

pentjuri jang mengendap-endap, dia sendiri jang menjelinap-

njelinap, seolab-olah dialah pentjuri jang takut tertangkap basah, 

dengan langkah perlahan-Iahan memasuki rumah dari belakang, 

sesudab mengetahui betul babwa tidak ada orang disana, jang 

akan dapat membuka rabasianja sebagai orang jang melalaikan 

kewadjiban. 

Apakah mengherankan bahwa djiwa Havelaar merasa sedih, dan 

bahwa Tine lebih dari jang sudab-sudah perlu memasuki kamar-

nja untuk menghibumja, djika ia melihat betapa Havelaar duduk 

bertopang dagu ? 

Meskipun demikian keberatan jang paling bes ar baginja bu-

kanlah keengganan orang-orang jang mendampinginja, bukan 

pula orang-orang jang setjara pengetjut membantu kebatilan, 

pada hal mereka meminta bantuannja. Tidak, seorang diripun 

ia mau menegakkan keadilan, tanpa atau dengan bantuan orang 

lain, ja, dengan melawan semua orang, biarpun ia berhadapan de-

ngan orang jang memerlukan sendiri keadilan itu. Sebab dia tahu 

betapa besar pengaruhnja kepada rakjat, dan dia tabu bagaimana 

besar kuasanja untuk mempengaruhi djiwa mereka, - apabila 

orang-orang jang tertindas itu datang memenuhi panggilan pe-

ngadilan untuk mengatakan lagi dengan suara keras apa jang 

mereka bisikkan kepadanja malam hari dalam kesepian, - dan 

bagaimana tenaga kata-katanja lebih kuat dari ketakutan mereka 

terhadap pembalasan dendam dari kepala distrik atau bupati. 

Djadi dia tidak merasa terhambat karena takut bahwa orang-

orang jang dilindunginja akan melepaskan tekadnja untuk mem-

bela perkaranja sendiri. Tapi berat sekali baginja untuk meng-

adukan adipati jang tua itu, itulah sebabnja maka ia ragu-ragu ; 

sebab sebaliknja diapun tidak boleh mengalah kepada perasaan 

enggan, karena seluruh rakjat, ketjuali demi keadilan, djuga 

berhak untuk dikasihani. 

Dia ragu-ragu bukan karen a takut akan penderitaan sendiri. 

Sebab meskipun dia tabu bahwa pemerintab pada umumnja tidak 

suka seorang bupati diadukan, dan bahwa lebih mudah untuk 

246 

memetjat seorang pedjabat Eropah dari menghukum seorang 

kepala bumiputera, dia mempunjai alasan chusus untuk pertjaja 

bahwa djustru pada saat ini ada dalil-dalil lain dari jang lazim 

dalam mempertimbangkan perkara demikian. Adalah benar bah-

wa tanpa pikiran itu pun ia akan melakukan kewadjibannja 

djuga; lebih-Iebih lagi djika menurut anggapannja bahajanja bagi 

dirinja dan keluarganja lebih besar dari jang sudah-sudah. Sudah 

dikatakan betapa ia tertarik kepada kesukaran, betapa ia ingin 

berkorban, tapi menurut pendapatnja tarikan pengorbanan diri 

disini tidak ada, dan ia kuatir bahwa djika pada achimja ia 

harus berdjuang lebih keras melawan ketidakadilan, ia tidak 

akan merasakan kenikmatan telah memulai pertarungan itu se-

bagai orang jang paling lemah. 

Ja, itulah jang dia takuti. Dia mengira bahwa ditampuk pe-

merintahan ada gubemur djenderal jang akan mendjadi sekutu-

nja, dan ini merupakan pula keanehan dalam wataknja, bahwa 

pikiran itu menahannja untuk mengambil tindakan-tindakan jang 

keras, menahannja lebih lama dari alasan apapun jang lain, 

karena ia enggan melawan ketidakadilan pada saat ia meng-

anggap keadilan lebih kuat dari biasanja. 

Sudah saja katakan dalam pertjobaan memerikan tabiatnja, 

bahwa ia naif, dalam segala ketadjamannja. 

