maxhavelar 3

a. 

Adipati pamitan lalu pulang kerumahnja. Njonja Havelaar 

melihat-lihat rumahnja jang baru, dan sangat puas, terutama 

karena kebunnja luas, djustru baik untuk Max jang harus banjak 

menghirup udara segar. Residen dan Havelaar masing-masing 

masuk sebuah kamar untuk berganti pakaian, sebab pada upa-

tjara jang akan dilangsungkan, diwadjibkan memakai pakaian 

resmi jang ditentukan. Sekitar rumah berkumpul beratus-ratus 

97 

orang jang telah mengiringi kereta residen dengan berkuda, atau 

jang mengiringi kepala-kepala jang berhimpun itu. Polisi dan 

opas-opas kantor ramai mundar-mandir; pendeknja, pada sega-

lanja nampak bahwa kesepian ditempat jang terlupa itu untuk 

sementara berganti dengan kesibukan. 

Tidak lama kemudian sebuah kereta jang indah kepunjaan 

adipati masuk pekarangan; residen dan Havelaar, pakaiannja 

berkilauan dengan emas dan perak, tapi mereka tersandung-

sandung pada pedangnja; mereka masuk kedalam kereta, dan 

dibawa kerumah bupati, dimana mereka disambut dengan gong, 

gamelan, dan alat-alat musik memakai senar. 

Pun Verbrugge jang telah mengganti pakaiannja jang berlum-

pur, sudah sampai disana. Kepala-kepala bawahan duduk dalam 

lingkaran besar, menurut tjara ketimuran duduk diatas tikar 

dibawah, dan diudjung serambi jang pandjang itu, ada sebuah 

medja dimana residen, adipati, asisten residen, kontelir dan 

beberapa orang kepala, mengambil tempat duduk. Diedarkan 

teh dan kuwe, dan mulailah upatjara sederhana itu. 

Residen berdiri dan membatjakan keputusan gubemur dj en-

deral dimana disebutkan, bahwa tuan Max Havelaar diangkat 

djadi asisten residen daerah Bantam Kidul atau Bantam Selatan, 

sebagaimana Lebak disebut oleh anak Bumiputera. Lalu diam-

bilnja Lembaran Negara dimana termaktub sumpah jang barus 

diutjapkan pada waktu menerima djabatan umumnja, bunjinja 

ialah "bahwa untuk diangkat atau dinaikkan pangkatnja men-

djadi ...... , orang tidak boleh pemah mendjandjikan atau mem-

berikan sesuatu kepada seseorang, tidak akan mendjandjikan 

atau memberikan sesuatu, bahwa ia akan setia dalam segala 

keadaan kepada Seri Baginda radja negeri Belanda, patuh ke-

pada wakil Seri Baginda didaerah-daerah Hindia, bahwa ia 

dengan tjermat akan mematuhi, dan menjuruh patuhi undang-

undang dan peraturan-peraturan jang telah diberikan dan akan 

diberikan, dan bahwa ia dalam segala hal akan bertindak sebagai 

...... (disini: asisten residen) jang baik." 

Sesudah itu tentu sadja menjusul kata-kata sakramentil: 

98 

"Semoga Tuhan Mahakuasa membantu saja". 

Havelaar mengulangi menjebutkan kata-kata jang diutjapkan 

itu. Sebenarnja dalam sumpah itu mestinja sudah dianggap ter-

masuk djandji untuk melindungi penduduk bumiputera terhadap 

penghisapan dan penindasan, sebab djika orang bersumpah 

akan menegakkan hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan jang 

ada, tjukuplah ia memperhatikan sekian banjak aturan-aturan 

tentang itu, dan tahulah ia bahwa sebenarnja tidak perlu ada 

sumpah chusus mengenai itu. Tapi rnpanja pembuat undang-

undang menganggap kebaikan jang berlebih-lebihan tidak me-

rugikan, njatanja, kepada asisten residen diminta mengutjapkan 

sumpah chusus, dimana kewadjiban itu sekali lagi disebutkan 

setjara djelas, dan Havelaar sekali lagi bersaksi kepada: "Tuban 

Mahakuasa", bahwa ia "akan melindungi penduduk bumipu-

tera terhadap penindasan, penjiksaan dan penganiajaan". 

Bagi orang jang halus penglihatannja, akan menarik mem-

perhatikan perbedaan antara sikap dan nada residen dan Ha-

velaar pada upatjara ini. Keduanja sudah berkali-kali menghadiri 

upatjara demikian; djadi, perbedaan jang saja maksudkan 

bukanlah soal tersentuhnja perasaan mereka sedikit banjaknja 

oleh hal-hal jang barn dan tidak lazim, tapi semata-mata 

disebabkan karena berbeda-bedanja watak kedua orang itu. 

Residen bitjaranja agak lebih tjepat dari biasanja, karena ia 

hanja membatjakan keputusan dan sumpah itu, sehingga ia 

tidak perlu mentjari-tjari kata penutup, namun demikian sega-

lanja terdjadi dengan penuh martabat dan dengan kesungguhan 

jang memberikan kesan kepada orang jang melihat, bahwa ia 

sangat menganggap penting soal itu. Sebaliknja Havelaar, pada 

wadjah, suara dan sikapnja ada sesuatu, ketika ia dengan djari 

diangkat mengulangi menjebutkan sumpah, seolah-olah hendak 

berkata: "itu sudah dengan sendirinja, pun tanpa "Tuban Ma-

hakuasa" saja mau melakukannja", dan barangsiapa mengenal 

manusia, akan lebih mempertjajai sikapnja jang tidak dipaksa-

paksa dari tjara jang kaku formil dari residen. 

Bukankah sesungguhnja mentertawakan, djika kita mengira 

99 

bahwa orang jan,g terpanggil untuk menegakkan keadilan, orang 

jang diberi tanggungdjawab atas keselamatan beribu-ribu djiwa, 

akan merasa dirinja terikat oleh beberapa bunji jang diutjapkan-

nja, djika ia tidak, djuga tanpa bunji-bunji itu, merasa terpanggil 

untuk itu oleh bati sanubarinja sendiri ? 

Kami kira Havelaar akan melindungi orang miskin dan orang 

tertindas, dimanapun ia temukan mereka, sekalipun ia demi 

"Tuhan lang Mahakuasa" mendjandjikan jang sebaliknja. 

