maxhavelar 4

 mereka, karena saja tidak suka kepada 

orang-orang jang litjik itu, jang mentjuri rezeki saingannja de-

ngan mengemukakan sjarat-sjarat jang lebih baik. 

Dan gembirakanlah hati saja dengan memberikan sesuatu 

jang lebih baik dalam pembatjaan-pembatjaan anda pada kelu-

arga Rosemeijer. Didalam bungkusan Sjaalman saja melihat 

laporan-Iaporan mengen ai produksi kopi dalam duapuluh tahun 

terachir, dari semua residensi dipulau Djawa ; tjobalah batjakan 

jang seperti itu. Dan djanganlah sebut gadis-gadis dan kami 

semua ini bangsa kanibal, jang menelan sesuatu dari anda, itu 

tidak baik, anakku; pertjajalah kepada orang jang tahu asam 

garam dunia. Saja telah meiajani ajah anda sebelum ia Iahir 

(maksud saja firma Last & Co, duiu Last & Meijer), djadi, 

anda tahu maksud saja baik terhadap anda. Dan ingatkan Prits 

supaja lebih berhati-hati, dan djangan adjar dia membuat sadjak, 

dan buatlah seolah-olah anda tidak melihat, djika ia menjeringai-

njeringai kepada djuru buku, dan segala mat jam itu. Beri-

lah tjontoh jang baik kepadanja, karen a anda lebih tua dari 

padanja, dan tanamkanlah ketenangan dan kewibawaan padanja, 

karena ia harus djadi seorang makelar. 

Saja, sahabat jang bersikap sebagai ajah terhadap anda, Ba-

tavus Droogstoppel (firma Last & Co, makelar-makelar kopi. 

Lauriergracht No. 37)" 

2) Upah makelar, provisi. 

151 

Bab XI 

Djadi, saja hanja hendak mengatakan, sebagaimana kata Abra-

ham Blankaart, bahwa saja menganggap bab ini bab "inti", se-

bab, menurut pikiran saja, memperkenalkan Havelaar lebih ba-

ik, dan dia agaknja adalah pahlawan tjerita. 

- "Tine, ketimun apa itu? Manisku, djangan sekali-kali ta-

ruh asam tumbuhan pada buah-buahan ; ketimun dengan garam, 

nenas dengan garam, djeruk besar dengan garam, segala jang 

tumbuh d~i tanah dengan garam. Tjuka pada ikan dan daging 

. . . . .. ada ditulis dalam Liebig ...... " 

- "Maxku sajang, kata Tine sambil tertawa, berapa rama kita 

disini? Ketimun itu dari njonja Slotering." 

Dan Havelaar dengan susah mengingat-ingat, bahwa ia baru 

kemarin tiba, dan bahwa Tine, meskipun ia mau, belum sempat 

mengatur dapur atau rumah tangga. Dia sudah lama di Rangkas-

Betung! Bukankah dia semalam-malaman membatja dalam ar-

sip, dan bukankah sudah banjak jang dipikirkannja jang ber-

hubungan dengan Lebak, sehingga ia tidak segera dapat menge-

tahui bahwa ia baru kemarin berada disana ? Tine mengetahui 

ini; - dia selalu mengerti keadaan djiwanja. 

- "Ah ja, benar djuga, kata Havelaar, namun baik djuga 

anda membatja sedikit apa jang ditulis Liebig. Verbrugge, anda 

banjak membatja tulisan Liebig?" 

"Siapa itu?" tanja Verbrugge. 

- "Dialah jang banjak menulis tentang mengasinkan keti-

mun; pun dia menemukan tjara bagaimana merobah rumput 

djadi bulu domba ...... anda mengerti ?" 

152 

- "Tidak, djawab Verbrugge dan Duclari serentak. 

- "Begini, soalnja sudah lama diketahui .. .. . . lepaskan 

domba keladang, dan anda akan lihat. Tapi dia menjelidiki 

tjara bagaimana itu terdjadi; tapi ada lagi jang mengatakan, 

bahwa dia tidak tahu apa-apa ...... sekarang orang mentjari 

djalan untuk tidak mempergunakan domba dalam pengolahan 

itu ...... 0, sardjana-sardjana itu ! Molière tahu ..•... saja senang 

sekali dengan Molière. Kalau anda mau, kita akan mengadakan 

kursus membatja malam hari; Tine djuga ikut kalau Max sudah 

tidur. 

Duclari dan Verbrugge ingin serta. Havelaar mengatakan bahwa 

ia tidak banjak punja buku, tapi diantaranja ada buku Schiller, 

Göthe, Heine, Lamartine, Thiers, Say, Malthus, Scialoja, Smith, 

Shakespeare, Byron, Vondel ........ . 

Verbrugge tidak mengerti bahasa Inggris, katanja. 

- "Persetan, anda sudah lebih tiga puluh tahun, apa sadja 

jang anda kerdjakan selama itu? Pasti anda banjak menemui 

kesukaran di Padang, disana bahasa Inggris banjak diperguna-

kan. Anda kenal miss Mata-Api?" 

- "Tidak, saja tidak kenal nama itu." 

- "Memang itu bukan namanja; karui menjebutnja derui-

kian, karena matanja berapi-api. Sekarang dia tentu sudah ka-

win, waktu itu sudah sekian lama berlalu. Tidak pernah saja 

melihat jang seperti itu ...... ja, ada, di Arles ...... tjobalah anda 

pergi kesana. Itulah jang paling indah jang pernah saja temu-

kan dalam semua perdjalanan saja. Tidak ada sesuatu, saja pOOr, 

jang menggambarkan lebih djelas keindahan abstrak, sebagai 

gambaran jang nampak dari kebenaran, kesutjian jang tiada ber-

wudjud, dari seorang wanita jang tjantik ...... Pertjajalah, per-

gilah ke Arles dan Nimes 1) ...•.• " 

Duc1ari, Verbrugge, dan saja harus mengakui, djuga Tine, 

tidak dapat menahan tawanja memikirkan begitu sadja ia me-

lont jat dari podjok Barat pulau Djawa ke Arles atau Nimes. 

1) Kota-kata di Perantjis Selatan. 

153 

Havelaar jang rupanja dalam chajalnja berdiri diatas menara 

jang dibangun oleh orang Sarasen 2) pada putaran arena di Arles, 

harus berusaha pajah baru mengerti apa sebab orang tertawa, 

lalu ia melandjutkan: 

- "Baiklah, maksud saja, kalau kebetulan anda kesana. 

Sèlja belum pemah melihat jang seperti itu. Saja sudah biasa 

ketjewa melihat segala jang dipudji setinggi langit. Misalnja li-

hatlah air terdjun jang begitu banjak dibitjarakan ; - saja tidak 

merasakan apa-apa di Tondano, di Maros, di Schafhausen S), 

di Niagara. Orang harus melihat buku untuk mengetahui ukuran· 

kekagumannja jang tepat tentang "sekian meter air djatuh", dan 

"sekian meter kubik" air tiap menit, dan djika angka-angka 

itu tinggi, maka orang berkata: "Héh!" Saja tidak mau lagi 

melihat air terdjun, jakni djika saja harus mengambil djalan 

memutar untuk itu. Air terdjun itu tidak berkata apa-apa buat 

saja. Gedung-gedung lebih njaring bitjara buat saja, terutama 

djika berkenaan dengan halaman-halaman dari sedjarah, tapi 

perasaan itu lain sekali; kita terkenang masa silam, dan terba-

jang didepan kita gambaran-gambaran masa itu seperti dalam 

gambar hidup; diantaranja ada jang sangat mengerikan, djadi, 

meskipun penting, orang tidak selalu mendapatkan kepuasan 

untuk rasa keindahan, artinja tidak pemah setjara murni. Dan 

tanpa mengingat sedjarah, memang banjak keindahan dalam 

beberapa gedung tapi keindahan itu dirusak lagi oleh penundjuk_ 

penundjuk djalan, - dari kertas atau dari daging dan tulang, -

jang menghilangkan kesan anda dengan keterangan-keterangan-

nja jang senada: "geredja itu didirikan oleh uskup Munster 

tahun 1423; tiang-tiangnja tingginja 63 kaki, dan bertopang 

pada" ...... entah apa. Itu mendjemukan, sebab kita merasa bah-

wa kekaguman kita harus berdasarkan enam puluh tiga kaki 

2) Orang Islam bangsa Arab jang dalam Abad Pertengaban menduduki 

Spanjol dan Perantjis Selatan. 

8) Sebuah kota Swis. 

154 

kalau kita tidak mau disebut bangsa Vandal 4) atau seorang 

pedagang keliling. Tentu sadja orang bisa berkata, simpan sadja 

buku petundjuk anda didalam kantong kalau sudah ditjetak, 

dan biarkan dia berdiri diluar, atau berdiam diri sadja dalam 

hal jang lain; namun seringkali orang memerlukan sedikit pe-

nerangan kalau hendak mempunjai pendapat jang tepat, tapi 

ketjuali itu - meskipun orang tidak memerlukan penerangan-

orang sia-sia djuga mentjari sesuatu didalam gedung jang agak 

lama memenuhi keinginan kita kepada keindahan, karena sesuatu 

itu tidak bergerak. Ini djiIga berlaku saja kira, untuk pahatan 

dan lukisan. Alam adalah gerak. Tumbuh, lapar, berpikir, me-

rasa, adalah gerak ...... diam adalah maut. Tanpa gerak tidak 

ada dukatjita, tidak ada kenikmatan, tidak ada keharuan. Tjo-

balah anda duduk disana tanpa bergerak, tiap orang akan segera 

melihat anda seperti hantu, malahan anda sendiri membajang-

kan anda sudah mendjadi hantu. Bila melihat "tableau vivant" 6) 

orang segera ingin melihat nomor berikutnja, betapapun indah 

serta mengesankan pemandangan pada mulanja. Karena hasrat 

kita akan keindahan tidak dapat terpenuhi dengan satu tatapan 

sadja kepada sesuatu jang indah, tapi perlu ada serentetan tata-

pan berturut-turut kepada gerak keindaJum, maka kita mende-

rita suatu ketidaksempurnaan waktu menatap djenis karja sem 

sematjam itu, dan karena itu saja berkata, bahwa seorang wanita 

tjantik paling mendekati ideal keilahian, asal sadja dia bukan 

sebuah potret jang diam tidak bergerak. 

Betapa perlunja gerak jang saja maksud, dapat anda rasakan 

bila anda merasa muak melihat seorang penari, baik dia Elsier 

ataupun Taglioni 6), jang sesudah melakukan tarian, berdiri di-

atas kaki kirinja, dan menjeringai kepada publik." 

- "Itu tidak berlaku disini, kata Verbrugge, sebab itu sung-

guh-sungguh buruk." 

4) Bangsa barbar jang sub merusak. 

6) Sematjam pertundjukan: pengelompokan orang-orang untuk menja-

takan sesuatu. 

6) Penari-penari terkenaI. 

155 

- "Saja djuga berpendapat demikian, tapi dia melakukannja 

sebagai sesuatu jang indah, dan sebagai klimaks pada segala 

jang sebelumnja, dimana sesungguhnja mungkin banjak jang 

indah. Dia melakukannja sebagai "pointe" 1) dari epigram; se-

bagai "aux armes" 8) dalam Marseillaise jang dinjanjikannja 

dengan kakinja; atau sebagai berdesaunja pohon kambodja di-

atas kuburan pertjintaan jang baru sadja digagalkan. Penonton 

pun menganggap saat itu sebagai saat jang paling mengharukan, 

publik jang biasanja, seperti kita semua sedikit banjaknja, men-

dasarkan seleranja pada kebiasaan dan ikut-ikutan, buktinja 

pada saat itulah· mereka meledak bersprak-sorak, seolah-olah 

meneriakkan: "semua jang sebelumnja adalah indah, tapi seka-

rang saja tidak dapat menahan lagi kekaguman saja." Anda 

mengatakan bahwa "sikap-sikap" itu sungguh-sungguh buruk; 

saja djuga berpendapat demikian, tapi apa sebabnja? Sebabnja 

ialah karena gerakannja berhenti, dan bersama itu sedjarahnja, 

jang ditjeritakan oleh sipenari. Pertjajalah, berhenti sama de-

ngan maut. 

- "Tapi, kata Duclari menjeling, anda djuga menolak air 

terdjun sebagai pemjataan keindahan ...... bukankah air ter-

djun bergerak ? ..... . 

- "Ja, tapi tanpa sedjarah. Ia bergerak, tapi tidak berkisar 

dari tempatnja. Ia bergerak seperti kuda mainan, dan tidak pula 

dapat "va et vient" 9). Ia bemjanji, tapi tidak berkata ...... ia 

berseru : "rru ...... rru ...... rru !" Tjobalah anda berseru enam 

ribu tahun, atau lebih lama lagi, "rru, rru" ...... dan anda akan 

melihat betapa sedikit orang jang menganggap anda sebagai 

orang jang ramah dalam pergaulan." 

- "Saja tidak akan mentjoba, kata Duclari; tapi saja tetap 

tidak setudju dengan anda, bahwa gerak mutlak pedu. Tak usah 

kita bitjara tentang air terdjun ; - tapi lukisan jang baik, me-

1) Maksud. 

8) Panggul sendjata. 

9) Pergi dan datang. 

156 

numt saja, banjak jang dapat dinjatakannja." 

- "Tentu sadja, tapi hanja sebentar. Saja akan tjoba men-

djelaskan pendapat saja dengan sebuah tjontoh. Sekarang ini 

bulan Pebruari tanggal sekian ..... . 

- "Bukan, kata Verbrugge, sekarang ini bulan Djanuari ..... 

- "Tidak, tidak, sekarang ini tanggal sekian Pebruari 10) 

1587, dan anda ditahan dalam Tower 11) ...... 

- "Saja?" tanja Duclari, jang mengira kurang djelas pen-

dengarannja. 

- "Ja, anda. Anda merasa bosan dan mentjari hiburan. Di-

sana, ditembok itu, ada sebuah lobang, tapi terlalu tinggi untuk 

mengintip keluar, tapi anda ingin mengintip. Anda taroh medja 

didepannja, dan diatas medja itu sebuah kursi berkaki tiga, sa-

lah satu kurang teguh. Dikermis pemah anda melihat seorang 

akrobat, jang menjusun tudjuh buah kursi susun bersusun, dan 

berdiri diatasnja dengan kepala kebawah. Karena tjinta diri 

dan rasa djemu anda ingin melakukan jang serupa. Anda naik 

keatas kursi, tergojang-gojang, dan mentjapai tudjuan anda ..... . 

anda melihat melalui lobang ...... "Ja Tuhan I" Anda djatuh ... 

Dan tahukah anda mengapa anda djatuh?" 

- "Saja kira karena kaki kursi jang ketiga patah," kata 

Verbrugge dengan tjerdas. 

- "Ja, kaki kursi itu patah, - tapi bukan karena itu anda 

djatuh; kaki kursi itu patah karena anda djatuh. Didepan tiap 

lobang jang lain anda dapat berdiri setahun lamanja diatas 

kursi itu, tapi sekarang anda harus djatuh, meskipun kursi itu 

berkaki tiga belas, ja, sekalipun anda berdiri diatas tanah ...... " 

- "Saja terima kalah, kata Duclari, saja lihat anda bermak-

sud coûte que coûte 12) hendak mendjatuhkan saja. Baiklah, 

saja djatuh telentang sekudjur badan ...... tapi saja tidak tahu 

mengapa ?" 

10) Dalam tjetakan lain disebut 18 Pebruari. 

11) Pendjara di London. 

12) Bagaimanapun djuga. 