Saja akan mentjoba menerangkan, bagaimana Havelaar tiba 

pada pendapat itu. 

Sedikit sekali pembatja Eropah jang dapat membajangkan de-

ngan sebenamja bagaimana tingginja deradjat jang harus di-

tempati oleh seorang gubemur djenderal sebagai manusia, supaja 

tidak tetap berada dibawah deradjat tugas jang harus dilakukan-

nja, dan bukanlah suatu pendapat jang keras apabila saja ber-

anggapan bahwa sedikit sekali, barangkali tidak ada, orang jang 

telah dapat memenuhi sjarat jang begitu berat. Lepas dari sifat-

sifat jang istimewa dari hati dan kepala jang diperlukan untuk 

itu, tjobalah ingat betapa memeningkan tingginja orang itu tiba-

247 

tiba ditempatkan, orang jang - kemarin masih seorang warga 

biasa, - sekarang memegang kekuasaan atas berdjuta-djuta 

rakjat. Orang jang baru beberapa waktu jang lalu tersembunji 

diantara lingkungannja, tidak menondjol dalam pangkat atau 

kekuasaan, biasanja setjara tiba-tiba, diangkat diatas orang ba-

njak, jang djauh lebih besar djumlahnja dari lingkaran ketjil 

jang dahulu membenamnja sehingga tidak kelihatan oleh orang; 

dan saja kira tepatlah djika saja menjebut tempatnja jang tinggi 

itu membuat pemandangan orang berputar-putar, seperti orang 

jang kepalanja mendjadi pusing, karena tiba-tiba melihat djurang 

didepannja, atau seperti kita mendjadi buta apabila kita dengan 

tjepat dipindahkan dari tempat jang gelap pekat ketempat jang 

tjerah. Sjaraf mata kita atau benak kita tidak tahan terhadap 

peralihan demikian, meskipun sjaraf kita itu kuat sekali. 

Djadi, djika pengangkatan gubemur djenderal itu sadja sering-

kali sudah mengandung sebab-sebab kerusakan ment al, djuga 

bagi orang jang mempunjai otak dan bati jang baik sekali, apa-

kah jang dapat kita harapkan dari orang jang sebelum pengang-

katan itu sudah mempunjai banjak kekurangan? Dan sekalipun 

kita pertjaja bahwa radja selalu tjukup mendapat informasi, se-

belum ia menaruh tanda tangannja jang mulia dibawah surat 

keterangan, bahwa ia jakin akan "kesetiaan jang terpudji, ke-

radjinan dan ketjakapan" Wakil jang diangkatnja itu, sekalipun 

kita menerima bahwa wakil radja jang baru itu memang radjin, 

setia dan tjakap, masih kita bertanja-tanja apakah keradjinan 

dan terutama ketjakapannja itu tjukup, tjukup tinggi dia tas 

ukuran sedang untuk memenuhi sjarat-sjarat panggilan djiwanja. 

Sebab soalnja bukanlah apakah orang jang meninggalkan ka-

binet radja di 's Gravenhage itu, untuk pertama kali sebagai 

gubemur djenderal, pada saat itu mempunjai ketjakapan jang 

akan diperlukan dalam djabatannja jang baru, - ini tidak mung-

kin. Dengan pemjataan kepertjajaan atas ketjakapannja hanja 

dimaksudkan anggapan bahwa ia dalam lingkungan kerdja jang 

lain sama sekali pada sesuatu saat, seolah-olah dengan menda-

pat ilham, akan mengetahui apa jang di 's Gravenhage tidak 

248 

mungkin telah dipeladjarinja; dengan lain perkataan : bahwa ia 

seorang djeni ; seorang djeni jang tiba-tiba harus tahu dan harus 

bisa, apa jang tidak diketahuinja dan apa jang dia tidak bisa. 

Djeni seperti itu djarang ada, pun antara orang-orang jang ber-

naung dibawah karunia radja-radja. 