Kemudian menjusul pidato residen kepada kepala-kepala, 

dimana ia memperkenalkan asisten residen sebagai kepala jang 

paling tinggi dalam daerah; ia minta kepada mereka supaja patuh 

kepadanja, memenuhi kewadjibannja dengan tjermat dan kata-

kata konjol lainnja seperti itu. Kemudian kepala-kepala seorang 

demi seoran,g diperkenalkan namanja kepada Havelaar: Havelaar 

mengulurkan tangannja kepada masing-masing, dan pelantikan-

pun selesai. 

Mereka makan siang dirumah adipati, dimana komandan Du-

clari pun diundang. Segera sesudah selesai, residen jang ingin 

malam itu djuga tiba di Serang, "karena. Dia. Sangat. Sibok", 

naik keretanja, dan Rangkas-Betung mendjadi sunji kembali, 

sebagai sebuah pos dipedalaman pulau Djawa jang sedikit pen-

duduk Eropahnja, lagipula tidak terletak didjalan raja. 

Perkenalan antara Duclari dan Havelaar segera mendjadi 

akrab : adipati nampaknja senang dengan "saudara tua"nja jang 

baru, dan Verbrugge mentjeritakan kemudian bahwa pun resi-

den jang diiringinja sebentar dalam perdjalanannja pulang ke 

Serang, sangat senang dengan keluarga Havelaar , jang dalam 

perdjalanannja ke Lebak beberapa hari tinggal dirumahnja; 

tapi ia menambahkan pula, bahwa mungkin sekali Havelaar jang 

mempunjai nama baik pada pemerintah, tidak lama lagi akan 

diberi djabatan jang lebih tinggi, atau sedikitnja dipindahkan 

kedaerah jang lebih "menguntungkan". 

Max dan Tine baru-baru ini kembali dari perdjalanan ke Ero-

pah, dan merasa letih oleh apa jang orang sebut "kehidupan 

100 

kopor" , suatu penamaan jang agak gandjil. Djadi, mereka se-

nang bahwa mereka sesudah banjak mengembara, achirnja ting-

gal lagi disuatu tempat dimana mereka merasa aman. Sebelum 

keberangkatan mereka ke Eropah, Havelaar djadi asisten residen 

di Ambon; disana ia menghadapi banjak kesukaran, karena 

penduduk pulau itu sedang bergolak dan dalam suasana mem-

berontak, disebabkan banjaknja aturan-aturan jang salah jang 

diadakan masa belakangan ini; semangat pemberontakan itu 

dapat dipadamkannja, dengan banjak enersi, tapi ia sedih ka-

rena sedikitnja bantuan jang diberikan kepadanja dari pihak 

atasan dan kesal oleh buruknja pemerintahan jang telah ber-

abad-abad membinasakan penduduk dan merusak daerah-daerah 

Maluku jang indah itu; - tjobalah bat ja apa jang dikatakan 

tentang itu sudah dalam tahun 1825 oleh baron Van der Capel-

len 6), tulisan-tulisan pentjinta manusia itu dapat anda bat ja 

dalam Indisch Staatsblad tahun itu, dan sedjak itu keadaan tidak 

bertambah baik; - karena kesal memikirkan semua itu Have-

laar djatuh sakit, dan ini menjebabkan ia minta perlop ke Ero-

pah. Sebenarnja, pada penempatan kembali, ia berhak memilih 

tempat jang lebih baik dari daerah Lebak jang miskin dan 

djauh dari makmur itu, sebab lingkungan kerdjanja di Ambon 

djauh lebih penting, dan disana ia bebas, tanpa seorang residen 

diatasnja. Lagipula sebelum ia berangkat ke Ambon, ada pem-

bitjaraan untuk menaikkan pangkatnja djadi residen, karen a itu 

orang merasa heran mengapa ia dikirim kedaerah jang begitu 

sedikit penghasilan ekstra dari hasil buminja; kebanjakan orang 

mengukur pentingnja suatu djabatan kepada keuntungan tam-

bahan sematjam itu. Tapi ia sendiri tida~ mengeluh mengen ai 

hal inL Keinginannja untuk dihormati tidak begitu rupa, sehing-

ga ia mau mengemis-ngemis minta pangkat lebih tinggi atau ke-

untungan lebih besar. 

Dan keuntungan, itulah sebenarnja jang diperlukannja, sebab 

6) Gubernur Djenderal (1819-1826), terkenal karena sikapnja dan tin-

dakan-tindakannja jang menguntungkan bagi penduduk Bumiputera. 

101 

dalam perdjalanannja di Eropah wang sedikit jang dikumpul-

kannja dalam tahun-tahun sebelumnja, habis dipergunakannja; 

malahan ia terpaksa meninggalkan hutang disana, djadi ia terus 

terang sadja, miskin. Tapi tidak pernah ia bermaksud mentjari 

keuntungan dengan djabatannja, dan ketika ia ditundjuk untuk 

bekerdja di Lebak, dengan senang hati ia berniat untuk mem-

bajar hutang-hutangnja dengan berhemat, dan isterinja jang 

sederhana dalam selera dan kebutuhannja, berdjandji akan 

membantunja dalam hal itu. 

Tapi Havelaar tidak pandai berhemat. Dia sendiri dapat mem-

batasi diri kepada jang perlu-perlu sadja, tapi bila orang lain 

memerlukan bantuan, ia tidak bis a menahan diri untuk meno-

long. Dia sendiri tahu bahwa ini adalah suatu kelemahan, ia 

memikirkan dengan pikirannja jang sehat betapa tidak adil ia 

menelong seseorang, sedang ia sendiri lebih memerlukan perto-

longan; ia merasakan ketidak adilan itu lebih keras lagi, djika 

pun "Tine"nja dan Max, jang keduanja sangat ditjintainja, men-

derita sebagai akibat kemurahan' hatinja, ia menjalahkan ke-

baikan hatinja sebagai kelemahan, sebagai keriahan, sebagai 

keinginan untuk berlagak sebagai pangeran jang menjamar, ia 

berdjandji akan memperbaiki dirinja, tapi selalu, djika ada 

orang jang datang kepadanja mengatakan bahwa ia mendjadi 

korban nasib jang buruk, iapun lupa segalanja lalu memberikan 

bantuan. Pada hal ia mempunjai pengalaman jang pahit sebagai 

akibat dari sifatnja jang terlalu baik itu. Delapan hari sebelum 

Max lahir, ia tidak mempunjai apa-apa untuk membeli buaian 

tempat tidur anak kesajangannja itu, dan tidak lama sebelumnja 

ia mengorbankan barang perhiasan isterinja jang sedikit, untuk 

menolong seorang jang pasti keadaannja lebih baik dari padanja. 