157 

- "Ah, mudah sekali bukan? ...... anda melihat seorang 

perempuan, berpakaian hitam, berlutut didepan sebuah blok; 

dan ia menundukkan kepala, lehemja putih sebagai perak dila-

tari beludru hitam ...... danada seorang laki-Iaki berdiri de-

ngan pedang jang besar, jang dipegangnja tinggi-tinggi, matanja 

menatap leher jang putih itu ...... dan direka-rekanja keluk 

jang akan didjalani pedangnja, untuk ditetakkan disana ..... . 

diantara ruas-ruas tulang leher, dengan tepat dan penuh tenaga 

...... Lalu anda djatuh, Duclari, anda djatuh karena melihat 

pemandangan itu, dan itulah sebabnja anda berseru: "Ja Tu-

han !", bukan karena hanja tiga kaki kursi. 

Dan lama sesudah anda lepas dari Tower, dengan djaminan 

keponakan anda, atau karena orang djemu memberi anda ma-

kan lebih lama seperti burung kenari, - lama sesudah itu, ja, 

hingga sekarang ini, anda bermimpi dengan mata terbuka ten-

tang perempuan itu, dan bahkan dalam tidur anda pun anda 

bangun terkedjut, dan djatuh terhempas di atas temp at tidur, 

karena anda hendak menangkap tangan algodjo itu ...... Bukan-

kah begitu ?" 

- "Saja mau pertjaja, tapi saja tidak begitu pasti, sebab saja 

tidak pernah mengintip dari lobang dalam tembok dipendjara 

Tower." 

- "Baik, baik, saja pun tidak pemah. Tapi sekarang saja 

ambil sebuah lukisan, jang menggambarkan Maria Stuart dipan-

tjung kepalanja. Tarohlah gambar itu sempuma, ...... ia tergan-

tung disana, dalam bingkai bersadur eroas, digantung pada tali 

jang merah, kalau anda mau ...... saja tahu apa jang hendak 

anda katakan, baiklah! Tidak, anda tidak melihat bingkai itu, 

•..... anda malahan lupa bahwa anda telah menjerahkan tong-

kat anda pada pintu masuk ruang lukisan ...... anda lupa nama 

anda, anak anda, kopiah polisi model baru, untuk tidak meli-

hat "sebuah Ilukisan," tapi sungguh-sungguh melihat diatasnja 

158 

Maria Stuart 13), persis sama dengan jang di Tower. Si algodjo 

berdiri persis sebagaimana ia mestinja berdiri disana, ja, saja 

madju selangkah lagi, anda mengulurkan tangan hendak me-

nangkis pukulan pedang, dan anda berteriak: "biarkan perem-

puan itu hidup, barangkali ia memperbaiki dirinja," ...... anda 

llhat, saja beri anda "beau jeu" 14) mengenai pertundjukan 

lukisan itu ....... " 

- "Ja, tapi bagaimana selandjutnja 1 Apakah kesannja tidak 

sama mengharukan seperti ketika saja melihat pemandangan itu 

djuga sesungguhnja dipendjara Tower 1" 

- "Tidak, sama sekali tidak, dan itu disebabkan karena anda 

tidak memandjat kursi berkaki tiga. Anda ambil sebuah kursi, 

- berkaki empat sekaIi ini, sebaiknja sebuah fauteuil, - anda 

duduk didepan lukisan itu, supaja dapat menikmati dengan 

baik dan lama, (kita selalu menikmati sesuatu jang mengerikan), 

dan apa kesannja pada anda, menurut pikiran anda 1" 

- "Tentu sadja kaget, takut, kasihan, terharu ...... seperti 

ketika saja mengintip dari lobang didalam tembok. Anda me-

ngatakan, bahwa lukisan itu sempurna " djadi saja harns menda-

pat kesan jang sama betul seperti melihat kedjadian jang sebe-

narnja. 

- "Tidak, daIam dua menit anda merasa sakit pada tangan 

kanan anda karena simpati dengan si algodjo, jang begitu lama 

mengangkat badja jang berat itu tinggi-tinggi dan tidak bergerak 

- "Simpati dengan si olgodjo ? 

- "Ja, sama menderita, sama merasakan, ...•.. dan djuga 

dengan perempuan jang begitu lama duduk didepan blok, dengan 

sikap jang tidak enak, dan mungkin dengan hati jang tidak se-

nang. Anda masih tetap kasihan kepadanja, tapi sekali ini bukan 

karena ia akan dipantjung; tapi karena orang membiarkannja 

begitu lama menunggu sebelum dipantjung; dan djika anda 

13) Ratu Skotlan jang menuntut hak atas singgasana keradjaan Inggris. 

Ia dipenggal tahun 1587. 

14) Kebebasan. 

159 

masih sempat mengatakan atau meneriakkan sesuatu pada achir_ 

nja, - sekiranja anda merasakan keinginan untuk tjampur ta-

ngan dalam soal ini, - mungkin anda tidak mengatakan 

lain dari: "Ajoh, ajunlah bung, dia sudah menunggu!" Dan 

bila anda kemudian melihat kembali lukisan itu, dan berkali-

kali melihatnja kembali, maka kesan anda jang pertama malahan 

ialah: "Apakah belum selesai djuga? Masihkah si algodjo itu 

berdiri disana dan masihkah perempuan itu berlutut disana?" 

- "Tapi gerak apakah jang ada dalam keindahan perempu-

an-perempuan di Arles ?" tanja Verbrugge. 

- ,,0, itu lain halnja! Pada air mukanja nampak berlang-

sung sedjarah. Karthago 1Ii) bersemarak, dan membangun kapal-

kapal diatas djidatnja...... dengarlah sumpah Hannibal 16) ter-

hadap Roma ...... disana mereka mendjalin tali untuk busur 

...... disana kota terbakar ..... . 

- "Max, Max, aku kira hatimu ketinggalan di Arles," kata 

Tine. 

- "Ja, sebentar ...... tapi sekarang sudah kembali; anda 

akan mendengarnja. Bajangkan, saja tidak mengatakan, saja 

telah melihat seorang perempuan disana, jang tjantiknja demi-

kian atau demikian, tidak, semuanja mereka tjantik, karena itu 

tidak mungkin kita djatuh tjinta, sebab tiap perempuan berikut-

nja mendesak jang sebelumnja dalam kekaguman kita; dan 

saja sungguh teringat kepada Caligula atau Tiberius 17), - ten-

tang siapa orang mentjeritakan fabel itu ? - jang menginginkan 

supaja seluruh keturunan manusia hanja berkepala satu, ..... . 

nah, demikianlah pada saja tanpa disadari timbul keinginan 

supaja wanita-wanita di Arles itu ..... . 

- "Hanja berkepala satu sadja?" 

- "Ja ...... " 

111) Sebuah kota di Afrika Utara, jang dibinasakan oleh orang Rumawi 

tahun 146 s.M. 

16) Panglima Karthago jang termasjhur. 

17) Dua orang kaisar Rumawi jang ditakuti (abad pert8Dla). 

160 

- "Untuk dipantjung?" 

- ,,0, tidak ...... untuk ...... ditjium djidatnja, begitu hen-

dak saja katakan, tapi bukan itu ...... tidak, untuk memanda-

nginja, dan memimpikannja, dan untuk •..... berbuat baik I" 

Duclari dan Verbrugge tentu sadja menganggap achir kete-

rangannja itu sangat aneh pula. Tapi Max tidak menjadari itu, 

dan melandjutkan: 

- "Sebab begitu mulla air mukanja, sehingga kita merasa 

malu bahwa kita hanja seorang manusia, dan bukan suatu bunga 

api, ...... suatu sinar, ...... bukan, itu adalah unsur, ...... suatu 

pikiran! ...... Tapi, ...... tiba-tiba ada sadja seorang saudara 

atau seorang ajah disamping perempuan-perempuan itu, ..... . 

dan ja Tuhan, saja lihat seorang membuang ingusnja !" 

- "Saja tahu, anda akan mentjoret bagian itu," kata Tine. 

- "Saja tidak dapat berbuat apa-apa. Saja lebih suka me-

lihat dia djatuh dan mati; - gadis demikian tidak boleh me-

nodai dirinja djadi machluk biasa." 

- "Tapi, tuan Havelaar, tanja Verbrugge, bagaimana ka-

lau dia pilek?" 

- ,,0, dia sepatutnja tidak boleh pilek dengan hidung jang 

setjantik itu" ..... . 

Seolah-olah setan hendak turut bitjara, tiba-tiba Tine harus 

bersin ...... dan sebelum disadarinja, ia telah membuang ingus-

nja! 

- "Max-ku sajang, djangan marah ja ?" katanja dengan tawa 

jang ditahan. 

Havelaar tidak mendjawab; dan betapapun anehnja atau aneh 

nampaknja, ja, ia memang marah. Dan aneh pula kedengarannja, 

Tine senang bahwa ia marah dan menuntut dari padanja lebih 

dari perempuan-perempuan Phocee 18) di Arles itu, sekallpun 

bukan karena ia beralasan membanggakan hidungnja. 

Djika Duclari masih djuga menganggap Havelaar "gila" , 

18) Bangsa Phocee ialah suatu kaum bangsa Junani jang antara lain 

pemah mendjadjah beberapa kota di Perantjis Selatan. 

161 

orang tak dapat menjalahkannja, bila ia bertambah kuat dalam 

anggapannja itu ketika melihat kemarahan sekedjap jang nam-

pak pada wadjah Havelaar, sesudah dan oleh karena Tine 

membuang ingus. Tapi Havelaar sudah kembali dari Karthago, 

dan dibatjanja diatas wadjah tamu-tamunja, dengan ketjepatan 

membatja jang mungkin baginja, djika pikirannja tidak terlalu 

djauh menerawang, bahwa mereka itu mengemukakan dua dam 

berikut: 

"1. Barangsiapa jang tidak mau isterinja membuang ingus, 

adalah seorang gila." 

"2. Barangsiapa berpendapat bahwa hidung jang mantjung 

tidak boleh beringus jang harus dibuang, berbuat keliru 

djika memakaikan pendapat itu pada njonja Havelaar, 

djika hidungnja mirip "pomme de terre" 19). 

Dalil jang pertama tidak mau disinggung oleh Havelaar, tapi 

jang kedua ! •.. 

- ,,0, serunja, seolah-olah ia harus mendjawab, meskipun 

tamu-tamunja tjukup beradab untuk tidak mengutjapkan dam-

dalilnja, - itu akan saja djelaskan kepada anda. Tine ...... " 

- "Max-ku sajang!" ia memohon. 

Artinja: "Djanganlah tjeritakan kepada tuan-tuan itu, me-

ngapa aku dalam penghargaan harus djauh berada diatas hidung 

jang pUek ...... 

Havelaar nampaknja mengerti apa jang dimaksud Tine, sebab 

ia mendjawab : 

- "Baiklah, sajang. Tapi tahukah tuan-tuan, bahwa orang 

sering salah tampa dalam meniIai hak-hak orang atas ketidak-

sempurnaan djasmaniah 1" 

Saja merasa pasti bahwa tamu-tamu itu tidak pemah men-

dengar tentang hak-hak itu. 

-" Saja pernah mengenal seorang gadis di Sumatra, ia me-

19) Kentang. 

162 

landjutkan, anak seorang "Datuk" ...... nah, saja menganggap 

bahwa dia tidak berhak atas ketidaksempurnaan itu; namun 

demikian saja melihat dia djatuh kedalam air waktu kapal 

karam, ...... sama seperti orang lain. Saja, seorang manusia, 

terpaksa menolongnja dan membawanja kedarat. 

- "Tapi apakah dia seharusnja terbang seperti burung tja-

mar ?" 

- "Ja, tentu, ...... atau, tidak...... seharusnja ia djangan 

punja badan. 

Anda mau dengar bagaimana saja berkenalan dengannja 1 

Waktu itu tabun 42 ; saja kontelir di Natal, anda pemah kesana, 

Verbrugge 1" 

- "Ja." 

- "Nah, kalau begitu anda tahu bahwa didaerah Natal ada 

penanaman lada. Kebun-kebun lada terletak di Teluk-Balai, di-

sebelah Utara Natal, dipantai. Saja harus memeriksanja, dan 

karena saja tidak tabu menahu tentang lada, saja bawa dalam 

perahu seorang datuk, jang lebih banjak tahu tentang itu. Anak 

gadisnja, ketika itu berumur tiga belas tahun, turut serta. Kami 

berlajar sepandjang pantai dan merasa dj emu ...... " 

- "Lalu perahu karam?" 

- ,,0, tidak, udara tjerah waktu itu ...... perahu karam ter-

djadi lama kemudian; djika tidak, saja tidak akan merasa 

djemu. Kamipun berlajar sepandjang pantai dan udara panas 

membakar. Didalam perahu demikian tidak banjak kesempatan 

untuk bersenang-senang, dan selain itu saja sedang dalam ke-

adaan bersedih hati karena berbagai seba\>. Pertama, saja me-

ngalami tjinta jang tak sampai, - itu pengalaman saja tiap 

hari waktu itu, - tapi selain itu saja berada dalam masa antara 

dua keinginan akan kemegahan. Saja mendjadikan diri saja 

radja, tapi kemudian dimakzulkan lagi, saja naik menara, tapi 

djatuh lagi keatas tanah,...... saja tidak akan mentjeritakan 

apa sebabnja. Tjukuplah, saja duduk disana didalam perahu 

dengan muka asam dan hati jang gundah gulana; saja dalam 

163 

keadaan jang disebut orang Djerman: "ungeniessbar" 20). Saja 

merasa tidak sepantasnja orang menjuruh saja memeriksa ke-

bun-kebun lada, dan bahwa saja sudah lama seharusnja diangkat 

djadi gubemur alam semesta. Lagi pula saja merasa semangat 

saja, djiwa saja dibunuh, dengan menaruh saja seperahu dengan 

datuk jang bodoh itu dan anaknja. 

Perlu saja katakan bahwa saja biasanja senang kepada kepala-

kepala bangsa Melaju, dan dapat bergaul dengan mereka. Me-

reka malahan banjak memiliki sifat-sifat jang membuat saja 

lebih menjukainja dari pembesar-pembesar Djawa. Ja, saja 

tabu, Verbrugge, bahwa anda tidak setudju dengan saja, sedikit 

orang jang setudju dengan saja dalam hal ini ...... tapi saja 

tidak akan bitjara tentang itu. 

Sekiranja saja melakukan perdjalanan itu pada hari jang lain, 

- dengan tidak banjak pikiran jang kalut, - mungkin saja 

segera bertjakap-tjakap dengan datuk itu, dan barangkali saja 

merasa pertjakapan itu tjukup berharga. Barangkali djuga saja 

berhasiI memantjing anak gadis itu bertjakap-tjakap, dan itu 

akan menghibur hati saja, sebab anak-anak seringkali ada se-

suatu jang asli padanja, - meskipun saja sendiri waktu itu 

masih terIalu anak-anak djuga untuk mempunjai perhatian ter-

hadap keaslian. Sekarang lain haInja; sekarang saja melihat 

dalam tiap gadis umur tiga belas tahun suatu naskah jang tidak 

ditjoret-tjoret atau sedikit sekali jang ditjoret. Kita mempergoki 

sang pengarang "en negligé" 21) dan itu seringkali menjenang-

kan. 

Anak itu menguntai manik pada seutas tall, dan nampaknja 

mentjurahkan seluruh perhatian untuk pekerdjaan itu. Tiga me-

rah, satu hitam...... tip merah, satu hitam, ...... bagus sekali ! 