Karena saja bitjara ten tang manusia djeni, anda merasa bahwa 

saja hendak melangkahi sadja apa jang dapat dikatakan tentang 

sekian banjak wakil radja. Pun saja enggan menjisipkan dalam 

buku saja halaman-halaman jang merusak maksud baik karja ini, 

halaman-halaman jang menjebabkan orang mengira bahwa saja 

dengan sengadja mentjari-tjari tjerita skandal. Djadi saja lewati 

sadja hal ihwal jang menjangkut beberapa orang tertentu, tapi 

sebagai sedjarah penjakit umum keadaan para gubemur dj ende-

ral, saja ras a bolehlah saja tjatatkan: Tahap pertama. Pusing-

pusing. Mabuk kernenjan. Menganggap diri hebat. Kepertjajaan 

diri berlebih-Iebihan. Meremehkan orang lain, terutama "oudgas-

ten" 2). Tahap kedua. Lelah. Takut dan kuatir. Lesu. Mau tidur 

sadja dan diam. Pertjaja berlebih-Iebihan kepada dewan Hindia. 

Rindu tinggal didusun ketjil dinegeri Belanda. 

Antara kedua stadium itu dan sebagai masa peralihan, -

barangkali sebagai sebab peralihan itu, - sakit perut karena 

disentri. 

Saja pertjaja bahwa banjak orang di Hindia jang berterima 

kasih atas diagnosa ini. Orang dapat mempergunakannja dengan 

baik, sebab dapat dipastikan bahwa orang sakit jang karena 

terlalu keras bekerdja dalam periode jang pertama, kesal setengah 

mati kepada seekor njamuk, kemudian, sesudah sakit perut, bisa 

sadja menghadapi onta ; - atau, lebih djelas lagi, bahwa seorang 

pedjabat jang "menerima hadiah, bukan dengan maksud mem-

perkaja diri", - misalnja setandan pisang seharga beberapa duit, 

- diusir dengan tjertja dan nista dalam perioda pertama pe-

njakit itu; tapi bahwa orang jang sabar menunggu babak masa 

jang terachir, dengan tenang dan tanpa kuatir akan mendapat 

2) Oudgasten - orang-orang jang sudah lama tinggal dinegeri Hindia. 

249 

hukuman, dapat merampas kebun temp at pisang itu tumbuh, 

beserta kebun-kebun jang terletak sebelab menjebelahnja, dan 

rumab-rumah disekitarnja, dan apa jang ada dalam rumah itu, 

dan lain-lain lagi ...... ad libitum. 3) 

Setiap orang boleh memetik keuntungan dari tjatatan patologis-

filosofis ini, dan hendaknja merahasiakan nasehat saja ini, supaja 

djangan banjak saingan ...... 

Terkutuk bahwa amarah dan kesedihan seringkali memakai 

selubung satire jang tjompang-tjamping! Terkutuk bahwa 

airmata djika hendak dipahami barus disertai wadjah jang me-

njeringai! Atau apakah karena saja kurang mahir maka saja 

tidak menemukan kata-kata untuk menjebutkan betapa dalamnja 

luka jang menggeragoti pemerintahan negara kita, tanpa mentjari-

tjari gaja Figaro atau Polichinel ') ? 

Gaja, ...... ja ! Didepan saja ada surat-surat jang mengandung 

gaja : gaja jang menundjukkan bahwa ada manusia didekat sini : 

seorang manusia jang berharga untukdiuluri djabatan tangan ! 

Dan apakah jang tertjapai oleh Havelaar jang malang dengan 

gajanja itu? Dia tidak menterdjemahkan airmatanja mendjadi 

muka jang menjeringai, dia tidak mengedjek, dia tidak men-

tjoba mengenai sasaran dengan warna anekaragam atau dengan 

berlutju-Iutju seperti tukang teriak didepan kemah kermis; ..... . 

apakah jang tertjapai olehnja ? 

Djika saja dapat menulis seperti dia, saja akan menulis lain 

dari dia. 

Gaja ...... ? Apakah anda dengar bagaimana ia berbitjara ke-

pada kepala-kepala Lebak ...... ? Apakah jang tertjapai oleh-

nja? 