Tapi semua itu sudah lama pula lampau, ketika mereka tiba 

di Lebak; dengan tenang dan gembira mereka menempati ru-

mah itu, "dimana mereka mengharap akan tinggal beberapa 

waktu" . Dengan perasaan nikmat jang aneh mereka memesan 

perabot di Betawi, jang akan memberikan segalanja suasana 

102 

"comfortabie" 7) dan ákrab ; mereka saling menundjukkan tem-

pat dimana mereka akan makan pagi, dimana Max ketjil akan 

bermain-main, dimana perpustakaan akan ditaruh, dimana ia 

malam hari akan membatjakan apa jang ditulisnja hari itu; -

sebab ia terus menuliskan pikiran-pikirannja diatas kertas ..... . 

"sekali waktu itu semua ditjetak, kata isterinja, dan tahulah 

orang siapa Max, suaminja ...... " Tapi tidak pemah ia menju-

ruh tjetak apa jang hidup dalam benaknja, karena ada sesuatu 

keengganan padanja, jang mirip-mirip rasa kesopanan. Dia sen-

diri tidak bisa lain dari menggambarkan keengganan itu dengan 

menanjakan kepada orang jang mengandjurkan untuk meng-

umumkan tulisannja itu: Apakah anda akan menjuruh puteri 

anda berdjalan ditengah djalan tanpa badju?" 

Ini adalah pula salah satu "boutade" 8), jang membuat orang 

sekitarnja mengatakan "bahwa Havelaar itu seorang jang aneh" , 

dan saja tidak akan mengatakan jang sebaliknja; tapi djika 

kita mentjoba menterdjemahkan tjaranja jang tak; lazim, maka 

mungkin kita akan menemukan dalam pertanjaan jang aneh 

mengenai pakaian anak gadis itu, teks untuk suatu uraian me-

ngenai kesutjian pikiran jang takut kepada pandangan orang 

lewat jang kasar dan jang menjembunjikan diri dalam selimut 

keengganan jang sutji. 

Ja, mereka akan bahagia di Rangkas-Betung, Havelaar dan 

isterinja Tine I Satu-satunja jang menekan djiwa mereka ialah 

hutang-hutang jang ditinggalkannja di Eropah, ditambah lagi 

dengan ongkos-ongKos perdjalanan kembali ke Hindia jang be-

lurn terbajar, dan pengeluaran-pengeluaran untuk perabot rumah. 

Tapi bukankah mereka akan hidup dari separoh, dari sepertiga 

penghasilannja ..... barangkali ia segera akan djadi residen .... . 

dan dapatlah segalanja diatur dalam beberapa tahun sadja ..... . 

- "Meskipun aku merasa sajang, Tine, untuk meninggalkan 

Lebak, sebab banjak jang harus dikerdjakan disini. Kau harus 

'1) Senang. 

8) Kelutjuan jang bemadakan kritlk. 

103 

hemat sekali manis, mungkin kita bisa lunaskan semua, djuga 

tanpa kenaikan pangkat ...... dan aku ingin tinggal lama di-

sini." 

Andjuran untuk berhemat, tak pedu ia tudjukan kepadanja. 

Bukan salahnja bahwa mereka sekarang harus berhemat, tapi 

ia telah begitu menjatukan diri dengan suaminja Max, sehingga 

sama sekali tidak menganggap andjuran itu sebagai suatu penje-

salan, dan memang itu bukan penjesalan, sebab Havelaar tahu 

benar, bahwa dia sendirilab' jang gagal karena kedermawanan-

nja jang keterlaluan, dan bahwa kesalahan Tine, - kalaupun 

ada kesalahan pada pihaknja, - hanjalah karena ia, oleh tjinta-

nja kepada Max, selalu membenarkan apa jang dilakukannja. 

Ja, dia membenarkan suaminja membawa ke1iling dikermis 

Haarlem 9) dua orang perempuan miskin dari djalan Nieuw-

straat, perempuan-perempuan jang belum pemah meninggalkan 

Amsterdam, dan tidak pemah "pesiar", dengan dalih jang lu-

tju, bahwa radja memerintahkan kepadanja untuk "menjenang-

kan perempuan-perempuan tua jang berkelakuan baik". Dia 

membenarkan suaminja mentraktir anak-anak jatim piatu dari 

semua rumah piatu di Amsterdam dengan kuwe dan susu badam, 

dan melimpahi mereka dengan mainan. Dia mengerti sepenuhnja 

suaminja jang membajarkan rekening losmen untuk keluarga 

penjanji miskin jang hendak kembali kenegerinja, tapi tidak 

mau meninggalkan milik mereka, termasuk harpa, dan biola, 

dan bas jang amat diperlukannja untuk usaha mereka jang ke-

tjii. Dia tidak bisa menolak, anak gadis jang dibawa suaminja 

malam hari, gadis jang menjapa suaminja didjalan, diberinja 

makan dan penginapan, dan suaminja tidak mengutjapkan kata-

kata "pergilah dan djangan lagi berbuat dosa!" sebelum ia 

memberinja pesangon jang tjukup supaja "tidak berbuat dosa" 

lagi. Dia menganggap perbuatan Max sangat terpudji, ketika ia 

menjuruh kembalikan klavir dikamar depan sang ajah, jang di-

dengarnja berkata betapa sedih hatinja, bahwa anak-anak gadis-

9) Kota Haarlem ± 25 kilometer dari Amsterdam. 