Namanja Si Upik Keteh. Artinja di Sumatra kira-kira: si 

puteri ketjil ...... ja, Verbrugge, anda tahu itu, tapi Duc1ari 

selalu bertugas di Djawa. Namanja Si Upik Keteh, tapi dalam 

20) Tidak dapat dibawa berhandai-handai. 

21) Dalam pakaian seadanja. 

164 

hati saja menjebutnja: si pandir, sebab saja djauh lebih tinggi 

daripadanja, menurut anggapan saja. 

Hari petang ........ hampir malam; manik-manik disimpan. 

Daratan perlahan-Iahan menggeser disamping kami, dan gunung 

Ophir makin lama makin ketjil dibelakang kami. Disebelah kiri, 

di Barat, diatas lautan jang luas, sangat luas tidak bertepi sampai 

Madagaskar, dan Afrika dibelakangnja, matahari menurun, dan 

"melantjang-Iantjang" sinarnja jang bertambah pendek leng-

kungnja diatas gelombang, dan iapun mendinginkan diri didalam 

laut ...... Persetan, bagaimana bunjinja itu 1" 

- "Apa...... matahari 1" 

- "Ab, bukan, ... ' ... waktu itu saja membuat sadjak ..... . 

Anda bertanja mengapa gerangan 

Samudera dipelabuhan Natal, 

Dimana-mana patuh dan ramah, 

Namun ganas bergelora dipelabuhan Natal, 

Senantiasa menggelegak dan bergolak 1 

Anda bertanja, dan si anak nelajan 

J ang papa mendengar pertanjaan anda, 

Berkedip matanja hitam, 

Ia menundjuk arah ke Barat nun djauh disana 

Dibawah langit melengkung luas. 

Dialihkannja pandang dari mata jang legam, 

Dan ia memandang arah ke Barat, 

Kemanapun anda memandang, 

Hanja air, air semata, 

Dan laut, laut dimana-mana. 

ltulah sebabnja Samudera disini 

Menggesel keras pasir dipantai; 

Sekitar anda laut semata, 

Dan air, air, tiada lain, 

Sampai-sampai kepantai Madagaskar. 

165 

Dan banjak korban disampaikan 

Sebagai pampasan kepada Samudera 

Dan banjak djeritan terbenam diair, 

Tiada jang mendengar, isteri, anak maupun keluarga 

] ang tahu hanjalah Tuhan. 

Tangan menggapai penghabisan kali, 

Menggapai-gapai diatas air, 

Meraba-raba, mentjekau, mentjepuk-tjepuk 

berputar-putar, ...... 

Mentjari-tjari tempat bertumpu, ...... 

Lalu tenggelam selama-Iamanja 

Selandjutnja aku tak tahu lagi •••••• ft 

- "Anda akan dapat menemukannja kembali djika anda 

menulis surat kepada Krijgsman jang djadi klerek anda di Natal, 

dia memilikinja," kata Verbrugge. 

- "Bagaimana dia mendapatkannja 1" tanja Max. 

- "Barangkali dari kerandjang kertas anda...... Tapi djelas 

ada padanja. Bukankah didalamnja menjusul legende tentang 

dosa pertama jang menenggelamkan pulau jang dahulu me-

lindungi pelabuhan Natal, ...... kisah Djiwa dengan dua orang 

saudaranja 1" 

- "Ja, itu benar. Legende itu ...... bukan legende. Jang saja 

buat ialah parabel, perumpamaan, jang beberapa abad lagi akan 

mendjadi legende... . .. djika Krijgsman sering-sering mentjeri-

takannja. Begitu mulanja segala mitologi. "Djiwa" ialah ziel, 

sebagaimana anda tahu ...... 

- "Max, dimana tinggal si puteri ketjil dengan manik-manik 

itu 1" tanja Tine. 

- "Manik-manik sudah disimpannja. Hari djam enam, dan 

disana dibawah garis katulistiwa, djam enam adalah waktu un-

tuk merenung malam, - Natal letaknja beberapa menit di 

Utara ; djika saja berdjalan darat ke Air-Bangis, saja naik kuda 

melalui garis itu, atau hampir-hampir saja terdjatuh melaluinja. 

Saja rasa malam hari orang selalu lebih baik, atau tidak begitu 

166 

nakal dari pagi bad, dan itu adalab wadjar. Pagi bari kita me-

nguasai diri (bahasa Belanda: boudt zicb te zarnen - pent.) 

- saja tabu bahwa ungkapan ini (dalam babasa Belanda -

- pent.) adalah suatu Germanisme, tapi bagaimana saja barus 

mengatakannja dalam bahasa Belanda ? - anda djuru sita atau 

kontelir atau ...... tidak, tjukuplab itu. SeQrang djuru sita "balt 

sicb zusammen" untuk melakukan tugasnja dengan baik bari itu, 

...... Ja Tuban, tugas jang bagaimana. Bagaimanakah rupa hati 

jang "zusarnrnen .gehalten" itu. Seorang kontelir, saja tidak me-

ngatakan ini tentang anda, Verbrugge, seorang kontelir meng-

gosok-gosok matanja, dan segan-segan menemui asisten residen, 

jang berlagak memperlihatkan kelebihannja karena dinasnja 

beberapa tahun lebih lama; atau bari itu ia barus mengukur 

ladang dan ragu-ragu apakah ia akan mempertahankan kedju-

djurannja, - anda tidak tahu itu, Duclari, sebab anda militer, 

tapi sungguh ada kontelir-kontelir jang djudjur, - ia ragu-ragu 

antara mempertahankan kedjudjuran dan ketakutannja kepada 

Raden Demang......... anu, djangan-djangan kuda dauknja 

diminta kembali, kuda jang begitu pandai "menderap" ; - atau 

hari itu ia barus dengan tegas mengatakan ja atau tidak mem-

balas surat dinas nornor sekian. Pendeknja, pagi-pagi waktu 

bangun, dunia menjerang bati anda; dan itu berat bagi hati, 

meskipun hati itu kuat. 

Tapi malam hari anda istirabat. Ada sepuluh djarn antara 

sekarang dan saat anda melibat kembali djas anda; sepulub 

djam; tiga pulub enam ribu detik untuk bidup sebagai manu-

sia ! Itu menjenangkan bagi tiap orang. Itulah saat saja berharap 

akan menemui maut...... supaja tiba disana dengan wadjah 

jang tak resmi. Itulah saat ketika isteri anda menemukan kem-

bali sesuatu dalam wadjab anda, jang "menangkap"nja, ketika 

ia memberikan kepada anda saputangan itu, dengan huruf E 22) 

pada sudutnja ...... 

- "Dan ketika ia belum bisa pilek," kata Tine. 

22) Huruf pertama Everdine, nama isteri Havelaar, Tine. 

167 

- "Ah, djangan ganggu saja .. .... Saja hanja hendak me-

ngatakan, bahwa malam hari orang lebih "gemüthlich" 23). 

Djadi, ketika matahari terbenam, saja mendjadi orang jang 

lebih baik, dan sebagai buktinja jang pertama, saja berkata 

kepada puteri ketjil itu: 

- "Sebentar lagi udara sedjuk." 

- "Ja, tuan," djawabnja. 

Tapi saja, tuan besar, membungkuk lebih dalam lagi kepada 

"si pandir" itu, dan mulai bertjakap-tjakap dengannja. Djasa 

saja bertambah besar lagi, karena ia tidak banjak mendjawab. 

Segala jang saja katakan dibenarkannja; dan itupun mendje-

mukan djuga, meskipun saja tinggi hati. 

- "Apàkah kau ingin ikut lain kali ke Teluk-Balai 1" tanja 

saja. 

- "Djika tuan menjuruh saja." 

- "Bukan, saja bertanja kepadamu apakah kau senang me-

lakukan perdjalanan demikian 1" 

- "Djika ajah saja menghendaki," djawabnja. 

Bukankah itu membikin orang gila. Nah, saja tidak mendjadi 

gila; matahari sudah terbenam, dan saja tjukup merasa 

"gemüthlich" untuk tidak merasa kapok menghadapi kebodohan 

jang demikian; atau lebih tepat, saja kira saja mulai senang 

mendengar suara saja, - sebab sedikit orang jang tidak suka 

mendengarkan suaranja sendiri ; - dan sesudah sikap saja jang 

diam sehari-harian, saja merasa, sesudah saja achimja berkata-

kata, bahwa saja patut menerima jang lebih baik dari djawaban-

djawaban jang bodoh dari Si Upik Keteh itu. 

Saja akan mentjeritakan kepadanja sesuatu, pikir saja, supaja 

saja sendiri mendengamja pula, dan tidak perlu dia mendjawab 

saja. Anda tahu, seperti djuga waktu membongkar kapal, ke-

randjang gula jang paling achir dimuat, itulah pula jang perta-

ma kali dikeluarkan, maka kita pun biasanja mengeluarkan lebih 

dulu pikiran atau tjerita jang dimasukkan paling achir. Didalam 

23) Ramah tamah. 

168 

Tijdschrift van Nederlandsch Indië belum selang lama saja 

membatja sebuah tjerita Jeronimus 24) tentang "Pemahat Batu 

Djepang" ....... Dengarlah, si J eronimus itu menulis hal-hal jang 

menjenangkan. Apakah anda bat ja karangannja: Lelang dalam 

Rumah Mati? Dan karangannja "Kuburan"? Dan terutama, 

Pedati? Nanti akan saja berikan. 

Djadi, saja baru sadja membatja: "Pemahat Batu Djepang". 

Sekarang tiba-tiba saja ingat bahwa tadi saja kesasar dalam lagu, 

dimana saja "menjuruh memandang berkeliling" "mata hitam" 

anak nelajan itu, sampai mendjadi djuling ...... dalam satu dju-

rusan. Aneh sekali. Itu adalah asimilasi pikiran-pikiran. Ke-

kesalan saja hari itu bertalian dengan bahaja dipelabuhan Natal 

...... anda tahu, Verbrugge, kapal perang tidak boleh merapat 

dipelabuhan itu, terutama dalam bulan Djuli ...... ja, Duclari, 

musim hudjan disana paling keras bulan Djuli, djustru sebalik-

nja dari disini,...... nah, bahaja dipelabuhan itu berkait pula 

dengan rasa kehormatan saja jang terluka, dan rasa kehormatan 

itu bertalian pula dengan lagu Djiwa itu. Berkali-kali telah saja 

usulkan kepada residen untuk membuat pelindung pantai di 

Natal, atau sekurang-kurangnja sebuah pelabuhan buatan di-

muara sungai, dengan maksud supaja ada perdagangan didaerah 

Natal, jang menghubungkan negeri Batak dengan lautan. Satu 

setengah djuta manusia dipedalaman tidak tahu bagaimana 

menjalurkan hasil buminja, karena pelabuhan Natal terkenal 

buruk, dan memang demikian. Nah, usul-usul itu tidak diterima 

oleh residen, atau sedikitnja ia mengatakan bahwa pemerintah 

tidak akan mengabulkannja, dan anda tahu bahwa residen-re-

siden tidak pemah memadjukan sesuatu usul, selain jang 

menurut perhitungan mereka akan menjenangkan bagi guber-

nemen. Pembuatan pelabuhan di Natal bertentangan dalam 

prinsipnja dengan sistim penutupan, bukannja kapal-kapal di-

24) Nama samaran baron Van Hoëvell, pendeta di Betawi, kemudian 

djadi anggota parlemen, dimana ia membela kepentingan penduduk 

bumiputera ditanah djadjahan. 

169 

usahakan kedatangannja, malahan dilarang kapal-kapal lajar 

masuk pelabuhan, ketjuali dalam hal .,force majeure" 25). Kalau 

masuk djuga sebuah bpal, biasanja penangkap ikan paus bang-

sa Amerika, atau orang Perantjis jang memuat lada didaerah-

daerah keradjaan ketjil jang merdeka disudut Utara, maka 

selalu saja menjuruh kapten kapal itu menulis surat kepada saja, 

dimana ia meminta izin untuk memuat air minum. Kekesalan 

karena gagalnja usaha-usaha saja untuk melakukan sesuatu jang 

menguntungkan bagi Natal, atau lebih tepat, rasa keriahan jang 

terluka karena diri belum lagi berarti sehingga pelabuhan pun 

tidak dapat saja suruh buat dimana saja suka, dan semua ini 

berhubungan dengan pentjalonan saja untuk mengatur alam 

semesta, ...... nah, itulah jang membuat saja hari itu kesal 

sadja. Ketika saja karena terbenamnja matahari agak sembuh, 

sebab kesebalan adalah penjakit, maka kesembuhan itu mem-

buat saja teringat kepada Pemahat Batu Djepang, dan barang-

kali saja memilcirkan tjerita itu keras-keras, untuk setjara diam-

diam meneguk tetes terachir dari obat jang saja rasa saja 

perlukan, sambil membajangkan kepada diri saja sendiri bahwa 

saja melakukan itu demi hendak berbuat baik kepada anak itu. 

Tapi anak itu menjembuhkan saja, - sedikitnja untuk sehari 

dua hari - lebih baik dari tjerita saja. 

"Upik, adalah seorang laki-laki jang memahat batu dari gu-

nung. Pekerdjaannja amat berat, dan dia bekerdja banjak, tapi 

upahnja sedikit, dan ia tidak puas. 

Ia mengeluh karena pekerdjaannja berat, dan ia berseru: ah, 

sekiranja aku kaja, aku akan tidur dibalai-balai dengan kelambu 

sutera merah. 

Lalu turun seorang malaikat dari langit, dan berkata: anda 

akan mendjadi kaja sebagaimana anda kehendaki. 

Dan iapun mendjadi kaja. Dan ia tidur diatas balai-balai dan 

kelambunja dari sutera merah. 

Pada suatu hari, radja berkeliling kota dengan penunggang 

25) Terpaksa. 

170 

kuda didepan keretanja; pun dibelakang kereta ada penunggang 

kuda dan pajung keemasan memajungi kepala radja. 

Tatkala siorang kaja mendengar tentang itu, hatinja berduka-

tjita karena tidak ada pajung menaungi kepalanja, dan ia tidak 

merasa puas. 

Ia mengeluh dan berseru: aku ingin mendjadi radja. 

Lalu turun seorang malaikat dari langit dan berkata: anda 

akan mendjadi radja, sebagaimana anda kehendaki. 

Dan iapun mendjadi radja. Dan didepan keretanja banjak 

penunggang kuda, pun dibelakang keretanja ada penunggang 

kuda, dan orang memajunginja dengan pajung keemasan. 

Dan matahari bersinar dengan sinarnja jang terik dan mem-

bakar keradjaan bumi, sehingga rum put mendjadi laju. 

Dan radja mengeluh bahwa matahari membakar wadjahnja. 

dan lebih berkuasa daripadanja, dan ia tidak merasa puas. 

Ia mengeluh dan berseru: aku ingin mendjadi matahari. 

Lalu turun seorang malaikat dari langit, dan berkata: anda 

akan mendjadi matahari. 

Dan ia berobah mendjadi matahari. Dan dikirimnja tjahajanja 

keatas dan kebawah; kekanan dan kekiri, dan kemana-mana. 

Dan dibakarnja rumput diatas bumi, dan wadjah radja-radja 

jang ada dibumi ; 

Dan segumpal awan berhenti diantaranja dan bumi, dan tja-

haja matahari dipantulkan kembali. 

Dan ia mendjadi murka, karena ada jang berani menentang: 

kekuasaannja, dan ia mengeluh bahwa awan itu lebih berkuasa. 

daripadanja, dan ia tidak puas. 

Ia ingin mendjadi awan jang begitu berkuasa. 

Lalu turun seorang malaikat dari langit, dan berkata: anda 

akan mendjadi awan sebagaimana anda kehendaki. 