Djika saja dapat bitjara seperti dia, saja akan bitjara lain 

dari dia. 

B) Sampai sema1lDja. 

') Tokoh-tokoh terkenal dalam sandiwara gembira. 

250 

Persetan dengan bahasa jang ramah tamah, persetan dengan 

kelembutan, keterus terangan, kedjelasan, kesederhanaan, perasa-

an ; persetan dengan segala jang mengingatkan kepada ut japan 

Horatius "justum ac tenacem" 5) ; - disini terompet-terompet, 

dan gemerentjang pukulan tjanang, desis panah api dan bunji 

goresan dawai-dawai jang sumbang dan disana sini kata jang 

benar, jang menjelinap sebagai barang terlarang, tertutup oleb 

bunji gendang jang gegap gempita dan suitan jang menusuk 

telinga! 

Gaja ....... ? Dia punja gaja! Djiwanja terlalu kaja untuk mem-

benamkan pikirannja dalam kata-kata seperti "saja mendapat ke-' 

hormatan", dan "paduka jang mulla" dan "menjerahkan dengan 

hormat untuk dipertimbangkan", jang merupakan kenikmatan 

dalam dunia ketjil tempat ia bergerak. Djika ia menulis, sesuatu 

merasuk kedalam diri anda waktu membatjanja, jang membuat 

anda mengerti betapa awan bergumpal-gumpal pada tjuat;ja buruk 

mengandung guruh mendaju-daju, dan bahwa anda bukannja 

mendengar bunji gemertak guruh kaleng diatas tonil. Djika ia 

mentjetuskan api dari buah pikirannja, kita merasakan kepanas-

an api itu, ketjuali djika kita seorang komis tulen, atau gubernur 

djenderal, atau klerek jang menulis laporan buruk tentang "ke-

tenangan jang tenang". Dan apakah jang tertjapai olehnja ? ...... 

Djadi, djika saja hendak didengar, - dan terutama dipahami t 

- saja harus menulis lain dari padanja. Tapi bagaimana? 

Demikianlah pembatja, saja mentjari djawaban atas pertanjaarn 

"bagaimana" itu, dan itulah sebabnja maka buku saja isinja aneka: 

ragam; ia adalah peta tjontoh-tjontoh; boleh pilih, nanti saja 

akan berikan kepada anda kuning atau biru atau merah menurut 

kehendak anda. 

Havelaar sudah seringkali melihat penjakit gubernur itu pada 

sekian banjak penderita, - dan atjapkali "in anima vili" 6), sebab 

ada penjakit-penjakit residen, kontelir, surnumerer jang seperti 

11) Orang jang lurus dan teguh pada pendiriannja. 

6) Dalam djiwa jang rendah. 

251 

itu, jang dalam hubungannja dengan jang pertama seperti hu-

bungan penjakit tjampak dengan penjakit tjatjar, dan achimja 

dia sendiri pemah menderita penjakit itu; - sudah sekian 

banjak ia melihat semua itu, sehingga ia mengenal baik gedjala-

gedjalanja. Gubemur djenderal sekarang ini, pada permulaan 

penjakitnja, dilihatnja tidak begitu pusing kepalanja seperti ke-

banjakan jang lain, dan dari kenjataan itu ia menarik kesimpulan 

bahwa perkembangan selandjutnja penjakit itu djuga akan me-

nempuh djurusan lain. 

Karena itu ia kuatir bahwa ia akan temjata jang paling kuat, 

djika ia pada achirnja harus tampil sebagai pembela keadilan 

jang mendjadi hak penduduk Lebak. 