104 

nja tidak bisa lagi main musik sesudah ia bangkrut. Dia mengerti 

benar perbuatan suaminja jang membeli dan membebaskan 

keluarga budak di Menado, jang sedih sekali karena harus naik 

medja untuk dilelang. Dia menganggap suatu perbuatan jang 

wadjar, bahwa Max memberikan kuda lain kepada orang~oran, 

jang kudanja mati dipatju oleh opsir-opsir Bayonnaise. Dia tidak 

keberatan ketika suaminja di Menado dan Ambon mengadja1c 

semua penumpang kapal Amerika "Whalers" 10) jang karam 

kerumahnja, dan merasa dirinja terlalu "grand seigneur" 11) un-

tuk menjodorkan kwitansi penginapan kepada pemerintah Ame-

rika. Dia men,gerti sepenuhnja mengapa opsir-opsir tiap kapal 

perang jang datang, sebagian besar menginap pada Max dan 

rumahnja mendjadi "pied à terre" mereka. 

Bukankah Max suaminja? - Apakah tidak terlalu ket jU, 

terlalu kerdil, apakah tidak bertentangan dengan pikiran sehat, 

untuk mengikat orang jang begitu mulia pikirannja, kepada 

aturan-aturan kehematan dan kerumahtanggaan, jang berlaku 

bagi orang lain ? Lagipula, meskipun sekarang barangkali agak 

kurang berbanding penghasilan dan pengeluaran, bukankah 

Max, "suaminja Max," akan mempunjai karier jang gilang-gemi-

lang dimasa depan? Bukankah tidak lama lagi keadaannja akan 

memungkinkan dia mengikuti sesukanja ketjenderungan-ketjen-

derungannja jang mulia, tanpa melampaui penghasilannja? Me-

ngapa "suaminja Max" tidak akan mendjadi gubernur djenderal, 

atau seorang radja? Malahan apakah tidak aneh, bahwa ia 

belum djuga djadi radja? 

Kalau bisa didapatkan kesalahan padanja, maka itu disebab-

kan karena ketjintaannja kepada Havelaar, dan djika pemah 

ada, disinilah berlaku ut japan : "bahwa kita harus banjak me.. 

maafkan orang jang telah banjak mentjintai". 

Tapi tidak ada jang harus dimaafkan. Kita tidak usah setudju 

dengan pendapat-pendapatnja jang berlcbih-lebihan mengenai 

10) Pcnanjkap ikan paus. 

11) Tuan besar. 

lOS 

suaminja Max, tapi memang dapat diterima bahwa ia mempu-

njai karier jang baik dimasa depan, dan apabila harapan jang 

beralasan ini telah terlaksana, sesungguhnja dapatlah dihilang-

kan akibat-akibat jang kurang enak karena kedermawanannja. 

Tapi ada Iagi satu sebab lain jang membikin mereka keduanja 

beralasan untuk tidak usah berpikir susah-susah. 

. Tin~ kehilangan orang tuanja waktu masih ketjil, dan ia di-

besarkan pada keluarganja. Ketika ia kawin, ia mendapat kabar 

bahwa ia menipunjai harta sedikit, dan itu dibajarkan kepada-

nja; tapi Havelaar menemukan dalam beberapa surat masa 

lampau, dan beberapa tjatatan lepas jang disimpan Tine dalam 

sebuah peti ketjil jang didapatnja dari ibunja, bahwa keluarga-

nja dari pihak ajah mapun ibunja kaja sekali, tapi ia tidak me-

ngerti dimana, karena apa atau bila kekajaan itu hHang. Dia 

sendiri, jang tidak pemah punja perhatian dalam hal-hal ke-

uangan, sedikit sekali atau sama sekali tidak bisa mendjawab~ 

ketika Havelaar mendesaknja untuk memberikan beberapa ke-

terangan mengen ai harta benda keluarganja dahulu. Kakeknja~ 

baron van W, menjingkir ke Inggris bersama Willem Kelima 12), 

dan mendjadi kapten kavaleri dalam tentara hertog Y ork. Rupa-

nja la hidup berfoja-foja dengan anggota-anggota keluarga stad-

houder jang menjingkir itu, dan itulah jang kata orang men-

djadi sebab maka kekajaannja habis tandas. Kemudian di Water-

loo ia tewas dalam suatu serangan sebagai husar dibawah pim-

pinan Boreel. Mengharukan membatja surat-surat ajah Tine 

kepada ibunja, dimana ia mengeluh telah mentjari dengan sia-

sia majat ajahnja ditengah medan pertempuran. 

Ajah Tine ketika itu seorang pemuda delapan belas tahun, 

jáng sebagai letnan dalam pasukan itu, dalam serangan jang sa-

ma kena palu pedang diatas kepalanja, jang menjebabkan ia 

delapan tahun kemudian mati gila. 

Dari pihak ibunja Tine ingat, bahwa kakeknja hidup mewah 

12) Pangeran Oranje jang dalam tahun 1794 menjingkir kenegeri Inggris. 

ketika tentera Perantjis menduduki negeri Belanda. 

106 

sekali, dan dari beberapa surat-surat ternjata, bahwa ia memi-

liki perusahaan pos di Swiss, seperti jang sekarang ini masih 

kedapatan disebagian besar negeri Djerman dan Itali; tjabang 

penghasilan itu merupakan "apanage" 13) dari radja-radja Turn 

dan Taxis. Ini membikin orang menduga, bahwa ia mempunjai 

kekajaan jang besar, itu pun tidak ada atau sedikit sekali ber-

pindah kepada keturunan jang kedua, oleh sebab-seoab jang 

sama sekali tidak diketahui. 

Sesudah perkawinannja barulah Havelaar mendengar sedikit 

apa jang dapat diketahuinja, dan dalam pengusutannja ia heran, 

bahwa peti ketjil jang saja sebutkan tadi, dan jang disimpan 

oleh isterinja bersama isinja karen a perasaan hormat, tanpa 

menduga bahwa didalamnja mungkin ada surat-surat jang pen-

ting dari sudut keuangan, - telah hiIang dengan tjara jang 

tidak dapat diterangkan. Meskipun ia tidak mentjari keuntungan, 

namun berdasarkan hal ini dan banjak hal-hal lainnja, ia mem-

bangun gambaran bahwa dibelakang semua ini tersembunji suatu 

"roman intime", dan kita tidak bis a menjalahkannja, bahwa ia, 

jang untuk tjaranja hidup mempunjai banjak keperluan itu, akan 

suka hati djika roman itu diachiri setjara menggembirakan. Ba-

gaimanapun roman itu, apakah ada atau tidak ada terdjadi 

"spoliatie" 14), jang pasti ialah bahwa dalam chajalan Havelaar 

Iahir sesuatu, jang dapat disebut: suatu "rève aux miIIions" Ui), 

Tapi nampak pula keanehan, b~wa orang jang dengan tjer-

mat dan tadjam dapat mengusut dan membela hak orang lain 

ini, sekalipun tertimbun djauh dibawah surat-surat perlawanan 

berdebu, dan dibawah sarang Iaba-Iaba jang tebaI, bahwa ia, 

kalau menjangkut kepentingan sendiri, Ialai mempergunakan 

saat jang baik untuk menjelesaikan soal itu. Seolah-olah ia malu, 

bahwa ia disini memperdjuangkan keuntungannja sendiri, dan 

saja jakin, djika "Tinenja" kawin dengan orang lain, dan orang 

13) M"tlik keluarga radja jang menghasilkan nafkahnja. 