Dan iapun mendjadi awan, dan berhenti diantara matahari 

dan bumi, dan menampung tjahaja matahari, sehingga rumput 

mendjadi hidjau ; 

Dan awan itu mendjadi hudjan dan turun dengan tetesan-tete--

san besar diatas bumi, dan membandjiri sungai-sungai, dan 

171 

bandjir melanda kawanan-kawanan hewan ; 

Dan bandjir itu merusak ladang-ladang brena banjaknja air ; 

Dan ia djatuh diatas batu jang tidak berkisar. Dan ia djatuh 

menderu merupakan arus jang besar, tapi batu itu tidak bergeser. 

Dan ia mendjadi murka, karena batu itu tidak mau mengge-

ser ; dan karena betapapun deras arusnja, sia-sia belaka. Dan 

ia tidak merasa puas. 

Ia berseru : "batu itu lebih berkuasa dari padaku; aku ingin 

mendjadi batu." 

Lalu turun seorang malaikat dari langit, dan berkata: anda 

akan mendjadi batu, sebagaimana anda inginkan. 

Dan ia mendjadi batu, dan tidak bergerak ketika matahari 

bersinar, pun tidak apabila hudjan turun. 

Lalu datang seorang laki-Iaki membawa tjangkul, dan pahat 

jang tadjam, dan palu jang berat, jang memahat batu dari batu 

gunung. 

Dan batu itu berkata: apa pula ini, laki-Iaki ini lebih berku-

asa daripadaku, dan memahat batu dari pangkuanku. Dan ia 

tidak merasa puas. 

Ia berseru: "aku lebih lemah dari orang ini; aku ingin djadi dia." 

Lalu turun seorang malaikat dari langit, dan berkata: anda 

akan mendjadi orang itu. 

Dan ia mendjadi pemahat batu. Dan ia memahat batu dari 

gunung batu, dengan kerdja jang berat, dan ia bekerdja berat 

sekali, dengan upah jang sedikit, dan ia merasa puas." 

- "Bagus sekali, kata Duc1ari, tapi anda belum membukti-

kan kepada kami, bahwa si Upik ketjil itu mestinja "imponde-

..rabel" 26). 

- "Tidak, saja tidak mendjandjikan bukti itu. Saja hanja 

hendak mentjeritakan kepada anda, bagaimana saja berkenalan 

dengannja. Sesudah selesai bertjerita, saja bertanja: "dan kau 

Upik, apa jang kau pilih, sekiranja ada malaikat dari langit ber-

1anja kepadamu, apa jang kau kehendaki ?" 

2U) Badannja tanpa bobot 

172 

- "Tuan, saja akan memohon kepadanja supaja dibawanja 

serta kelangit." 

- "Bagus sekali, bukan 1" kata Tine kepada tamu-tamunja, 

jang barangkali merasa hal itu aneh sekali. 

Havelaar berdiri, dan menjapu sesuatu dari djidatnja. 

173 

Ba b XII 

- "Max sajang, kata Tine, tambul kita begitu sedikit ........ . 

apakah kau tak bisa ...... kau tahu, Madame Scarron 1) ...... ?" 

- "Bertjerita lagi, ganti makan kuweh? Persetan, suaraku 

parau; giliran Verbrugge sekarang. 

- "Ja, tuan Verbrugge, gantikanlah Max." njonja Havelaar 

memohon. 

Verbrugge berpikir sebentar, lalu mulai : 

- "Adalah seorang laki-Iaki jang mentjuri ajam kalkun. 

- ,,0, anda nakal, seru Havelaar, anda dapat itu dari Pa-

dang. Dan, bagaimana selandjutnja?" 

- "Tak ada lagi landjutannja. Anda tahu achir tjerita itu? 

- "Tentu sadja, saja sudah makan kalkun itu, bersama-sama 

dengan ...... orang lain. Tahukah anda mengapa saja di Padang 

dibebastugaskan ? 

- "Kata orang ada kekurangan dalam kas anda di Natal, 

djawab Verbrugge. 

- ,,!tu ada benarnja, tapi tidak seluruhnja benar. Di Natal 

saja karena bermatjam-matjam sebab tjeroboh sekali dalam per-

tanggungan djawab keuangan, sehingga banjak saja mendapat 

tegoran. Tapi jang demikian itu banjak terdjadi waktu itu, 

keadaan di Utara Pulau Sumatra, tidak lama sesudah penaklukan 

Baros, Tapus dan SingkeI, begitu kalut, segalanja begitu rusuh, 

sehingga kita tidak bisa menjalahkan seorang muda jang lebih 

I) Tentang Madame Scarron ditjeritakan bahwa karena makanan serba 

irit, ia terpaksa menghidangkan tjerita-tjerita sebagai djamuan. 

174 

suka naik kuda dari menghitung uang atau mengisi kasbuk, 

bahwa semuanja tidak begitu teratur dan tjermat, seperti jang 

dapat dituntut dari seorang pengurus buku di Amsterdam jang 

kerdjanja itu sadja. Tanah Batak sedang bergolak, dan and:l 

tabu, Verbrugge, segala jang terdjadi dinegeri Batak, selalu ber-

pengaruh kedaerab Natal. Malam hari saja tidur berpakaian, 

supaja segera siap sedia dan itu seringkali perlu. Lagipula ba-

haja itu menarik, - beberapa waktu sebelum kedatangan saja 

terbongkar sebuah komplotan untuk membunuh pedjabat sebe-

lum saja dan membuat huru hara, - babaja itu menarik, ter-

utama bagi orang jang baru berusia dua puluh dua tahun, dan 

karena itu orang djadi tidak tjakap mengerdjakan kantoran dan 

tidak dapat bekerdja teliti seperti jang diperlukan untuk meng-

urus soaI-soal keuangan dengan baik. Selain itu banjak pikiran-

pikiran gila dalam kepala saja ..... . 

- "Tidak perlu," seru njonja Havelaar kepada seorang pe-

lajan. 

- "Apa jang tidak perlu ?" 

- "Aku tadi mengatakan supaja memasak lagi apa-apa di-

dapur ...... dadar misalnja." 

- "Ab, ...... dan itu tidak perlu lagi karena aku mulai hen-

dak mentjeritakan tentang pikiran-pikiranku jang gila ...... kau 

nakal, Tine. Baiklah. tapi kaum pria djuga punja suara. Ver-

brugge, anda lebih suka apa, dadar atau sedjarah ? 

- "Sukar mendjawabnja bagi orang jang tetap hendak ber-

sikap hormat, djawab Verbrugge. 

- "Dan saja pun lebih suka tidak memilih, tambah Duclari 

pula, sebab memilih disini berarti menjalahkan salah seorang, 

tuan atau njonja, dan "entre l' écorce et Ie bois, il ne faut pas 

mettre Ie doigt" 2). 

"Saja akan tolong tuan-tuan, dadar itu ...... n 

- "Njonja, kata Duclari jang sangat hormat, dadar itu pas-

2) Djanganlah memasukkan djari antara kulit dan kaju, djanganlah 

tjampur tangan dalam pertentangan keluarga. 

175 

tilah sama berharga seperti ...... 

- "Seperti sedjarah 1 Tentu, kalau ia berharga, tapi ada ke-

beratannja ..... . 

- "Bertaruh bahwa belum ada gula dirumah, seru Verbrug-

ge, ah, suruhlah ambil dirumah saja apa jang anda perlu. 

- "Ada gula ...... dari njonja Slotering ; bukan, bukan itu 

soalnja. Djika dadarnja baik, itu bukan soal ..... . 

- "Djadi, bagaimana, njonja, apakah ia djatuh kedalam 

api ?" 

- "Sekiranja itu benar! Tidak, ia tidák dapat djatuh keda-

lam api; ia ........ . 

- "Tapi Tine, seru Havelaar, djadi apa jang terdjadi 11" 

- "Dadar itu tidak dapat ditimbang, Max, seperti seharus-

nja wanita-wanitamu di Arles ...... Aku tidak punja dadar ..... . 

aku tidak punja apa-apa lagi. 

- "Djika demikian, demi Tuhan, sedjarah sadja, kata Duc-

lari dengan keputusasaan jang lutju. 

- "Tapi ada kopi, seru Tine. 

- "Baiklah; mari kita minum kopi diserambi depan, dan 

panggil njonja Slotering dan gadis-gadis, kata Havelaar, dan 

mereka pun pindah keluar. 

- "Aku rasa dia tidak mau, Max, kau tahu makan pun dia 

tidak mau bersama kita, dan aku tidak bisa menjalahkannja." 

- "Mungkin dia telah mendengar bahwa aku suka mentjeri-

takan hal-hal jang sudah terdjadi, kata Havelaar, dan karena itu 

ia enggan mendekat. 

- "Ah, tidak, Max, bukan itu soalnja, dia tidak mengerti 

bahasa Belanda. Tidak, dia mengatakan kepadaku bahwa ia 

hendak mengurus rumah tangganja sendiri, dan aku mengerti. 

Kau masih ingat bagaimana kau menterdjemahkan namaku, 

E.H.v.W.3)1 

- "Eigen haard veel waard, - dapur sendiri sangat berharga. 

3) Singkatan nama lengkap isteri Max Havelaar : Everdine Huberte 

van Wijnbergen. Sama dengan singkatan Eigen Haard veel Waard 

Dapur sendiri sangat berbarga. 

176 

- "ltu dia. Dia benar; lagipula dia nampaknja tidak suka 

bergaul dengan orang lain. Bajangkan, djika disuruhnja pen-

djaga-pendjaga mengusir semua orang jang tidak dikenal dari 

pekarangannja ..... . 

- "Saja minta sedjarah atau dadar," kata Duclari. 

- "Saja djuga," seru Verbrugge, dalih-dalih tidak diterima. 

Kami berhak mendapat makanan jang lengkap, karena itu saja 

minta tjerita kalkun. 

- "ltu sudah saja tjeritakan, kata Havelaar kalkun itu saja 

tjuri dari djenderal Van Damme, dan saja makan dengan sese-

orang. 

- "Sebelum seseorang itu masuk surga, kata Tine dengan 

djenaka. 

- "Tidak, itu tjurang, seru Duclari, kami harus tabu menga-

pa anda tjuri kalkun itu." 

- "Tentu sadja karena saja lapar, dan itu adalah salah dj en-

deral Van Damme jang memberhentikan saja untuk semen-

tara." 

- "Kalau anda tidak mau mentjeritakan lebih banjak, lain 

kali saja akan bawa sendiri dadar, kata Verbrugge. 

- "Pertjajalah, tidak ada rahasia dibelakangnja. Dia banjak 

punja kalkun, dan saja tidak punja seekorpun. Binatang-binatang 

itu dihalau melewati pintu saja; saja tangkap seekor, dan saja 

berkata kepada orang jang berlagak mendjaganja: "katakan 

kepada djenderal bahwa saja, Max Havelaar, menangkap kalkun 

ini, karena saja hendak makan." 

- "Lalu, epigram itu?" 

- "Verbrugge bertjerita tentang itu kepada anda ?" 

- "Ja." 

- "ltu tidak ada pertaliannja dengan kalkun. Itu disebab-

kan karena ia membebastugaskan banjak pedjabat-pedjabat; di 

Padang ada tudjuh atau delapan orang jang dibebastugaskannja 

dengan tjara jang kurang atau lebih adil. Kebanjakan diantara 

mereka kurang pantas mendapat hukuman demikian, lebih ku-

rang daripada saja. Asisten residen Padang sendiri di sekors-

177 

nja, dengan alasan jang saja ma bukan alasan jang dikemuka-

kan dalam surat keputusan. Saja akan tjeritakan itu kepada 

anda, meskipun saja tidak bisa memastikan bahwa saja menge-

tahui segalanja dengan betul, dan hanja mentjeritakan kembali 

apa jang dianggap orang benar di Padang, dan jang djuga 

mungkin benar, terutama djika kita perhatikan sifat-süat dj en-

deral itu. 

Ia kawin dengan isterinja untuk memenangkan pertaruhan; 

taruhannja satu angker anggur. Djadi dia sering keluar malam, 

dan ngelujur kemana-mana. Pedjabat sementara Valkenaar ko-

non pernah memukulnja didjalan sepi dekat rumah piatu gadis-

gadis sebagai pelanggar djalan biasa, ketika ia berdjalan disana 

setjara in cognito. Tidak djauh dari sana tinggal Miss •........ 

Ada desas desus bahwa Miss itU melahirkan seorang baji jang 

kemudian menghilang. Asisten residen baru sadja bermaksud 

hendak tjampur tangan dalam perkara ini, dan maksudnja itu 

rupanja diutjapkannja malam hari ketika diadakan pertemuan 

bermain kartu dirumah djenderal. Keesokan harinja ia meneri-

ma perintah untuk pergi ke suatu daerah, dimana kontelir jang 

memerintah daerah itu disekors karena tidak djudjur, - entah 

benar entah tidak, - untuk mengadakan pengusutan dan "mem-

berikan kab ar" tentang itu. Asisten residen itu agak heran dju-

ga, bahwa ia diperintahkan mengerdjakan sesuatu jang sama 

sekali tidak ada hubungan dengan daerahnja, tapi karena ia, 

sebenarnja dapat menganggap perintah itu sebagai suatu kehor-

matan, dan karena ia bersahabat baik dengan sang djenderal, 

sehingga ia tidak beralasan untuk tjuriga diperangkap, maka 

diterimanjalah tugas itu, dan iapun berangkat ke ...... saja 

tidak ingat lagi kemana, untuk mengerdjakan apa jang diperin-

tahkan kepadanja. Sesudah beberapa waktu ia kembali, dan 

memasukkan suatu laporan jang bunjinja tidak menjalahkan 

kontelir itu. Tapi lihatlah, sementara itu orang di Padang me-

ngetahui, jakni setiap orang dan tidak siapa-siapa, bahwa kon-

telir itu hanja dibebastugaskan, agar terbuka kesempatan untuk 

memindahkan asisten residen dari tempat itu, supaja ia tidak 

178 

dapat melaksanakan maksudnja untuk mengusut hilangnja baji 

tersebut, atau sedikitnja memperlambat pengusutan itu sehingga 

bertambah sukar mentjari keterangan. Sekali lagi saja katakan 

bahwa saja tidak tahu apakah ini benar, tapi sesudah saja ke~ 

mudian lebih banjak mengetahui tentang djenderal Van Damme, 

maka tjerita itu saja rasa dapat dipertjaja ; pun di Padang tidak 

ada orang jang meragukan bahwa ia dapat melakukan jang demi~ 

kian, menilik keruntuhan achlaknja. Kebanjakan orang hanja 

melihat satu süatnja jang menondjol, jakni keberanian dalam 

bahaja; dan djika saja, jang pernah melihatnja dalam bahaja, 

berpendapat bahwa ia après tout 4) adalah seorang jang berani, 

maka hal itu hanja akan menggerakkan hati saja untuk tidak 

mentjeritakan kisah inL Memang benar, di Sumatra banjak jang 

"disuruhnja babat", tapi kalau kita lihat sendiri dari dekat, 

tidak seberapa djuga keberaniannja itu, dan betapapun aneh 

kedengarannja, saja kira keharuman namanja sebagai pradjurit 

sebagian besar disebabkan karena ketjenderungan kita memper-

tentang~tentangkan, ketjenderungan jang sedikit banjaknja ada 

pada kita semua. Orang suka berkata: benar bahwa Peter atau 

Paulus begini, begini atau begini, tapi itulah dia, biarkan dia 

begitu; tapi pastilah anda akan dipudji, djika anda mempunjai 

kekurangan jang besar, jang menjolok mata. Misalnja anda, 

Verbrugge, tiap hari mabuk sadja ..... . 