252 

Bab XVI 

Havelaar menerima seputjuk surat dari bupati Tjiandjur jang 

memberitabukan bahwa ia hendak mengundjungi pamannja, adi-

pati Lebak. Berita itu sangat tidak menjenangkan baginja. Ia tabu 

betapa kepala-kepala negeri dikabupaten-kabupaten Priangan 

biasanja memamerkan kemewahannja dan betapa temenggung 

Tjiandjur melakukan perdjalanan demikian dengan iringan be-

ratus-ratus orang jang harus disediakan temp at dan makannja 

bersama kuda-kudanja. Ia ingin mentjegab kundjungan itu, tapi 

sia-sia ia memikirkan bagaimana tjara menghindarkannja, tanpa 

melukai hati bupati Rangkas Betung, sebab bupati itu sangat 

tjongkak dan akan merasa sangat terhina djika kemiskinannja 

jang relatif didjadikan alasan untuk tidak mengundjunginja. Dan 

djika kundjungan itu tidak dapat dihindarkan, maka pasti akan 

memberatkan beban jang ditanggung oleh penduduk. 

Kita ragu apakah pidato Havelaar mempunjai pengaruh jang 

mendalam pada kepala-kepala negeri; pada kebanjakannja pasti 

tidak dan memang dia tidak mengharapkannja ; tapi pasti pula 

babwa didusun-dusun tersiar berita, bahwa "tuan" jang berkuasa 

di Rangkas Betung hendak mendjalankan keadilan, dan sekali-

pun kata-katanja tidak berhasil mentjegah kedjahatan, namun 

korban-korban kedjabatan itu telab timbul keberaniannja untuk 

mengadu, meskipun segan-segan dan sembunji-sembunji. 

Mereka mengendap-endap malam hari melalui djurang, dan 

apabila Tine duduk dikamarnja ia terkedjut oleh bunji gemersik 

tiba-tiba, dan didepan djendela jang terbuka ia melihat sosok-

sosok hitam jang menjelinap-njelinap dengan langkab ketakutan. 

253 

Kemudian hilang kagetnja dan ia tenang kembali, sebab ia tahu 

apa artinja bila sosok-sosok itu laksana hantu mengembara se-

kitar rumah, dan mentjari perlindungan pada suaminja Max. 

Lalu digamitnja suaminja, dan Max berdiri untuk memanggil 

orang-orang jang mengadu itu. Kebanjakannja datang dari distrik 

Parangkudjang dimana menantu bupati mendjadi kepala; dan 

sekalipun kepala distrik itu djuga mengambil bagian dari apa 

jang diperas itu, bukanlah rahasia bahwa ia seringkali merampok 

atas nama dan untuk bupati. Mengharukan betapa orang-orang 

malang itu pertjaja kepada kesatriaan Havelaar, bahwa ia tidak 

akan memanggil mereka untuk mengulangi keesokan harinja di-

muka umum apa jang mereka katakan dalam kamarnja. Ini akan 

berarti penganiajaan bagi semuanja, dan bagi kebanjakan berarti 

kematian. Havelaar mentjatat apa jang mereka katakan, kemu-

dian ia menjuruh mereka itu pulang kekampungnja. Ia berdjandji 

bahwa hukum akan didjalankan, asal mereka tidak melawan dan 

tidak meninggalkan kampungnja, sebagaimana terniat oleh ke· 

banjakannja. Seringkali ia, tidak lama sesudah itu berada di-

temp at diInana terdjadi ketidakadilan, ja, atjapkali ia sudah 

kesana dan biasanja malam hari telah memeriksa perkara itu, 

sebelum si pengadu sendiri kembali ditempat tinggalnja. Demi-

kianlah ia mengundjungi didaerah jang luas itu, desa-desa, jang 

duapuluh djam djauhnja dari Rangkas Betung, tanpa diketahui 

oleh bupati, bahkan pun oleh kontelir Verbrugge, bahwa ia me-

ninggalkan ibukota. Maksudnja ialah menghindarkan bahaja 

balas dendam terhadap pengadu, dan sekaligus supaja bupati 

djangan kehilangan muka dalam suatu pemeriksaan terbuka, jang 

apabila dilakukan oleh Havelaar, tidak akan berachir dengan 

penarikan kembali pengaduan itu. Demikianlah ia masih terus 

mengbarap bahwa kepala-kepala tidak lagi menempuh djalan 

berbahaja jang sudah sekian lama mereka tempuh, dan dalam hal 

itu ia akan puas dengan menuntut ganti rugi untuk orang-orang 

malang jang dirampas harta bendanja itu. 