H) Perampokan. 

15) Impian harta karun. 

107 

itu meminta pertolongan kepadanja, untuk menjingkirkan sarang 

laba-laba jang mendjerat kekajaan leluhur isterinja itu, bahwa 

ia akan berhasil untuk mengembalikan kekajaan itu kepada 

"anak piatu jang menarik" itu, kekajaan jang memang miliknja. 

Tapi sekarang anak piatu jang menarik itu adalah isterinja, ke-

kajaan isterinja adalah kekajaannja, djadi ia merasa seperti pe-

dagang; ada sesuatu jang "derogerend" 16), menurut perasaan-

nja, djika ia atas nama isterinja bertanja: "Bukankah anda 

masih punja hutang kepada saja 1" 

Meskipun demikian ia tidak bisa melupakan impian harta 

karun itu, sekalipun hanja sebagai dalih terhadap penjesalan 

diri jang selalu munt jul, karena ia terlalu banjak mengeluarkan 

uang. 

Tidak lama sebelum pulang ke Djawa, ketika ia telah banjak 

menderita karena tekanan keuangan, ketika ia terpaksa menun-

dukkan kepalanja jang gagah dibawah "furca caudina" 17) dari 

penagih hutang jang banjak, barulah ia dapat mengatasi kelam-

banannja atau keengganannja, untuk mengurus harta karun jang 

disangkanja masih ada itu. Dan orang memperlihatkan kepada-

nja sebuah rekening kuran tua, jang seperti dimaklumi, meru-

pakan argumen jang tidak bisa dibantah. 

Tapi mereka akan berhemat di Lebak. Dan mengapa tidak 1 

Dinegeri jang biadab demikian, tidak ada gadis-gadis berdjalan 

malam hari, gadis-gadis jang mendjual kehormatannja untuk 

sekedar mendapat makan; tidak ada orang gelandangan jang 

hidup dari pekerdjaan tidak menentu. Disana tidak pernah ter-

djadi, bahwa suatu keluarga tiba-tiba binasa karena nasibnja 

buruk, ...... dan itulah biasanja batu karang, dimana terkandas 

maksud-maksud Havelaar jang baik. Djumlah orang Eropah 

didaerah itu, begitu sedikit sehingga tidak berarti; dan orang 

Djawa di Lebak terlalu miskin, untuk - pada pergantian nasib 

18) Merendahkan deradjat. 

17) Sesudah pertempuran di Caudium orang Rumawi jang kalah perang 

harus berdjalan dibawah gandar jang terbuat dari tiga batang 

tombak - lambang penghinaan. 

108 

manapun djuga, - djadi menarik oleh kemiskinan jang lebih 

besar. Semua itu tidak begitu dipikirkan oleh Tine; untuk itu 

seharusnja ia lebih tepat memikirkan sebab-sebab keadaan me-

reka jang kurang baik, tapi itu tidak hendak dilakukannja djus-

tru karena ia mentjintai Max ; tapi lingkungan mereka jang baru 

bemafaskan ketenangan, tidak ada sebab musabab, jang ber-

tjorak romanesk palsu, jang membuat Havelaar dulu sering 

berkata : "bukankah demikian Tine, bukankah itu suatu hal jang 

aku tidak bisa biarkan begitu sadja tanpa tjampur tangan 1" 

dan Tine mendjawab: "tentu sadja tidak Max, kau tidak bisa 

berlepas tangan." 

Kita akan melihat, betapa Lebak jang sederhana dan nampak 

tenan,g itu, lebih banjak memerlukan pengeluaran Havelaar dari 

segala pergolakan hatinja dahulu bersama-sama. 

Tapi mereka tidak tahu ! Mereka memandang kemasa depan 

dengan penuh kepertjajaan, dan mereka begitu bahagia dalam 

tjintanja, bahagia dengan anaknja ...... 

- "Alangkah banjaknja bunga mawar dikebun itu, Tine 

berseru, dan lihat, disana djuga ada rampah dan tjempaka, dan 

begitu banjak melati, dan lihat kembang bakung jang indah 

itu ...... " 

Dan, laksana anak-anak, mereka bermain-main dalam rumah-

nja jang baru, dan ketika Duclari dan Verbrugge, setelah 

berkundjung kepada keluarga Havelaar, pada malam hari pulang 

kerumah jang didiaminja bersama, mereka banjak berbitjara 

tentang kegembiraan kekanak-kanakan keluarga jang baru da-

tang itu. 

Havelaar pergi kekantomja, dan bekerdja disitu sampai ke-

esokan paginja. 

109 

Ba b VIII 

Havelaar meminta kepada kontelir untuk mengundang kepala-

kepala jang hadir di Rangkas-Betung, supaja tinggal disana 

sampai keesokan harinja untuk menghadiri "sebah" (persidang-

an), jang hendak diadakannja. Rapat demikian biasanja diadakan 

sekali sebulan, tapi mungkin karena ia tidak ingin beberapa 

kepala jang djauh tinggalnja dari ibukota, tjapek-tjapek bulak-

balik, mungkin djuga karena ia tanpa menunggu-nunggu hari 

jang ditentukan, hendak segera berbitjara kepada mereka dengan 

upatjara, maka ia menetapkan mengadakan hari sebab jang 

pertama, pada keesokan harinja. 