- "Saja?" tanja Verbrugge, jang merupakan teladan orang 

jang sedikit sekali minum. 

- "Ja, saja membuat anda mabuk, tiap hari. Anda begitu 

mabuk sehingga malam hari Duclari tersandung pada tubuh 

anda diserambi depan. Dia tidak senang dengan kedjadian itu, 

tapi segera ia teringat ada sesuatu sifat jang baik pada anda, 

jang dahulu tidak menarik perhatiannja. Dan djika saja datang, 

dan saja temukan anda begitu ...... horisontal, maka ia akan 

memegang tangan saja, dan berkata: "ah, pertjajalah, biasanja 

ia baik, saleh dan pandai !" 

4) Betapapun djuga. 

119 

- "ltu saja katakan tentang Verbrugge, djuga apabila ia 

herdiri, vertikal, kata Duc1ari. 

- "Tapi tidak begitu berapi-api dan penuh kejakinan. Tjo-

balah ingat betapa sering orang berkata: ,,0, kalau laki-Iaki itu 

suka berhati-hati, pasti ia djadi orang berarti, tapi ...... " lalu 

menjusul tjerita bagaimana ia tidak berhati-hati, djadi bahwa ia 

bukan siapa-siapa. Dan saja kira saja tahu sebabnja. Pun me-

ngenai orang jang sudah meninggal kita hanja mendengar jang 

baik-baiknja sadja, jang dahulu tidak pernah diperhatikan. lni 

disebabkan karena mereka itu tidak mengganggu siapa-siapa 

lagi. Semua orang boleh dibilang bersaing ; kita ingin menunduk-

kan orang lain seluruhnja dan dalam segala hal. Tapi kita tak 

dapat mengutjapkannja karena kurang sopan dan malahan ka-

rena kepentingan kita sendiri, sebab segera djuga tidak ada 

orang jang pertjaja kepada kita, meskipun kita mengatakan 

sesuatu jang benar. Djadi, hams ditjari djalan memutar, dan 

lihat1ah bagaimana kita melakukannja. Djika anda, Duclari, 

mengatakan: "letnan Slobkous seorang pradjurit jang baik, 

sungguh, ia seorang pradjurit jang baik, saja tidak tjukup me-

ngatakan kepada anda betapa baik letnan Slobkous sebagai pra-

djurit ...... tapi dia bukan seorang ahli teori" ...... bukankah 

anda mengatakan demikian Duc1ari?" 

- "Saja tidak pernah mengen al atau melihat seorang letnan 

jang bernama Slobkous." 

- "Baiklah, tjiptakan seorang, dan katakan demikian ten-

tang dirinja." 

- "Baik, saja tjiptakan dia dan saja katakan demikian." 

- "Tahukah anda, apa jang anda katakan sekarang? Anda 

mengatakan bahwa anda, Duc1ari, "à cheval" 5), mengenai teori. 

Saja tidak lebih baik sedikitpun. Pertjajalah, kita berlaku tidak 

adil untuk memarahi orang jang djahat, sebab orang jang baik 

diantara kita sangat dekat kepada jang djahat. Sebutlah kesem-

purnaan itu nol, dan jang djahat seratus deradjat, alangkah 

11) Hebat, senang sekali. 

180 

kellrunja kita, kita jang terumbang-ambing antara sembilan 

puluh delapan dan sembilan puluh sembilan, menjeru "haro" 6) 

kepada seseorang, jang berdiri diatas seratus satu. Dan saja 

kira masih banjak orang jang tidak mentjapai deradjat jang 

keseratus karena ketiadaan sifat-sifat jang baik, misalnja ke-

beranian, untuk sungguh-sungguh mendjadi dirinja sendiri." 

- "Aku berdiri pada deradjat keberapa, Max?" 

- "Aku memerlukan kat ja pembesar untuk bagian-bagian 

deradjat jang lebih ketjil, Tine." 

- "Saja keberatan, seru Verbrugge, - tidak njonja, bukan 

terhadap dekatnja anda kepada nol, - bukan, ada pedjabat-

pedjabat jang dibebastugaskan, ada baji jang hilang, ada se-

orang djenderal dituduh ...... saja minta "la pièce" 7) ! 

- "Tine, usahakanlah supaja lain kali ada apa-apa dirumah. 

Tidak, Verbrugge, anda tidak akan mendapat "la pièce", sebe-

lum saja puas bitjara tentang pertentangan-pertentangan jang 

saja senangi. Saja mengatakan: tiap orang melihat dalam ma-

nusia sesamanja sematjam saingan. Orang tidak boleh selalu 

mentjela, hal itu akan menjolok, karena itu kita suka memudji 

suatu sifat jang baik berlebih-Iebihan, supaja tambah mendje-

laskan sifatnja jang buruk, jang sebenarnja itulah jang hendak 

kita tondjolkan, tanpa memberikan kesan bahwa kita berpihak. 

Djika ada orang jang marah kepada saja, karena saja menga-

takan: "anak gadisnja tjantik, tapi ajahnja seorang pentjuri," 

maka saja mendjawab: "bagaimana anda marah tentang itu, 

saja mengatakan bahwa anak anda seorang gadis jang manis." 

Anda mengerti, bahwa djawaban ini menguntungkan lipat ganda. 

Kami keduanja adalah tukang warung; saja menarik langgan-

annja jang tidak mau membeli rusen pada seorang pentjuri, -

dan sekaligus orang mengatakan tentang saja, bahwa saja seorang 

baik, sebab saja memudji anak gadis seorang saingan." 

- "Ah, tidak begitu buruk maksudnja, kata Duclari, itu 

8) Tjis. 

7) Tanda bukti. 

181 

terIalu." 

- "Anda berpendapat demikian, karena perbandingannja 

saja buat singkat dan tegas. Anda harns membajangkan ut japan 

saja: "dia seorang pentjuri" sebagai ut japan terselubung. 

Tapi, djika kita sungguh-sungguh hendak mengakui bahwa 

seseorang memiliki suatu sifat jang patut dihormati, didjundjung 

atau dikagumi, maka kita merasa senang djika dapat menemu-

kan disamping sifat itu sesuatu jang kurang, jang membebaskan 

kita sebagian atau seluruhnja dari upeti berupa sandjungan jang 

wadjib. "Kepada penjair sematjam itu, kita harus hormat, tapi 

...... ia memukul isterinja." Lalu kita pakai bekas-bekas jang 

biru pada badan perempuan itu sebagai alasan untuk tidak 

menghormati penjair itu; dan achirnja kita merasa senang bah-

wa ia memukul isterinja, jang sungguh merupakan suatu per-

buatan jang buruk. Djika kita harns mengakui bahwa seseorang 

mempunjai sifat-sifat jang membuat ia pantas didjundjung ting-

gi ; djika kita tidak dapat lebih lama mengingkari keistimewaan-

nja, tanpa orang menuduh kita tidak tabu apa-apa, tidak punja 

perasaan atau iri hati, maka kita mengatakan: "baiklah, dia 

patut didjundjung tinggi!" Tapi sementara orang menarnhnja 

diatas tempat jang tinggi, dan orang jang dihargai itu mengira 

bahwa kita sungguh kagum dengan keistimewaannja, kita sudah 

membuat djerat didalam "lasso" jang dimaksud untuk menarik 

nja kebawah, pada kesempatan baik jang pertama. Makin ba-

njak mutasi diantara "inhaber" 8), pidjakan kaki, makin besar 

harapan bagi setiap orang untuk mendapat giliran pula, dan 

ini adalah suatu kenjataan, sehingga kita karena kebiasaan, dan 

untuk latihan, seperti seorang pemburu jang menembak burung 

gagak tanpa memungutnja, djuga ingin meruntuhkan patung-

patung, jang dipidjakannja tidak akan pemah kita naiki. Djika 

Kappelman 9) makan sirkol dan minum bir murah, ia suka 

berkata; "Iskandar tidak agung .. . . .. dia serba berlebih-Iebih-

8) Pemilik. 

9) Penamaan bap tipe orang ketjil. 

182 

an," walaupun Kappelman tidak pedu bersaing dengan Iskan-

dar dalam penaklukan dunia. 

Bagaimanapun djuga, saja jakin bahwa kebanjakan orang 

tidak akan pernah menganggap djenderal Van Damme begitu 

berani, djika keberaniannja itu tidak dapat dipergunakan untuk 

ut japan jang selalu ditambahkan: "tapi ...... tidak punja rasa 

susila !" Lagipula, ketiadaan rasa susila itu tidak akan dianggap 

begitu penting oleh kebanjakan orang, jang djuga bukan orang 

jang bersih sama sekali, djika mereka tidak memedukannja 

untuk meniadakan keharuman namanja sebagai orang jang be-

rani, jang membuat beberapa orang tidak dapat tidur. 

Satu sifatnja jang istimewa: ia punja kemauan jang kuat. 

Apa jang diniatkannja "harus terdjadi, dan biasanja terdjadi dju-

ga kemudian. Tapi, - anda lihat bahwa saja segera mengemuka-

kan kebalikannja lagi, - tapi dalam memilih tjara-tjara, dia 

agak ...... bebas; dan seperti Van der Palm 10), menurut ang-

gapan saja kurang tepat, mengatakan tentang Napoleon: "rin-

tangan-rintangan kesusilaan tidak pernah mendjadi halangan 

baginja," maka tentu lebih mudah orang mentjapai ttidjuannja 

dari apabila ia merasa terikat oleh rintangan sematjam itu. 

Singkatnja, asisten residen Padang memberikan laporan jang 

baik bunjinja mengenai kontelir jang dibebastugaskan itu, jang 

karena itu pemetjatannja dirasakan kurang adil. Desas desus 

di Padang terus djuga beredar, orang bitjara tentang sianak 

jang hHang, asisten residen terpaksa memeriksa lagi perkara itu, 

tapi sebelum ia sempat mendjernihkan persoalan, ia mendapat 

surat keputusan dari gubernur Sumatera Barat jang membebas-

tugaskannja "karena melalaikan kewadjiban." Dikatakan bahwa 

ia, karena rasa persahabatan atau rasa kasihan, memberikan 

gambaran jang palsu tentang perkara kontelir itu, meskipun ia 

mengetahui hal jang sebenarnja. 

Saja tidak membatja surat menjurat mengenai perkara ini, 

tapi saja tahu bahwa asisten residen itu sama sekali tidak punja 

10) Pengarang Belanda abad ke-19. 

183 

hubungan dengan kontelir itu, buktinja, orang memilih dia untuk 

memeriksa perkara itu; selain itu saja tabu bahwa. ia seorang 

jang terhormat dan bahwa pemerintab pun menganggapnja de-

mikian, buktinja, pemetjatannja dibatalkan sesudah perkara itu 

selesai diperiksa, ditempat lain diluar Sumatera Barat. Pun kon-

telir itu kemudian direhabilitasi. Pemetjatan mereka itulah jang 

memberikan saja ilham untuk menuIis epigram itu, jang saja 

suruh letakkan diatas medja makan djenderal, oleh seorang jang 

waktu itu bekerdja padanja dan duIu bekerdja pada saja. 

Putusan pemetjatan berpindah-pindah, memerintah kita 

sambil memetjat, 

Jan Serbapetjat, gubemll'r, manusia serigala zaman 

sekarang, 

Memetjat nuraninja sendiri dengan gembira, -

Kalau beI.um ia memetjatnja lama sudah untuk selama-

lamanja. 

- "Saja rasa itu tidak pantas," kata Duclari. 

- "Saja djuga, •....• tapi saja hams melakukan sesuatu. 

Bajangkan, saja tidak punja uang, tidak menerima apa-apa, se-

hari demi sehari saja takut mati kelaparan, dan itu memang 

hampir terdjadi. Saja tidak punja relasi di Padang, atau sedikit 

sekali, lagipula saja telah mengatakan kepada djenderal bahwa 

dialah jang bertan,ggungdjawab kalau saja mati karena pende-

ritaan, dan bahwa saja tidak akan menerima bantuan dari 

siapapun djuga. Dipedalaman ada orang jang mendengar ten-

tang keadaan saja dan mengundang saja untuk datang keru-

mahnja, tapi djenderal melarang memberikan surat djalan kepada 

saja untuk pergi kesana. Berangkat ke Djawa pun saja tidak 

boleh. Dimana-mana saja bisa menolong diri saja sendiri, dan 

barangkali djuga disana, kalau orang tidak begitu takut kepada 

djenderal jang maha kuasa itu; rupanja dia bermaksud mem-

biarkan saja mati kelaparan. ltu berlangsung sembilan buIan 

lamanja !" 

184 

- "Dan bagaimana anda dapat bertahan selama itu; atau 

apakab djenderal itu banjak punja kalkun ?" 

- "Tidak, saja hanja melakukan itu sekali ...... saja menulis 

sadjak-sadjak, dan komedi-komedi, ...... dan sebagainja ...... " 

- "Dan anda bis a beli beras dengan itu di Padang?" 

- "Tidak, dan sajapun tidak minta beras untuk itu, ..... . 

tidak, lebih baik tidak saja katakan bagaimana saja hidup 

waktu itu." 

Tine mendjabat tangannja, dia tahu. 

- "Saja membatja beberapa baris, jang kabamja anda tulis 

waktu itu, dibelakang sehelai kwitansi," kata Verbrugge. 

- "Saja tabu apa maksud anda; baris-baris itu melukiskan 

keadaan saja. Ketika itu ada sebuah madjalah, "De Kopiist", 

saja berlangganan. Karena madjalah itu dilindungi oleh peme-

rintah, - redaktumja amtenar pada Sekretari Vmum, - wang 

langganannja dibajar kepada kas negeri. Saja disodori kwitansi 

sedjumlah dua puluh gulden. Wang itu harus diurus dibiro-biro 

gubemur, dan kwitansi itu djika tidak dibajar, harus melalui 

biro-biro itu untuk dikembalikan ke Betawi, maka saja pergu-

nakan kesempatan itu untuk memprotes kemiskinan saja dibe-

lakang kwitansi: 

Vingt florins ... . .. quel trésor! Adieu, littérature, 

Adieu, Copiste, adieu! Trop malheureux destin 

Je meurs de faim, de froid, d'ennui et de chagrin, ..... . 

Vingt florins font pour moi deux mois de nourriture. 

Si j'avais vingt florins ...... je serais mieux chaussé, 

Mieux nourri, mieux logé; j'en ferais bonne chère ..... . 

11 faut vivre avant tout, soit vie de misère: 

Le crime fait la honte, et non la pauvreté. 

Tapi ketika kemudian saja membawa dua puluh gulden ke-

pada redaksi "Kopiist", dikatakan bahwa saja tidak usab bajar 

apa-apa. Rupanja djenderal itu sendiri jang membajarkan untuk 

saja, supaja tidak terpaksa mengirim kembali kwitansi jang 

185 

bertulis itu ke Betawi. 

- "Tapi, ...... apa jang dilakukannja sesudah anda meng-

ambil kalkun itu, itu kan pentjurian, dan sesudah epigram itu ?" 

- "Dia menghukum saja kedjam sekali. Djika saja untuk 

soal-soal itu disuruhnja adili karena bersalah tidak menghor-

mati gubernur Sumatera Barat, hal mana pada waktu itu bisa 

sadja ditafsirkan sebagai "usaha untuk merobohkan kekuasaan 

Belanda, dan menghasut untuk berontak", atau "mentjuri di-

djalan umum", maka ia membuktikan bahwa ia seorang manu-

sia jang baik hati. Tapi tidak, dia menghukum saja dengan tjara 

jang lebih baik! Kepada orang jang mendjaga kalkun itu ia 

memerintahkan supaja selandjutnja mengambH djalan lain, dan 

mengen ai sadjak saja ...... itu lebih sial lagi, dia tidak menga-

takan apa-apa, dan tidak berbuat apa-apa. Itulah jang kedjam ! 