Tapi setiap kali ia berbitjara lagi dengan bupati itu, njata 

padanja bahwa djandji-djandjinja untuk memperbaiki diri sia-sia 

254 

belaka, dan ia sedih sekali atas kegagalan usaha-usahanja. 

Sekarang kita biarkan dia beberapa waktu dalam kesedihannja 

dan pekerdjaannja jang sukar, untuk mentjeritakan kepada pem-

bat ja kisah pemuda Djawa Saidjah didesa Badur. Saja pilih nama 

desa dan nama pemuda itu dari tjatatan-tjatatan Havelaar. Akan 

ditjeritakan pemerasan dan perampokan, dan apabila orang meng-

anggap tjerita saja ini hanja chajalan, saja djamin bahwa saja 

sanggup memberikan nama tiga puluh dua orang didistrik Parang-

kudjang sadja, jang dalam hanja satu buIan diambil tiga puluh 

enam kerbaunja untuk diberikan kepada bupati. Atau lebih tepat, 

bahwa saja dapat menjebutkan nama tiga puluh dua orang dari 

distrik itu, jang dalam waktu satu bulan telah berani mengadu, 

dan jang pengaduannja diperiksa oleh Havelaar dan terbukti 

beralasan. 

Ada lima distrik seperti itu didaerah Lebak. Djika orang ber-

anggapan bahwa djumlah kerbau jang dirampas tidak begitu 

banjak didaerah-daerah jang tidak diperintah oleh menantu bu-

pati, hal itu mungkin sadja, tapi dapat pula dipermasalahkan 

apakah sikap tak bermalu kepala-kepala jang lain tidak mem-

punjai dasar-dasar jang sama kuatnja seperti perkeluargaan ke-

bangsawanan ? Kepala distrik Tjilangkahan dipantai Selatan mi-

salnja, meskipun tidak mempunjai seorang ajah mertua jang di-

takuti; bertumpu pada pertimbangan betapa sukarnja untuk me-

ngadu bagi orang-orang malang jang harus menempuh djarak 

empat puluh sampai enam puluh batu sebelum mereka malam 

hari dapat bersembunji didjurang dekat rumah Havelaar. Dan 

djika diperhatikan pula sekian banjak orang jang berangkat dan 

tidak pemah mentjapai rumah itu, sekian banjak orang jang 

tidak sampai berangkat dari desanja, karena takut oleh penga-

laman mereka sendiri, atau oleh melihat nasib orang-orang lain 

jang mengadu, maka saja kira salahlah orang jang menganggap 

bahwa djika djumlah kerbau jang ditjuri dari satu distrik di-

kalikan dengan lima, djumlah hasil kalian itu terlalu tinggi bagi 

orang jang menanjakan statistik djumlah kerbau jang tiap bulan 

hilang dirampas dalam lima distrik, untuk memenuhi keperluan 

255 

rumah tangga dan keluarga bupati Lebak. 

Dan bukan kerbau sadja jang dirampas, malahan perampasan 

kerbau itu bukan kedjahatan jang paling utama. Di Hindia, di-

mana "pekerdjaan rodi" masih ada menurut hukum, diperlukan 

kurang sikap tak bermalu untuk mengerahkan rakjat melakukan 

pekerdjaan tak dibajar dengan melawan hukum, lebih kurang 

dari jang diperlukan untuk mengambil hak milik orang. Lebih 

mudah membohongi rakjat bahwa pemerintah memerlukan tena-

ganja, tanpa membajarnja, dari pada meminta kerbaunja dengan 

tjuma-tjuma; dan meskipun orang Djawa jang penakut itu be-

rani menjelidiki apakah pekerdjaan rodi jang dituntut orang 

daripadanja itu, sesuai dengan peraturan-peraturan, hal itu djuga 

tidak akan mungkin baginja, sebab jang seorang tidak mengeta-

hui tentang jang lain dan karena itu tidak dapat menghitung 

apakah djumlah orang jang ditentukan itu telah terlampaui se-

puluh kali atau lima puluh kali. Djadi, dimana hal jang lebih 

berbahaja, hal jang lebih mudah diketahui, dilakukan dengan 

keberanian jang begitu besar, bagaimanakah haInja dengan pe-

njalahgunaan-penjalahgunaan jang lebih mudah dilakukan, dan 

lebih tidak berbahaja akan diketahui ? 