Disebelah kiri didepan rumahnja, tapi masih dalam "peka-

rangan" jang sama, dan diseberang rumah jang didiami njonja 

Slotering, ada sebuah gedung jang sebagian dipakai sebagai 

kantor asisten residen, termasuk dalamnja kas negeri, dan se-

bagian merupakan serambi terbuka jang tjukup luas, jang baik 

sekali untuk mengadakan rapat demikian. Disanalah kepala-

kepala keesokan harinja pagi-pagi sudah berkumpul. Havelaar 

masuk, memberi salam dan duduk. Ia menerima laporan-Iaporan 

mengenai pertanian, kepolisian dan kehakiman, dan menjisih-

kannja untuk diperiksa lebih landjut. 

Masing-masing mengira akan mendengarkan suatu pidato 

seperti jang diutjapkan oleh residen sehari sebelumnja, dan 

mungkin djuga Havèlaar sendiri tidak bermaksud mengatakan 

sesuatu jang lain kepada kepala-kepala, tapi kita harus pemah 

menden,gar dan melihatnja pada waktu-waktu demikian, untuk 

mengerti bagaimana ia, pada pidato-pidato seperti ini, djadi 

110 

bersemangat, dan oleh tjaranja bitjara jang chas, memberikan 

wama baru kepada hal-hal jang paling biasa; bagaimana ia 

tegak, bagaimana matanja memantjarkan api, bagaimana suara-

nja beralih dari lemah meraju mendjadi tadjam mengiris, bagai-

mana kiasan-kiasan mengalir dari bibimja seolah-olah ia 

menaburkan barang-barang jang berharga kesekitamja, barang-

barang jang tidak usah dibelinja, dan bagaimana, bila dia ber-

henti bitjara, semuanja memandangnja dengan mulut terbuka, 

seolah-olah bertanja: "masja Allah, siapakah anda?" 

Memang benar, bahwa ia sendiri, jang pada waktu demikian 

berbitjara seperti rasul, seperti nabi, kemudian tidak tahu lagi 

bagaimana ia bitjara, dan kefasihannja lebih bersifat menim-

bulkan kekaguman dan menubruk sasaran, dari mejakinkan de-

ngan djalan menguraikan setjara ringkas. Sekiranja ia hidup 

dimasa Iunani ketika diambil putusan untuk berperang mela-

wan Philippus 1), ia dapat memberikan semangat berapi-api 

kepada orang Athena, tapi ia tidak akan begitu berhasil, se-

kiranja ia mendapat tugas untuk mempengaruhi mereka supaja 

mau berperang, dengan memberikan uraian. Pidatonja kepada 

kepala-kepala Lebak terus sadja dalam bahasa Melaju, dan 

karena itu mempunjai satu keistimewaan lagi; bihasa-bahasa 

Timur amat sederhana, sebab itu banjak ungkapan-ungkapannja 

jang penuh tenaga; bahasa-bahasa Barat sudah kehilaQgan te-

naga itu karena sifatnja jang dibuat-buat; sebaliknja nada jang 

mengalir manis dalam bahasa Melaju sukar dinjatakan dalam 

bahasa lain; - lagipula harus diingat, bahwa sebagian besar 

pendengamja terdiri dari orang-orang sederhana, tapi sama se-

kali tidak bodoh, dan lagi mereka itu orang Timur, jang pene-

rimaannja berbeda sekali dari penerimaan kita. 

Havelaar berkata kurang lebih sebagai berikut: 

"Tuanku Raden Adipati bupati Bantam Kidul dan sekalian 

para Raden Demang, jang mendjadi kepala distrlk didaerah ini, 

1) Radja Macedonia (382-326 s.M.), ajah Iskandar Zulkarnain, jang 

menaklukkan negara-negara Junani, antaranja Athena. 

111 

tuan Raden Djaksa, jang bekerdja menegakkan keadilan dan 

tuan Raden Kliwon, jang mendjalankan kekuasaan diibu kota. 

dan sekalian para Raden, Mantri-Mantri, serta sekalian kepala-

kepala didaerah Bantam KiduI, terimalah salam saja. 

Saja merasa gembira melihat tuan-tuan berkumpul disini. 

mendengarkan kata-kata jang keluar dari mulut saja. 

Saja tahu diantara tuan-tuan ada jang unggul dalam ilmu 

dan kebaikan hati; saja harap pengetahuan saja akan bertam-

bah dengan ilmu tuan-tuan, sebab saja tidak begitu banjak tahu 

seperti jàng saja kehendaki ; dan saja suka kebaikan, tapi sering 

saja merasa, bahwa didalam hati saja ada kesalahan-kesalahan 

jang menutupi kebaikan dan menghambat pertumbuhannja, 

sebab tuan-tuan tahu bagaimana pohon jang besar mendesak 

jang ketjil dan membunuhnja. Sebab itu saja akan memperhati-

kan orang-orang diantara tuan-tuan jang unggul dalam keba-

djikan, dalam usaha saja supaja djadi lebih baik dari sekarang. 

Terimalah salam takzim saja. 

Tatkala Gubemur Djenderal memerintahkan saja untuk da-

tang kepada tuan-tuan mendjadi asisten residen didaerah ini, 

hati saja gembira. Tuan-tuan sekalian tahu, bahwa saja belum 

pernah mendjedjak Bantam KiduI; karen a itu saja minta tulisan-

tulisan mengenai daerah tuan-tuan, dan saja lihat bahwa banjak 

hal jang haik di Bantam Kidul. Rakjat tuan-tuan memiliki 

sawah-sawah dilembah-Iembah, dan ada pula sawah-sawah di-

gunung-gunung. Dan tuan-tuan in,gin hidup damai, dan tuan-

tuan tidak suka tinggal diwilajah-wilajah jang ditinggali orang 

lam. Ja, saja tahu, banjak hal-hal jang baik di Bantam Kidul. 

Tapi bukan karena itu hati saja gembira, sebab diwilajah-

wilajah lain pun saja akan bisa menemukan banjak hal-hal jang 

baik. 

Tapi saja lihat bahwa rakjat tuan-tuan miskin, dan itulah 

jang menggembirakan hati nurani saja. 

Sebab saja tahu bahwa Allah tjinta orang jang miskin, dan 

bahwa Ia melimpahkan kekajaan kepada orang jang hendak 

diudjiNja, tetapi kepada orang miskin diutusNja orang jang 

112 

menjampaikan firmanNja, supaja mereka bangkit dalam keme-

laratannja. 