Dia sama sekali tidak memberi saja kesempatan untuk mendjadi 

martir ...... saja tidak mendjadi penting karena dituntut, dan 

tidak boleh merasa tjelaka karena kepetahan saja jang keter-

laluan ...... sungguh, saja djadi muak dengan epigram dan 

kalkun. Karena tidak adanja perhatian padamlah api djeni, sam-

pai njalanja jang terachir ...... inklusif ! Saja tidak pernah me-

lakukannja lagi. 

186 

Bab XIII 

- "Dan bolehkah sekarang kami tahu mengapa anda dibebas-

tugaskan ?" tanja Duclari. 

- ,,0 ja, semua jang saja katakan ini sungguh benar dan 

malahan masih bis a dibuktikan; anda akan bis a melihat bahwa 

saja tidak berlaku lantjang, dalam tjerita saja mengenai anak 

jang hilang, desas-desus di Padang itu tidak bisa ditolak begitu 

sadja, sebab sangat bis a masuk akal djika orang sudah menge-

nal djenderal itu dalam hal-hal jang mengenai diri saja. 

Didalam rekening-rekening kas saja di Natal ada jang kurang 

teliti dan kelalaian-kelalaian. Anda tahu, kurang teliti mengaki-

batkan kerugian; tidak pernah orang untung karena kesem-

bronoan. Dikatakan bahwa ketekoran ada ribuan gulden. Tapip 

perhatikanlah, selama saja di Natal, tidak pernah orang me-

ngatakannja kepada saja. Tiba-tiba sadja saja dipindahkan ke 

negeri-negeri hulu Padang. Anda tahu, Verbrugge, bahwa di 

Sumatera, penempatan dihulu Padang dianggap lebih mengun-

tungkan dan lebih menjenangkan dari penempatan diresidensi 

Utara. Beberapa waktu sebelumnja saja bertemu gubernur itu 

dikantor saja, - nanti anda akan tahu mengapa, dan bagaimana. 

- dan selama ia bermukim didaerah saja dan malahan dirumah 

saja, ada terdjadi hal-hal, dimana saja merasa berkelakuan "sa-

ngat baik" ; karena itu saja menganggap kepindahan itu sebagai 

suatu kehormatan, dan sajapun berangkat dari Natal ke Padang. 

Saja berlajar dengan kapal Perantjis: "Baobab", dari Marseille, 

jang barusan memuat lada Atjeh, dan, tentu sadja, di Natal 

187 

"kehabisan air minum". Ketika saja tiba di Padang dengan mak_ 

sud dari sana berangkat kepedalaman, tentu sadja saja ingin 

menghadap gubernur, tapi kepada saja dikatakan bahwa ia tidak 

bisa menerima saja, dan bahwa keberangkatan saja ketempat 

pekerdjaan jang baru itu harus ditunda sampai ada perintah 

lagi. Anda mengerti bahwa saja amat heran tentang hal ini, 

lebih-lebih karena di Natal ia meninggalkan saja dengan pera-

saan jang membuat saja mengira bahwa ia menjenangi saja. 

Saja tidak banjak kawan di Padang, tapi dari kawan-kawan jang 

sedikit itu saja mendengar, atau lebih tepat, saja mendapat ke-

san dari mereka itu, bahwa sang djenderal sangat gusar kepada 

saja. Saja katakan saja mendapat kesan, sebab, dipos luar se-

Perti Padang waktu itu, sikap baik kebanjakan orang dapat 

mendjadi ukuran apakah seseorang disenangi oleh gubernur. 

Saja merasa akan timbul badai, tapi saja tidak tahu dari mana 

datangnja. Karena saja memerlukan uang, saja minta pindjaman 

kepada beberapa orang, tapi saja sungguh heran, dimana-mana 

orang mengatakan tidak punja uang. Di Padang, dan demikian 

djuga ditempat-tempat lain di Hindia, pikiran orang dalam hal 

itu biasanja luas. Orang dengan senang hati, dalam hal jang 

lain, memberikan uang muka beberapa ratus gulden kepada 

seorang kontelir jang dalam perdjalanan, dan tiba-tiba tidak 

bisa meneruskan perdjalanannja. Tapi orang tidak mau meno-

long saja sama sekali. Saja bertanja kepada beberapa orang 

apa sebab saja ditjurigai, dan "de til en aiguille" 1) saja achir-

nja mendapat tahu, bahwa orang menemukan kesalahan-kesala-

han dan kelalaian-kelalaian dalam urusan keuangan jang di-

pertjajakan kepada saja di Natal, hal mana menjebabkan saja 

ditjurigai "tidak djudjur dalam administrasi". Bahwa ada kesa-

lahan-kesalahan dalam administrasi saja, tidak mengherankan 

bagi saja. Saja akan heran djika dikatakan jang sebaliknja. Sang 

gubernur sendiri telah melihat bagaimana saja terus menerus 

djauh dari kantor saja, bergulat dengan ketidaksenangan pen-

1) Dari jang satu kepada jang lain. 

188 

duduk dan pertjobaan-pertjobaan mengadabn pemberontakan, 

sebingga ia memudji saja sebagai orang jang "berani", bagai-

manakah ia dapat menjebut saja tidak setia atau tidak djudjur ; 

dia sendiri, lebih-lebih dari orang lain, tahu bahwa didalam hal 

ini tidak ada lain dari "force majeure" 2). 

Dan sekalipun orang tidak mau mengakui force majeure itu, 

meskipun orang menganggap saja bertanggungdjawab terhadap-

kesalahan-kesalahan jang terdjadi pada saat-saat saja, kerap 

kali dengan menghadapi bahaja maut, djauh dari kas dan jang 

sematjam itu, harus menjerahkan penjelenggaraannja kepada 

orang lain, meskipun orang menuntut dari saja, bahwa saja ha-

rus melakukan pekerdjaan jang satu tanpa melalaikan jang 

lain, masih dapat saja mengatakan bahwa saja hanja dapat di-

salahkan karena tjeroboh, tapi bukan sama sekali "tak setia". 

Lagipula pada masa itu terutama, ada tjontoh-tjontoh dimana 

pemerintah mengakui sukarnja kedudukan kebanjakan pedja-

bat negeri di Sumatera, dan nampaknja "dalam prinsipnja" di-

terima, untuk tidak bersikap keras dalam hal-hal sematjam itu. 

Dirasa sudah tjukup untuk meminta kembali uang jang kurang 

dari pedjabat-pedjabat bersangkutan, dan haruslah ada bukti-

bukti jang djelas sekali baru orang mengutjapkan perkataan "tak 

setia". Sajapun di Natal mengatakan sendiri kepada gubemur, 

bahwa saja kuatir sesudah memeriksa perhitungan saja dikantor-

kantor di Padang, abn harus membajar banjak, lalu dia men-

djawab sambil mengangkat bahu: "Ah ...... soal keuangan itu 

...... " seolah-olah ia merasa sendiri bahwa jang tidak penting 

harns mengalah kepada jang penting. 

Memang saja harus mengakui bahwa soal-soal keuangan adalah 

penting, tapi bagaimanapun pentingnja, didalam hal ini masih 

kurang penting dari lain-lain urusan dan kegiatan. Djika karena 

sembrono atau brena lalai ada kekurangan beberapa ribu da-

lam kas saja, maka saja sebut ini bukan perkara ketjil; tapi 

djika kekurangan beberapa ribu itu disebabkan brena usaha-

2) Keadaan jang terpaksa. 

189 

usaha saja jang berhasil untuk mentjegah pemberontakan jang 

akan membakar daerah Mandailing, dan mengembalikan orang 

Atjeh ketempat-tempat dari mana kami baru sadja mengusir 

mereka dengan banjak mengorbankan uang dan rakjat, maka 

kekurangan itu tidak apa-apa, dan adalah kurang adil untuk 

menuntut pembajarannja kembali dari orang jang telah menje-

lamatkan kepentingan-kepentingan jang djauh lebih besar. 

Namun saja setudju dengan pembajaran kembali, sebab djika 

tidak diminta kembali, maka pintu akan terbuka lebar bagi ke-

tidakdjudjuran. 

Sesudah tinggaI beberapa hari, anda bisa bajangkan dengan 

pikiran bagaimana, saja menerima surat dari sekretari gubemur, 

dimana dikatakan bahwa saja diragukan kesetiaan saja, dan 

diminta supaja saja mendjawab beberapa pertanjaan jang 

menjangkut hal-hal jang terdjadi dikantor saja. Beberapa hal 

segera dapat saja djelaskan, tentang beberapa jang lain saja 

pedu membatjai surat-surat, dan terutama penting bagi saja 

untuk memeriksa beberapa hal di Natal. Saja harus memeriksa 

pada klerk-klerk atau pegawai-pegawai sebab-sebab timbulnja 

kekeliruan-kekeliruan dan mungkin sekali saja dikota itu akan 

berhasil dalam usaha-usaha saja untuk mendjelaskan segalanja. 

Kelalaian misalnja untuk menghapuskan uang jang dikirim ke 

Mandailing, - anda tabu, Verbrugge, bahwa pasukan-pasukan 

dipedaIaman dibajar dari kas NataI, - atau kelalaian sematjam 

itu, jang mungkin segera dapat ditemukan, djika saja dapat me-

meriksa ditempat, itulah mungkin jang menjebabkan timbulnja 

kesalahan-kesalahan jang menjedihkan itu. Tapi sang djenderal 

tidak mengizinkan saja berangkat ke Natal. Penolakannja itu 

membuat saja lebih-Iebih memperhatikan anehnja tjara saja di-

tuduh tidak setia. Mengapa saja tiba-tiba dipindahkan dari 

Natal, pada hal dia seolab-olab menjenangi saja, djika ia men-

tjurigai kesetiaan saja? Mengapa saja baru diberitahu tentang 

ketjurigaan jang memaIukan itu sesudah saja djauh dari tempat 

dimana saja mempunjai kesempatan untuk mempertanggung-

djawabkan diri saja? Dan terutama, mengapa perkara itu di-

190 

sodorkan kepada saja begitu tiba-tiba dengan kesannja jang 

sangat buruk, bertentangan dengan kelaziman dan keadilan ? 

Sebelum· saja dapat mendjawab semua tuduhan itu sebaik-

baiknja, tanpa arsip atau keterangan lisan, saja mendengar, 

bahwa sang djenderal sangat gusar kepada saja: "karena saja 

di Natal telah melawan kemauannja" hal mana kata orang 

menambahkan, "adalah kesalahan jang besar" dari pihak saja. 

Maka timbullah sesuatu dalam pikiran saja. Ja, saja telah 

melawan kemauannja, tapi dengan naif saja mengira bahwa ia 

akan menghormati saja karena itu. Saja telah melawan kemauan-

nja, tapi waktu ia berangkat tidak ada sesuatu jang memberi 

alasan kepada saja untuk menduga bahwa ia gusar karena itu ; 

saja bodoh, kepindahan jang menguntungkan ke Padang saja 

terima sebagai bukti bahwa "perlawanan" saja menjenangkan 

hatinja. Anda akan lihat betapa sedikit saja mengenalnja wak-

tu itu. 

Tapi sesudah mendengar bahwa inilah sebabnja orang me-

nimbang administrasi keuangan saja dengan begitu tadjam, 

maka saja merasa tenang. Pasal demi pasal saia djawab sebaik-

baiknja, dan saja achiri surat saja, saja masih punja aslinja, 

dengan kata-kata: 

"Saja telah mendjawab kritikan-kritikan terhadap adminis-

trasi jang saja pegang, sebaik jang mungkin saja lakukan 

tanpa arsip atau pemeriksaan ditempat. Saja mohon Paduka 

Jang Mulia supaja djangan memakai pertimbang.an-per-

timbangan jang lunak terhadap diri saja. Saja masih muda 

dan tidak berarti dibandingkan dengan kekuasaan pengerti-

an-pengertian jang berlaku jang harus saja lawan demi 

prinsip-prinsip saja, tapi saja tetap bangga atas kebebasan 

saja jang berdasarkan susila, bangga atas kehormatan saja." 

Keesokan harinja saja dibebaskan karena administrasi jang 

tidak djudjur, Djaksa Umum diperintahkan untuk melakukan 

"tugas dan kewadjibannja" terhadap saja. 

Demikianlah saja berada di Padang, dalam usia belum lagi 

duapuluh tiga tahun, memandang kemasa depan jang akan mem-

191 

bawa kekedjiankepada saja. Ada orang menasehati saja UDtuk 

mengemukakan usia saja jang masih muda, - saja belum de-

wasa ketika melakukan kesaIahan-kesaIahan jang dituduhkan 

itu, - tapi saja tidak mau. Saja sudah terlaIu banjak berpikir 

dan menderital dan saja berani berkata, sudah terlaIu banjak 

bekerdja, karena itu saja tidak mau bersembunji dibelakang usia 

saja jang masih muda. Anda lihat dari penutup Burat jang saja 

kutip tadi, bahwa saja tidak mau diperlakukan sebagai anak 

ketjil, saja jang di Natal telah melakukan kewadjiban saja ter-

hadap sang djenderaI sebagai laki-Iaki; lagipula dari surat itu 

dapat anda lihat betapa tidak tepat dasar tuduhan jang di-

lontarkan orang terbadap diri saja, sebab barangsiapa jang ber-

salah, dia tidak akan menulis begitu. 

Orang tidak menangkap saja, dan ini seharusnja terdjadi, 

kalau tuduh;m itu dianggap sungguh-sungguh. Barangkali ke-

lalaian jang kelihatan itu bukan tidak beralasan. Orang kurung-

aD harus diberi makanan dan rawatan. Karena saja tidak dapat 

meninggalkan Padang, sebenamja saja adalah seorang kurungan, 

tapi seorang kurungan tanpa atap dan tanpa makanan. Saja 

berkali-kali ~eDldis surat kepada sang djenderal, dengan sia-sia, 

bahwa ia tidak boleh menghalangi keberangkatan saja dari 

Padang, sebab meskipun saja bersalah, tidak boleh kedjahatan 

saja dihukum dengan "menderita kelaparan". 

Madjelis pengadilan tidak tabu apa jang harus dilakukannja, 

dan achimja memutuskan bahwa mereka tidak berwenang, se-

bab tuntutan kedjahatan jang dilakukan dalam hubungan dinas, 

hanja dapat didjalankan, djika ada izin dari pemerintah di 

Betawi. Sesudah itu sang djenderal, sebagaimana saja katakan, 

menahan saja sembilan bulan di Padang. Achimja gubemur 

djenderaI Merkus memerintahkan kepadanja untuk memberang-

katkan saja ke Betawi. 

Sesudah saja beberapa tahun kemudian mendapat wang se-

dikit, - Tine-ku sajang, kaulah jang memberikannja, - saja 

bajar beberapa ribu .gulden untuk mentjotjokkan rekening-

rekening di NataI tahun 1842 dan 1843, lalu berkata seseorang 

192 

jang dapat dianggap sebagai wakil pemerintah Hindia Belanda : 

"kalau saja ditempat anda, saja tidak akan melakukan itu ..... . 

saja tidak akan membajarnja untuk selama-Iamanja. 