Telah saja katakan bahwa saja akan mentjeritakan sedjarah 

pemuda Djawa Saidjah. Tapi lebih dulu saja terp aks a menjim-

pang, hal mana tak dapat dihindarkan djika kita hendak meng-

gambarkan keadaan-}ceadaan jang asing sama sekali bagi pem-

bat ja. Bertalian dengan itu saja akan menjebut pula sebab-sebab 

jang sangat menjukarkan bagi orang bukan-bumiputera untuk 

menanggapi hal-hal dinegeri Hindia. 

Berkali-kali saja berbitjara tentang orang Djawa ; dan betapa-

pun wadjarnja hal ini bagi pembatja di Eropah, penamaan itu 

kedengarannja kurang benar bagi orang jang kenal pulau Djawa. 

Residensi-residensi disebelah Barat, jakni Bantam, Betawi, Pri-

angan, Krawang dan sebagian dari Tjirebon, - semuanja di-

sebut Tanah Sunda, dan dianggap tidak termasuk daerah Djawa 

jang sebenarnja; penduduk aslinja sungguh lain dari penduduk 

di Djawa Tengah atau didaerah jang disebut oosthoek, podjok 

256 

timur, apalagi mereka jang datang dari seberang lautan didaerah-

daerah jang disebut terdahulu. Bahasa, watak sukubangsa, adat 

istiadat, pakaian, sangat berbeda dari pada mereka jang tinggal 

lebih ketimur, sehingga sesungguhnjalah orang Sunda dibanding-

kan dengan orang jang disebut orang Djawa sebenarnja, lebih 

besar bedanja dari seorang Inggeris terhadap orang Belanda. 