Bukankah Dia mentjurahkan hudjan dimana batang laju 

mengering dan meneteskan embun dalam kelopak bunga ke-

hausan 7 

Bukankah tugas jang mulia dikirim untuk mentjari orang-

orang jang lelah jang ketinggalan sesudah selesai bekerdja dan 

tersungkur ditepi djalan karena lututnja tak k,uat lagi untuk 

berdjalan ketempat menerima upah 7 Tidakkah saja akan gem-

bira mengulurkan tangan kepada orang jang djatuh kedalam 

lubang, dan memberi tongkat kepada orang jang mendaki gu-

nung 7 Tidakkah hati saja akan menggedjolak karena terpilih 

antara jang banjak untuk merobah keluhan mendjadi doa dan 

ratapan mendjadi tasjakkur 7 

Ja, saja amat gembira terpanggil ke Bantam Kidul. 

Saja berkata kepada wanita jang turut menanggung derita 

saja dan jang memperbesar bahagia saja: "bergembiralah, ka-

rena kulihat Alläh menurunkan sempana diatas kepala anak 

kita! Dia utus aku kesatu tempat dimana pekerdjaan belum 

selesai, dan Dia anggap aku tjakap untuk berada disana, sebe-

lum panen. Sebab kita bersukatjita bukan karena mèmotong 

padi ; kita bersukatjita karena memotong padi jang kita tanam. 

Dan djiwa manusia bukan tumbuh karena upah, tapi karena ker-

dja jang membikin ia berhak untuk menerima upah. 

Dan saja berkata kepadanja: "Allah mengaruniai kita seorang 

anak, jang sekali waktu akan berkata: anda tahu bahwa saja 

anaknja 7", maka didalam negeri ada orang-orang jang mem-

beri hormat kepadanja dengan kasih sajang, dan menaruh ta-

ngannja diatas kepalanja sambil berkata: "marilah makan 

bersama, dan tinggallah dirumah kami dan pergunakanlah apa 

jang kami miliki, sebab aku pemah rnengenal ajahrnu." 

Sebab, kepala-kepala negeri Lebak, banjak jang harus diker-

djakan diwilajah tuan. 

Katakan kepada saja, bukankah sipetani miskin ? Bukankaà 

padi menguning seringkali untuk rnernberi makan orang jang 

113 

tidak menanamnja ? Bukankah banjak kekeliruan dinegeri tuan? 

Bukankah djumlah anak tuan sedikit? 

Tidakkah ada rasa malu dalam djiwa tuan, apabifa orang 

Bandung jang terletak di Timur sana, mengundjungi daerah tuan 

dan bertanja: "dimanakah desa-desa, dan dimana petani-petani, 

.dan mengapa tidak kudengar gamelan jang menjatakan kegi-

rangannja dengan mulut tembaga, ataupun bunji anak-anak gadis 

tuan menumbuk padi ?" 

Tidakkah getir untuk berdjalan dari sini kepantai Selatan dan 

melihat gunung-gunung jang tidak mengandung air pada lereng-

lerengnja, atau tanah-tanah datar dimana tidak pemah kerbau 

menarik badjak ? 

Ja, ja, ja, saja katakan itu kepada tuan, bahwa djiwa tuan 

dan djiwa saja sedih memikirkannja; dan djustru itulah sebab-

nja kita bersjukur kepada Allah, bahwa Ia memberi kita kekua-

saan untuk bekerdja disini. 

Sebab dinegeri ini ada huma buat banjak orang, meskipun 

penduduk tidak banjak. Dan bukannja tidak ada hudjan, sebab 

punt jak-punt jak gunung menghisap awan-awan dari langit ke-

bumi. Dan tidak dimana-mana ada batu jang tidak mau mem-

beri tempat kepada akar, sebab banjak tempat jang tanahnja 

gembur dan subur, jang meminta ditanami padi, jang akan di-

kembalikannja dalam batang jang merunduk. Dan tidak ada 

perang didalam negeri jang menjebabkan padi terindjak-indjak 

tatkala masih hidjau, dan tidak ada penjakit jang membikin 

pat jul tidak berguna. Pun tidak ada sinar matahari, lebih panas 

dari jang diperlukan untuk mematangkan padi, padi jang akan 

mendjadi makanan tuan dan anak-anak tuan, dan tidak ada 

bandjir jang menjebabkan tuan berkata: "tundjukkanlah tem-

pat dimana saja menabur dahulu." 

Dimana Allah mengirim bandjir jang melanda huma, dimana 

Ia mengeraskan tanah seperti batu jang kering, dimana Ia me-

manaskan matahari hingga pidjar membakar, dimana Ia me-

nimbulkan perang jang melunjah tanah, dimana Ia menurunkan 

penjakit jang melemahkan tangan-tangan, atau menjiksa dengan 

114 

musim kering jang mematikan bulir-bulir...... disitulah, kepala-

kepala negeri Lebak, kita menundukkan kepala dan berkata: 

"Demikianlah kehendakNja !" 

Tapi tidak demikianlah halnja di Bantam Kidui! 

Saja dikirim kemari untuk mendjadi sahabat tuan-tuan, men-

djadi saudara jang lebih tua. Apakah tuan tidak memberitahu 

adik tuan, djika tuan melihat ada harlmau didjalan jang akan 

dilaluinja? 

Kepala-kepala negeri Lebak, kita sering melakukan kesalahan-

kesalahan dan negeri kita miskin, karena kita melakukan banjak 

kesalahan-kesalahan. 

Sebab di Tjikandi dan Bolang dan didaerah Krawang dan 

ditanah-tanah sekitar Betawi, banjak tinggal orang-orang jang 

lahir dinegeri kita, dan jang meninggalkan negeri kita. 

Mengapa mereka mentjari kerdja djauh dari tempat mereka 

menguburkan orang tuanja? Mengapa mereka lari dari desa, 

dimana mereka disunat? Mengapa mereka lebih suka mentjari 

keteduhan pohon jang tumbuh disana, dari naungan hutan-hutan 

kita? 

Malahan nun di barat laut diseberang laut, banjak orang jang 

sebenarnja anak kita, tapi meninggalkan Lebak untuk mengem-

bara didaerah-daerah asing, membawa keris dan kelewang dan 

senapan. Dan mereka mati dengan menjedihkan, sebab disana 

ada kekuasaan pemerintah, jang mengalahkan pemberontak. 