Ainsi va Ie monde !" 3) 

Baru sadja Havelaar hendak memulai tjerita jang sudah lama 

ditunggu-tunggu oleh tamu-tamunja dan jang akan mendjelas-

kan dalam hal apa dan mengapa ia "melawan kemauan" djen-

deral Van Damme di Natal, njonja Slotering munt jul diserambi 

depan rumahnja, dan menggamit opas polisi jang duduk diatas 

bangku disamping rumah Havelaar. Opas itu pergi kepadanja, 

dan meneriakkan sesuatu kepada seorang laki-Iaki jang tadi 

masuk kedalam pekarangan, rupanja dengan maksud hendak 

pergi kedapur jang letaknja dibelakang rumah. Kami mungkin 

tidak memperhatikan hal itu, djika siang itu njonja Havelaar 

tidak mengatakan waktu makan, bahwa njonja Slotering sangat 

penakut dan melakukan sematjam pengawasan terhadap tiap 

orang jang masuk pekarangan. Kami melihat orang jang di-

panggil oleh opas itu, menudju kepadanja, dan rupanja njonja 

Slotering memadjukan pertanjaan-pertanjaan jang achirnja tidak 

dapat didjawab dengan baik oleh orang itu. Artinja, ia berbalik 

dan keluar lagi dari pekarangan. 

- "Sajang sekali, kata Tine, barangkali orang itu hendak 

mendjual ajam atau sajur; saja belum punja apa-apa dirumah." 

- "Surub sadja orang membelinja, kata Havelaar, anda tahu 

bahwa wanita bumiputera suka berkuasa. Suaminja dahulu 

orang penting disini, dan meskipun seorang asisten residen se-

benarnja tidak banjak artinja, didalam wilajahnja ia adalah se-

orang radja ketjil; isterinja belum biasa dengan pikiran bahwa 

ia tidak berkuasa lagi. Djanganlah kita mengambil kenikmatan 

ketjil dari perempuan jang malang itu, buatlah seolah-olab anda 

tidak melihatnja. 

Bagi Tine hal ini tidak sukar; dia tidak suka kekuasaan. 

3) Begitulah dunia. 

193 

Pedu disini berpandjang kalam, malahan saja hendak ber-

pandjang kalam tentang kepandjangan kalam. Tidak mudah bagi 

seorang pengarang, mengambil djalan tengah, djangan terlalu 

banjak dan djangan terlalu sedikit, dan bertambah sukar lagi 

kalau ia melukiskan keadaan-keadaan jang menempatkan pem-

bat ja dinegeri jang tidak dikenal. Terlalu erat hubungan antara 

tempat-tempat itu dan kedjadian-kedjadian, sehingga lukisan 

tempat-tempat itu tidak bisa dihilangkan sama sekali, dan meng-

hindari kedua ranjaw jang saja maksud itu djadi berlipat ganda 

sukarnja bagi orang jang memilih Hindia, sebagai pentas tje-

ritanja, sebab di mana pengarang jang menggambarkan keadaan-

keadaan di Eropah, menganggap banjak jang sudah diketahui, 

orang jang menampilkan tjeritanja bermain di Hindia, harus se-

lalu bertanja kepada dirinja sendiri apakah pembatja jang bukan 

orang Hindia dapat menanggapi beberapa keadaan dengan tepat. 

Djikalau pembatja Eropah membajangkan njonja Slotering 

"menumpang" pada keluarga Havelaar, sebagaimana halnja di 

Eropah, maka ia tidak akan mengerti mengapa dia tidak hadir 

bersama orang-orang jang minum kopi diserambi depan. Me-

mang sudah saja katakan, bahwa ia mendiami rumah tersendiri, 

tapi untuk pengertian jang tepat dan djuga untuk mengerti ke-

djadian-kedjadian kemudian, memang pedu saja memperkenal-

kan kepada anda mmàh dan pekarangan Havelaar sekedarnja. 

Orang sering menjalahkan pengarang besar jang menulis buku 

Wavedey 4) bahwa dia atjapkali menjalahgunakan kesabaran 

pembatjanja, dengan menjediakan halaman terlalu banjak un-

tuk melukiskan tempat, tapi tjelaan itu saja rasa tidak beralasan, 

dan saja kira, untuk menilai kebenaran kritikan jang demikian 

itu, kita harus memadjukan pertanjaan: apakah perlu pelukisan 

itu supaja orang mendapat kesan jang tepat tentang apa jang 

hendak disampaikan oleh pengarang kepadanja? Djika perlu, 

maka djanganlah salahkan dia mengharapkan anda bersusah 

pajah membatja, apa jang dia tuliskan dengan bersusah pajah 

4) Roman S"rr Walter Seatt 

194 

pula; djika tidak, maka lemparkanlah buku itu; sebab penga-

rang, jang begitu bodoh untuk tanpa ada perlunja memberikan 

topografi sebagai pengganti buah pikiran, djarang jang tjukup 

berharga untuk dibatja, djuga dimana achirnja lukisannja me-

ngenai tempat berhenti. Tapi djuga pendapat pemba tja tentang 

perlu atau tidak perlunja suatu penjimpangan, seringkali tidak be-

nar, karena sebelum terdjadi bentjana dia tidak dapat mengetahui 

apa jang perlu dan apa jang tidak perlu untuk memperkembang-

kán keadaan sedikit demi sedikit; dan apabila sesudah terdjadi 

bentjana, ia mengambil lagi buku itu, - saja tidak bitjara 

tentang buku-buku jang hanja dibatja sekali, - dan masih 

berpendapat bahwa penjimpangan ini atau itu bisa dihilangkan 

tanpa merusak kesan keseluruhan, masih tetap djadi pertanjaan 

apakah ia dari keseluruhan itu mendapat kesan serupa itu, djika 

pengarang tidak dengan tjara jang sedikit banjak dibuat-buat 

memberinja kesan itu, djustru karena penjimpangan-penjim-

pangan jang dianggapnja tidak perlu itu. 

Apakah anda mengira bahwa kematian Amy Robsart akan 

begitu mengharukan anda, djika anda seorang asing diserambi-

serambi Kenilworth 5) ? Dan pertjajakah anda bahwa tidak ada 

hubungan antara pakaian jang mewah jang dipakai oleh Lester 

jang tjelaka itu waktu menemui Amy Robsart, dan djiwanja jang 

hitam, - hubungan berupa pertentangan ? Tidakkah anda me-

rasa bahwa Lester, - semua orang mengetahui hal ini dari sum-

ber-sumber lain dari roman itu, - bahwa ia djauh lebih djahat 

dari jang dilukiskan dalam Kenilworth ? Tapi pengarang roman 

jang besar itu jang lebih suka memikat dengan tjara menjusun 

wama-wama dengan indah, dari dengan kekasaran wama, me-

rasa dibawah martabatnja untuk mentjelupkan penanja dalam 

segala lumpur dan segala darah jang melekat pada kekasih 

Elisabeth 6) jang tak pantas itu. Dia hanja hendak menundjuk-

kan sebuah titik didalam bentjah kotoran itu, tapi dia pandai 

5) Istana graf Leicester dalam roman Walter Scott jang djudulnja sama. 

6) Seri Ratu Inggris (1558-1603). 

195 

menampilkan titik-titik demikian dengan memperlihatkan hal-

hallain disamping itu, didalam tulisan-tulisannja jang abadi. 

Barangsiapa jang mengira bisa membuang segala jang ditaruh 

disamping itu karena tidak pedu, sama sekali tidak ingat, bah-

wa untuk mentjari efek, orang harus pindah kepada aliran jang 

sedjak 1830 bersemarak di Perantjis begitu lama, meskipun 

saja harus mengatakan demi kehormatan negeri itu, bahwa 

pengarang-pengarang jang dalam hal ini paling banjak mela-

kukan kesalahan terhadap selera jang baik, djustru paling di-

hargai di luar negeri, dan tidak di Perantjis sendiri. Pengikut-

pengikut aliran itu - saja kira sekarang tidak ada lagi, -

merasa mudah meraup kedalam genangan darah dan melontar-

kan gumpalan-gumpalan besar keatas lukisan, supaja kelihatan 

dari djauh. Mudah sadja melukis garis-garis kasar merah dan 

hitam, lebih mudah dari menarik garis-garis halus jang 

nampak dalam kelopak kembang bakung. Karena itulah mereka 

biasanja memilih radja-radja sebagai pahlawan tjerita-tjeritanja, 

sebaiknja dari zaman dahulu kala ketika bangsa-bangsa masih 

biadab. Lihatlah, kesedihan radja dilukiskan diatas kertas de-

ngan tangisan rakjat; kemarahannja memberi pengarang kesem-

patan untuk membunuh beribu-ribu orang dimedan perang; 

kesalahan-kesalahannja memberi peluang untuk melukiskan 

kelaparan dan penjakit sampar ...... itulah jang 'bisa digambar-

kan oleh pensil-pensil jang kasar. Djika anda tidak terharu oleh 

majat laki-Iaki jang tergeletak disana, nah, didalam tjerita saja 

ada tempat untuk seorang "lagi" jang masih meregang-regang 

dan mendjerit-djerit; apakah anda tidak menangis melihat ibu 

jang sia-sia mentjari anaknja, nah, saja perlihatkan kepada anda 

seorang ibu lain jang menjaksikan anaknja dibelah empat; 

kalau anda belum djuga terharu dengan siksaan orang laki-Iaki 

itu sampai mati, saja akan melipatgandakan perasaan anda se-

ratus kali dengan menjuruh siksa sembilan puluh sembilan orang 

lain disampingnja; djika anda membatu djuga dan tidak ngeri 

melihat serdadu jang memakan tangan kirinja didalam benteng 

terkepung karena lapamja ...... 

196 

Epikuris ! Saja usuIkan anda memberi komanáo : "Kanan dan 

kiri, bentuklah lingkaran, masing-masing makan tangan kiri 

orang jang berdiri dikanannja ...... kerdjakan!" 

Ja, demikianlah seni jang berlebih-lebihan itu mendjadi ke-

bodohan, ...... saja hanja hendak membuktikannja sambil lalu. 

Dan itulah jang terdjadi djika orang terlalu tjepat menjalah-

kan seorang pengarang, jang hendak mempersîapkan anda me-

lihat bentjana, tanpa mempergunakan warna-warna menjala. 

Tapi sebaliknja bahaja lebih besar lagi. Anda bentji penga-

rang jang kasar, jang mentjoba menguasai perasaan anda de-

ngan sendjata jang begitu kas ar, tapi djika pengarang itu me-

nempuh djalan sebaliknja, djika ia melakukan kesalahan dengan 

terlalu banjak menjimpang dari soal utama, dengan terlalu 

banjak memperlihatkan garis-garis jang dibikin-bikin, maka 

anda lebih murka lagi, dan memang pantas anda marah; sebab 

ia telah mendjemukan anda, dan itu tidak bisa diampuni. 

Kalau kita djalan bersama-sama dan anda selalu menjimpang, 

dan memanggil saja kedalam belukar, hanja dengan maksud 

untuk memperpandjang perdjalanan, saja tidak akan senang, 

dan saja berniat lain kali akan berdjalan sendiri. Tapi djika 

anda dapat menundjukkan saja tumbuhan jang tidak saja kenal, 

atau saja melihat sesuatu padanja jang dulunja luput dari per-

hatian saja; djika anda sekali-sekali memperlihatkan kepada 

saja sekuntum bunga jang ingin saja petik dan taruh dalam 

lubang kantjing saja, maka saja maafkan anda menjimpang, 

malahan saja berterima kasih kepada anda. 

Bahkan djuga tanpa kembang atau tumbuhan, djika anda 

mengadjak saja ketepi untuk menundjukkan djalan diantara 

pohon-pohonan jang nanti akan kita djalani, tapi masih djauh 

didepan kita djauh dibawah dan melingkar seperti garis jang 

hampir tidak kelihatan melalui padang dibawah saja, pun dalam 

hal itu saja tidak akan marah anda menjimpang. Sebab djika 

kita achirnja sudah sampai kesana, tahulah saja betapa djalan 

kita melingkar-lingkar dipegunungan, apa sebabnja maka mata-

hari jang tadinja berada disana, sekarang sudah disebelah kiri 

197 

kita, mengapa bukit itu sekarang ada dibelakang kita, bukit 

jang puntjaknja tadi kita lihat didepan kita ...... Dalam hal itu, 

dengan penjimpangan tadi, anda memudahkan saja mengerti 

perdjalanan saja, dan mengerti adalab suatu kenikmatan. 

Saja, saudara pembatja, seringkali meninggalkan anda didja-

lan besar dalam tjerita saja, meskipun sukar bagi saja untuk 

tidak membawa anda masuk kedalam belukar. Saja kuatir per-

djalanan itu akan menjedihkan anda, karena saja tidak tabu 

apakab anda senang dengan kembang-kembang atau tumbuh-

tumbuhan j~g hendak saja tundjukkan kepada anda; tapi ka-

rena saja ma babwa nanti anda akan senang telab melihat 

djalan ketjil jang nanti akan kita djalani, maka saja terpaksa 

mengatakan sesu~tu tentang rumah Havelaar. 

Orang keliru · djika menggambarkan rumab dinegeri Hindia 

menurut pengertian orang Eropab, dan mengira rumah itu 

ialab seonggokan batu-batu terdiri dari kamar-kamar besar dan 

ketjil jang tersusun jang satu diatas jang lain, didepannja 

ada djalan, dikiri kanan tetangga-tetangga, jang dewa-dewa ru-

mahnja bersandar pada dewa-dewa rumab anda, dan dibelakang-

nja sebuah taman d~gan tiga pohon bezi. Ketjuali beberapa, 

rumab-rumab dinegeri Hindia tidak bertingkat. Ini agak aneh 

bagi pembatja bangsa Eropab, sebabadalab suatu keanehan 

peradaban, atal1 apa jang disebut peradaban, babwa ia merasa 

aneh segala apa jang wadjar. Rumab-rumab dinegeri Hindia 

lain sekaIi dari rumab-rumah kita, tapi bukan rumah-rumah itu 

jang aneh, tapi rumab-l1lmah kita. Orang jang mula-mula da-

huIu tjukup bja dan tidak usab tidur bersama dalam satu 

kamar dengan sapi-sapinja, membuat kamar lain dirumahnja, 

bukan diatas, tapi disamping kamarnja, sebab membangun se-

lantai lebih mudab dan djuga lebih mudab meninggalinja. 

Rumab-rumab kita jang tinggi dibangun karena kekurangan 

ruang, kita tjari diudara apa jang tidak ada diatas tanab, dan 

demikianlah sebenarnja tiap gadis pelajan jang malam hari 

menutup djendela kamar lotengnja dimana ia tidur, merupakan 

suatu protes terhadap kelimpaban penduduk, meskipun ia sendiri 

198 

teringat kepada sesuatu jang lain, hal mana saja pertjaja. 

Djadi, dinegeri-negeri, dimana peradaban dan kelimpahan 

penduduk belum lagi mendorong penduduk keatas karena di-

bawah sudab keliwat penuh, rumah-rumah tidak bertingkat, dan 

rumah Havelaar tidak termasuk keketjualian jang sedikit dalam 

hal itu. Kalau anda masuk, ...... tapi tidak, saja hendak mem-

buktikan bahwa saja tidak hendak melukiskan keindahan. "Di-

ketahui" : Sebuah persegi pandjang, terbagi atas dua puluh 

satu bidang, tiga leb ar, tudjuh tinggi. Anda nomori bidang-

bidang itu, dimulai dengan podjok kiri atas, kekanan, sehingga 

bidang empat berada dibawah bidang satu, dan begitu seterusnja. 