Perbedaan-perbedaan demikian seringkali menimbulkan pertikai-

an dalam menilai banjak hal-hal dinegeri Hindia. Djika dipikir 

bahwa pulau Djawa sadja terbagi dengan tadjam dalam dua 

bagian jang tidak sama, belum lagi kita memperhatikan sekian 

banjak pembagian ketjil-ketjil dari pembagian besar itu, dapatlah 

dibajangkan betapa besar perbedaan jang mestinja ada antara 

sukubangsa-sukubangsa jang tinggalnja lebih berdjauhan dan di-

pisahkan oleh laut. Barangsiapamengenal Hindia Belanda hanja 

dari pulau Djawa pun tidak dapat mempunjai gambaran jang 

tepat tentang orang Melaju, orang Ambon, orang Batak, orang 

Alifuru, orang Timor, orang Dajak atau orang Makassar, sama 

sadja seolah-olah ia tidak pernah meninggalkan Eropah; karena 

itu bagi orang jang mendapat kesempatan melihat perbedaan 

antara sukubangsa-sukubangsa itu, atjapkali terasa lutju mende-

ngar pertjakapan-pertjakapan, dan terasa sedih membatja pidato-

pidato orang-orang jang mendapat pengetahuannja mengenai 

soal-soal di Hindia, di Betawi atau di Bogor. Berkali-kali saja 

merasa heran melihat keberanian misalnja seorang bekas guber-

nur djenderal jang didalam madjelis perwakilan rakjat mentjoba 

memberikan arti kepada kata-katanja dengan mengemukakan 

pengetahuan dan pengalamannja jang semu tentang tempat-tem-

pat. Saja sangat menghargai pengetahuan jang diperoleh dengan 

studi jang mendalam diruang pustaka, dan sering saja takdjub 

dengan luasnja pengetahuan beberapa orang mengenai soal-soal 

negeri Hindia, tanpa pernah mendjedjak buminja, dan apabila 

seorang bekas gubernur djenderal membuktikan bahwa ia ber-

oleh pengetahuan dengan tjara itu, maka seharusnjalah orang 

merasa hormat kepadanja sebagai gandjaran jang pantas bagi 

pekerdjaan bertahun-tahun, tjermat dan berguna. Lebih besar 

257 

lagi hendaknja hormat kita kepadanja, dari kepada seorang ahli 

ilmu pengctahuan jang tidak begitu banjak menemui kesukaran, 

karena jang tersebut kemudian ini dari djarak jang djauh tanpa 

pengamatan tidak begitu mudah membuat kekeliruan sebagai 

akibat pengamatan jang tak tjukup seperti halnja bekas gubemur 

djenderal itu. 

Saja katakan bahwa saja heran melihat keberanian beberapa 

orang dalam membitjarakan soal-soal negeri Hindia. Mereka 

mestinja tabu bahwa perkataannja kedengaran djuga oleh orang 

lain dari jang beranggapan bahwa tjukuplah tinggal beberapa 

tahun di Bogor untuk mengenal Hindia; bahwa kata-kata itu 

djuga dibatja oleh orang-orang di Hindia sendiri jang menjaksi-

kan ketidaktjakapan mereka, dan jang, seperti saja djuga, heran 

dengan keberan.ian. orang jang baru sadja sia-sia mentjoba me-

njembunjikan ketidakbetjusannja dibawah pangkat tinggi jang 

diberikan radja kcpadanja, tapi sekarang tiba-tiba berbitjara se-

olah-olah ia tahu betul soal-soal jang dibitjarakannja. 

Karena itu tiap kali kita mendengar kcluhan tentang tjampur 

tangan orang jang tidak berwenang, tiap kali sesuatu aliran dalam 

perwakilan rakjat mendapat perlawanan dari orang jang meng-

ingkari wewenang orang jang mewakili aliran demikian, dan 

barangkali tjukup penting untuk melakukan penjelidikan jang 

mendalam mengenai sifat-sifat jang membuat orang berwenang 

untuk menilai apakah seseorang berwenang. 

Seringkali suatu pertanjaan jang penting diudji bukan kepada 

soal jang dibitjarakan, tapi kepada nilai orang jang mengemuka-

kan pendapatnja tentang soal itu, dan karena biasanja orang itu 

orang jang dianggap "ahli", terutama orang "jang dinegeri Hindia 

memegang djabatan penting", maka hasil suatu pungutan suara 

biasanja mengandung tjorak kekeliruan jang rupanja sebati de-

ngan "djabatan penting demikian". 

Kalau ini berlaku dimana pengaruh ahli demikian hanja di-

lakukan oleh seorang anggota perwakilan rakjat betapa bes ar 

kemungkinan untuk mengemukakan pendapat jang keliru djika 

pengaruh demikian disertai pula kepertjajaan radja jang menem-

258 

patkan bekas gubernur djenderal itu sebagai kepala kementerian 

tanah djadjahan. 

Adalah suatu hal jang aneh, - barangkali disebabkan sema-

tjam kemalasan untuk mengemukakan pendapat sendiri, - be-

tapa mudah orang pertjaja kepada orang jang bisa berpura-pura 

lebih tahu, asal sadja pengetahuan itu diambil dari sumber asing. 

Sebabnja mungkin karena orang tidak merasa begitu terluka 

ras a tjinta dirinja dengan mengakui kekurangannja dalam hal 

itu, lain halnja djika orang dapat mempergunakan sumber jang 

sama, bukan sumber asing ; maka terdjadilah sematjam persaing-

an. Tidak sukar bagi wakil rakjat untuk meninggalkan pendapat-

nja bila ia dibantah oleh seseorang jang boleh dianggap penda-

patnja lebih baik dari pendapatnja, asal sadja kelebihan lawannja 

itu bukan kelebihan pribadi, - dalam hal itu lebih sukar untuk 

mengakui keunggulannja, - tapi karena lawannja itu pemah