Tiga nomor pertama bersama-sama merupakan serambi mu-

ka, jang terbuka pada tiga sisinja, atapnja didepan bertumpu 

pada tiang-tiang. Dari sana kita masuk melalui dua pintu kem-

bar kedalam serambi dalam, jang digambarkan dengan tiga 

bidang berikutnja. Bidang-bidang 7, 9, 10, 12, 13, 15, 16 dan 

18 adalah kamar-kamar, jang kebanjakannja dihubungkan de-

ngan pintu-pintu dengan kamar disebelahnja. Tiga nomor ter-

achir merupakan serambi belakang jang terbuka, dan apa jang 

tidak saja sebut adalah sematjam serambi dalam jang tertutup 

atau ruang djalan. Saja sungguh bangga atas gambaran ini. 

Saja tidak tabu kata apa dinegeri Belanda jang menggambar-

kan apa jang dinegeri Hindia dinjatakan dengan kata: "peka-

rangan". Pekarangan disana bukan kebun, bukan taman, bukan 

ladang, bukan pula hutan, tapi sesuatu jang menjerupainja, atau 

semua itu, atau sama sekali bukan semua itu. Pekarangan ialah 

tanah jang merupakan sebagian dari rumah itu, sepandjang tidak 

ditempati oleh rumah itu, sehingga di Hindia ungkapan "kebun 

dan pekarangan" dianggap sebagai pleonasme. Disana tidak 

ada atau tidak banjak rumah tanpa pekarangan demikian. Bebe-

rapa pekarangan meliputi hutan dan kebun dan padang rumput, 

dan mengingatkan sebuah taman; jang lainnja ialah kebun 

bunga; ditempat lain lagi seluruh pekarangan merupakan padang 

rumput jang luas; dan achirnja ada pula pekarangan jang sama 

sekali didjadikan tanah lapang berbatu kersik, jang barangkali 

199 

tidak begitu enak dipandang mata, tapi rumah-rumah tetap 

bersih karenanja, sebab kebanjakan serangga tertarik oleh rum-

put dan pohon-pohon. 

Pekarangan Havelaar luas sekali, ja, betapapun aneh kede-

ngarannja, sisinja jang satu boleh dikatakan tidak berudjung, 

sebab berbatasan dengan djurang jang membentang sampai ke-

tebing-tebing Tjiudjung, sungai jang memeluk Rangkas-Betung 

dalam salah satu keluknja jang banjak. Sukar menentukan di-

mana berachirnja pekarangan rum ah asisten residen, dan dimana 

mulainja tanah kotapradja, sebab batas-batasnja selalu berubah 

karena banjaknja air jang mengalir kedalam sungai Tjiudjung; 

sekali-sekali pinggirannja mundur sampai sedjauh mata me-

mandang, dan lain kali pula air memenuhi djurang sampai dekat 

sekali kerumah Havelaar. 

Karena itu njonja Slotering selalu bentji kepada djurang itu, 

dan hal itu dapat dimengerti. Dimana-mana dinegeri Hindia 

tumbuh-tumbuhan tjepat sekali tumbuhnja, dan oleh lumpur 

jang tinggal, tumbuh-tumbuhan subur sekali didjurang itu, be-

gitu suburnja, sehingga, meskipun air naik dan turun dengan 

kekuatan jang mentjabut akar-akar belukar dan air itu menjeret-

nja; sebentar sadja tanah sudah tertutup lagi dengan tumbuh-

tumbuhan, sehingga sukar membersihkan pekarangan, djuga de-

kat rumah. Dan ini sungguh mengesalkan, djuga bagi orang 

jang bukan ibu rumah tangga. Sebab biasanja malam hari ber-

mat jam-mat jam serangga berputar-putar sekeliling lampu, begitu 

banjaknja sehingga orang tidak bisa membatja dan menulis, hal 

mana amat mengganggu dibanjak tempat dinegeri Hindia. Selain 

itu didalam belukar itu banjak ular dan binatang-binatang lain, 

jang tidak hanja tinggal didalam djurang, tapi djuga selalu ke-

dapatan didalam kebun disamping dan dibelakang rumah atau 

didalam rumput ditanah Iapang depan. 

Tanah lapang itu letaknja persis didepan djika orang berdiri 

diserambi luar membelakang kerumah ; dikirinja terletak gedung 

dengan kantor-kantor, kas dan ruang rapat dimana Havelaar 

pagi itu berpidato dihadapan kepala-kepala, dan dibelakangnja 

200 

terbentang djurang, jang meluas sampai ke Tjiudjung. Persis 

diseberang kantor-kantor itu berdiri rumah asisten residen jang 

toa, jang kini buat sementara didiami oleh njonja Slotering ; 

dari djalan besar kepekarangan itu orang dapat masuk melalui 

dua djalan dikedua sisi padang rumput itu; maka dengan sen-

dirinja setiap orang jang memasuki pekarangan itu untuk pergi 

kebelakang gedung utama itu, kedapur atau kandang kuda, ha-

rus melewati kantor-kantor atau rumah njonja Slotering itu. 

Disamping gedung utama dan dibelakangnja, terletak kebun 

jang lumajan besamja, jang menjenangkan Tine karena banjak-

nja kembang-kembang jang ditemuinja disana, dan lebih-Iebih 

karena si Max ketjil begitu sering main disana ..... . 

Havelaar mengirim salam kepada njonja Slotering dan mohon 

maaf, bahwa ia belum sempat berkundjung kepadanja ; dia akan 

datang keesokan harinja, katanja. Tapi Tine sudah berkundjung 

dan berkenalan dengannja. Sudah saja katakan bahwa njonja 

itu seorang "anak bumiputera", jang hanja bitjara bahasa Me-

laju. Dia menjatakan keinginannja untuk terus mengurus rumah 

tangganja sendiri, dan Tine tidak keberatan apa-apa. Bukan 

karena ia tidak suka menerimanja dalam rumah, tapi terutama 

karena kuatir bahw~ . ia, jang baru sadja tiba di Lebak, tidak 

akan bisa menerima njonja Slotering seperti mestinja, dalam 

keadaannja jang masih berdukatjita. Memang njonja itu jang 

tidak mengerti bahasa Belanda, tidak akan "terganggu" oleh 

tjerita-tjerita Max, seperti kata Tine, tapi ia mengerti bahwa 

soalnja bukan hanja itu. Lagi pula niat Tine hendak berhemat 

dengan belandja dapur, membuat ia sungguh-sungguhdapat me-

mudji sikap njonja Slotering itu. Sekiranja keadaan lain, masih 

diragukan apakah pergaulan dengan orang jang hanja bitjara 

satu bahasa, dalam bahasa mana tidak ada sesuatu jang tertje-

tak jang dapat menghaluskan djiwa, dapat membawa kesena-

ngan bagi kedua belah pihak. Agaknja Tine akrab djuga omong-

omong dengan njonja itu, dan banjak bitjara tentang "dapur" 

dan "penganan", tapi itu selalu merupakan pengorbanan ; djadi, 

karena njonja Slotering mau semuanja serba sendiri, dirasa se-

201 

baiknja masing-masing mengatur sendiri rumah tangganja menu-

rut kemauannja. Tapi aneh djuga bahwa njonja itu tidak mau 

makan bersama, malahan tidak mau menerima tawaran untuk 

memasakkan makanannja dirumah Havelaar, dan "kerendahan 

hati itu, kata Tine, agak keterlaluan, sebab dapur tjukup besar." 

202 

Bab XIV 

"Anda tabu, Havelaar mulai, bagaimana tanab-tanab milik 

Belanda di Pantai Barat Sumatera berbatasan dengan keradjaan-

keradjaan merdeka disudut Utara, antaranja Atjeb adalab jang 

paling penting. Kata orang ada satu pasal rabasia dalam per-

djandjian 1824, dalam mana kita berdjandji kepada orang Ing-

geris tidak akan melewati sungai Singkel. Djadi djenderal van 

Damme jang dengan "faux air Napoleon" 1) ingin meluaskan 

pemerintaban seluas-Iuasnja, tertumbuk pada rintangan jang 

tidak dapat diatasi dalam djurusan itu. Saja tjenderung pertjaja 

akan adanja pasal rabasia itu, sebab saja beran djuga mengapa 

radja-radja Trumon daR Analabu, jang daerah-daerahnja pen-

ting untuk perdagangan lada jang ram ai disana, tidak ditakluk-

kan sudab lama kebawab kedaulatan Belanda. Anda tabu betapa 

mudab mentjari dalih untuk memerangi keradjaan-keradjaan 

ketjil seperti itu, dan menaklukkannja. Mentjuri suatu wilajab 

selalu lebib mudab dari mentjuri kintjir. Tentang djenderal van 

Damme saja rasa kintjirpun dia mau merampasnja, kalau dia 

suka, maka saja tidak mengerti mengapa ia tidak menaklukkan. 

daerab-daerab di Utara itu, sekiranja untuk itu tidak ada alasan-

alasan jang lebih kuat dari hukum dan keadilan. 

Betapapun djuga, ia tidak mengarahkan pandangannja, pan .. 

dangan seorang penakluk, ke Utara tapi ke Timur. Tanab-tanah 

Mandailing dan Angkola, - inilab nama daerah asisten residen 

jang dibentuk dari tanab Batak jang baru sadja diamankan, -

1) Meniru-niru Napoleon. 

203 

belum lagi bersih dari pengaruh Atjeh, - sebab dimana telah 

berakar semangat fanatik, sukar sekali menghilangkannja-, tapi 

orang Atjeh tidak ada lagi, namun ini tidak tjukup bagi gu-

bemur. Ia meluaskan kekuasaannja sampai kepantai Timur dan 

dikirimlab pedjabat-pedjabat Belanda dan garnisun-garnisun 

Belanda ke Bila dan Pertibi, tapi pos-pos itu, seperti anda tabu, 

kemudian ditinggalkan lagi. 

Ketika di Sumatera datang seorang komisaris pemerintah, 

jakni tuan Merkus, jang menganggap perluasan itu tidak berguna 

dan karena itu tidak menjetudjuinja, terutama djuga karena 

bertentangan dengan aturan-aturan penghematan, sebagaimana 

diandjurkan oleh mereka dinegeri Belanda, djenderal van Dam-

me mengatakan babwa perluasan itu tidak berpengaruh mem-

beratkan bagi anggaran belandja, karena garnisun-garnisun baru 

itu dibentuk dari pasukan-pasukan jang biajanja sudab düzin-

kan, sehingga ia menaklukkan suatu daerah jang luas sekali 

kebawah pemerintah Belanda, tanpa pengeluaran uang. Dl!n se-

landjutnja mengenai pengosongan sebagian temp at-temp at laia, 

terutama didaerab Mandailing, ia tidak melihat sesuatu kebe-

ratan, karena ia beranggapan dapat mengandalkan kesetiaan 

dan kepatuhan J ang Dipertuan, kepala negeri jang paling ter-

kemuka ditanab 'Batak. 

Dengan enggan tuan Merkus mengalab, jakni sesudah dj en-

deral berulang-ulang mengatakan babwa ia pribadi mendjamin 

kesetiaan Jang Dipertuan. 

Adapun kontelir jang sebelum saja memerintah daerah Natal, 

adalah menantu asisten residen tanab Batak, dan asisten residen 

ini kemudian hidup bermusuhan dengan J ang Dipertuan. Kemu-

dian saja banjak mendengar tentang pengaduan jang dimasuk-

kan orang terhadap asisten residen itu, tapi kita harus berhati-

hati mempertjajai tuduhan-tuduhan itu, karena berasal dari Jang 

Dipertuan, bertepatan pula dengan waktu sesudab J ang Diper-

tuan diadukan melakubn hal-hal jang djauh lebih berat sifatnja, 

hal mana barangkali memaksanja mentjari kesalaban-kesalahan 

orang jang mengadukannja untuk membela diri. Betapapun dju-

204 

ga, kontelir Natal memihak mertuanja melawan lang Dipertuan, 

dan ini lebih-Iebih karena kontelir itu bersahabat rapat dengan 

seorang jang bernama Sutan Salim, seorang kepala negeri Na-

tal jang djuga bentji sekali kepada kepala orang Batak itu. Ada 

permusuhan antara keluarga kedua kepala itu ; pernah Iamaran 

kawin ditolak, ada irihati mengenai pengaruh, kebanggaan di-

pihak lang Dipertuan jang merasa lebih tinggi deradjat ketu-

runannja, dan banjak lagi sebab-sebab jang menegangkan hubu-

ngan antara Natal dan Mandailing. 

Sekonjong-konjong tersiar desas-desus bahwa telah ditemukan 

komplotan di Mandailing, dimana lang Dipertuan terlibat, dan 

jang bermaksud mengadakan pemberontakan, dan membunuh 

semua orang Eropah. Komplotan itu pertama kali diketahui di 

Natal, hal mana adalah wadjar, karena biasanja orang didaerah-

daerah berdekatan lebih mengetahui keadaan dari ditempat ke-

adaan itu sendiri, sebab banjak orang jang dikampung halaman 

sendiri tidak berani mengumumkan sesuatu jang mereka ketahui, 

karena takut kepada kepala bersangkutan, tapi sesudah mereka 

berada didaerah lain dimana kepala tersebut tidak mempunjai 

pengaruh, mereka lalu agak berani sedikit. 

Inilah pula sebabnja, Verbrugge, mengapa saja bukan orang 

asing dalam soal-soal Lebak. Saja banjak mengetahui tentang 

apa jang bergolak disini, sebelum saja termimpi akan pemah 

ditempatkan disini. Tahun 1844 saja didaerah Krawang, saja 

banjak berkeliling ditanah Priangan, dimana saja dalam tahun 

1842 sudah menemukan pelarian-pelarian dari Lebak. Pun saja 

mengenal banjak pemilik tanah-tanah partikulir didaerah Bogor 

dan tanah-tanah sekitar Betawi dan saja tahu betapa pemilik-

pemilik tanah itu sudah lama merasa senang dengan keadaan 

jang buruk didaerah ini, sebab hal itu berarti bahwa tanah me-

reka menarik penduduk ..... . 

Nah, demikian djuga agaknja tjara orang mengetahui kom-

plotan di Natal itu, jang memperkenalkan lang Dipertuan se-

bagai pengchianat, - djika memang ada komplotan sematjam 

itu, hal mana tidak saja tahu. Menurut keterangan saksi-saksi 

205 

jang didengar oleh kontelir Natal, ia bersama-sama dengan 

saudaranja Sutan Adam telah mengumpulkan kepala-kepala 

Batak dalam sebuah hutan keramat, dimana mereka bersumpah 

tidak akan berhenti sebe1um kekuasaan andjing Kristen di Man-

dailing hantjur binasa. Sudah barang tentu untuk itu ia mendapat 

petundjuk dari Tuhan, anda tahu ini selalu mesti begitu pada 

kedJadian demikian. 

Apakah memang ada maksud itu pada J ang Dipertuan, saja 

tidak bisa memastikannja. Saja telah membatja keterangan 

saksi-saksi, tapi anda akan lihat mengapa keterangan-keterangan 

itu tidak bisa dipertjaja begitu sadja. Jang dapat dipastikan ialah 

bahwa, sebagai orang Islam jang fanatik, ia bisa sadja mela-

kukan jang demikian itu. Belum lama berselang ia dengan se-

luruh penduduk Batak telah diislamkan oleh kaum Paderi, dan 

orang jang baru sadja memeluk agama baru, biasanja fanatik. 

Setelah komplotan itu diketahui, entah beralasan entah tidak, 

Jang Dipertuanpun ditangkap. Ia dibawa ke Natal, dimana 

kontelir menahannja didalam benteng, dan pada kesempatan 

jang pertama ia dinaikkan kekapal dan dikirim kegubemur Su-

mat