Saja bertanja kepada tuan, kepala-kepala negeri Lebak, me-

ngapa banjak jang pergi untuk tidak dikuburkan ditempat ke· 

lahirannja? Mengapa pohon bertanja: "dimana orang jang 

kulihat bermain sebagai anak ketjil dikakiku dahulu?" 

Havelaar disini berdiam diri sedjenak. Untuk men.getahui 

betapa mengesankan kata-katanja, orang harns mendengar dan 

melihatnja. Ketika ia berbitjara tentang anaknja, ada sesuatu 

jang lembut dalam suaranja, sesuatu jang mengharukan jang 

tidak bisa kita mengerti, jang memantjing kita untuk bertanja: 

"dimanakah siketjil itu, aku ingin mentjiumnja sekarang djuga, 

anak jang membuat ajahnja berkata demikian", tapi tatkala 

115 

beberapa saat sesudah itu, dengan agak tiba-tiba ia mulai ber-

tanja: mengapa Lebak miskin, dan mengapa begitu banjak 

penduduk daerah itu pindah ketempat lain, ada sesuatu dalam 

nada suaranja jang mengingatkan kepada bunji gurdi, apabila 

diputar dengan kekerasan dalam kaju jang keras. Pada hal ia 

tidak berbitjara keras, dan tidak pula memberi tekanan istimewa 

pada beberapa kata-kata, malahan ada sesuatu kedataran dalam 

suaranja, tapi entah karena dipeladjari atau memang sudah si-

fatnja, djustru karena kedataran itu, ia memperkuat kesan 

kata-katanja pada djiwa orang-orang jang amat peka terhadap 

bahasa demikian. 

Kiasan-kiasannja selalu diambil dari kehidupan sekitarnja, 

dan baginja sungguh-sungguh djadi alat pembantu untuk djustru 

mendjelaskan apa jang dimaksudnja, dan bukan, seperti sering 

terdjadi, merupakan tambahan-tambahan jang mengganggu, jang 

memberati bagian-bagian kalimat pembitjara, tanpa memper-

djelas pengertian soal jang hendak didjelaskan. Sekarang kita 

sudah terbiasa dengan kemustahilan ungkapan: "kuat seperti 

singa" , tapi orang jang mempergunakan perumpamaan itu -di 

Eropah pertama kali, rupanja tidak mengambil perbandingan itu 

dari puisi djiwa jang memberikan gambaran untuk penuturan, 

dan tidak bisa berkata lain, klise itu diambilnja dari salah satu 

buku, - dari kitab Jndjil barangkali, - dimana ditjeritakan 

seekor singa. Sebab tidak seorangpun pendengarnja pernah me-

ngalami kekuatan singa, dan mestinja lebih pedu mendjadikan 

mereka ingat akan kekuatan itu, dengan membandingkan singa 

dengan sesuatu jang lain, jang mereka ketahui tenaganja, dari 

sebaliknja. 

Tahulah kita bahwa Havelaar sungguh-sungguh seorang pe-

njair; kita merasa, apabila ia berbitjara ten tang sawah-sawah 

digunung-gunung, matanja memandang kesana melalui sisi bala-

irun,g jang terbuka, dan sungguh-sungguh melihat sawah-sawah 

itu; orang merasa, apabila ia menjuruh pohon bertanja: di-

manakah orang jang dahulu sebagai anak bermain dikakinja, 

bahwa pohon itu sungguh-sungguh ada disana, dan dalam cha-

116 

jalan para hadirin jang mendengarkan Havelaar sunggl,lh-sungguh 

pohon itu memandang sekitar dengan mata bertanja mentjari 

orang-orang Lebak jang telah pergi. Iapun tidak mengada-ada ; 

didengamja pohon berkata, dan ia merasa hanja mengulang apa 

jang dengan djelas didengamja dalam tanggapan kepenjairannja. 

Mungkin ada orang berkata bahwa tjara Havelaar bitjara di-

ragukan keasliannja, sebab bahasanja mengingatkan gaja para 

nabi dalam Wasiat Lama; saja ingatkan bahwa pemah saja 

berkata, dalam saat-saat ia berada dalam ekstase, ia sungguh-

sungguh seperti seorang resi, dan bahwa mungkin tidak akan 

lain tjaranja berbitjara, sekalipun ia tidak pemah membatja 

sjair-sjair jang indah dalam Wasiat Lama, mengingat bahwa 

kehidupan dihutan-hutan dan digunung-gunung banjak mening-

galkan kesan dalam djiwanja dan karena suasana dunia timur 

jang bemafaskan puisi. 

Bukankah telah kita dapati dalam sadjak-sadjak jang berasal 

dari masa mudanja, baris-baris seperti ini, jang ditulis digunung 

Salak, - salah satu raksasa, tapi bukan jang paling besar, 

diantara gunung-gunung dalam kabupaten-kabupaten Priangan, 

- sadjak jang permulaannja melukiskan kelembutan perasaan 

hatinja, tapi tiba-tiba ia menirukan guntur jang didengamja di-

bawahnja: 

Lebih senang disini memudja sang pentjipta; 

Indah bunjinja doa dilereng gunung dan bukit; 

Lebih tinggi disini hati melambung dari disana : 

Lebih dekat kita ke Tuhan digunung-gunung. 

Dia sendiri tjiptakan altar disini dan kor kelenting, 

Belum pemah dinodai djedjak kaki manusia; 

Disini ia terdengar dalam guruh mengguntur ...... 

Dan mengguntur guruhNja menjeru: Tuhanku ! 

dan tidakkah kita merasakan bahwa baris-baris jang terachir 

117 

tidak akan dapat ditulisnja demikian, kalau ia tidak sungguh-

sungguh mendengar guruh Tuban menjampaikan baris-baris itu 

kepadanja, dengan getaran-getaran berderai-derai memantul dari 

tembok-tembok gunung? 

Tapi ia tidak suka sadjak-sadjak, "itu adalah korset jang 

djelek", katanja, dan apabila ia disuruh membatja apa jang 

telah "dilakukannja", sebagaimana katanja, ia senang merusak 

pekerdjaannja sendiri, baik dengan membatjakannja dengan 

nada jang mesti menggelikan, maupun dengan tiba-tiba oerhenti 

pada bagian kalimat jang isinja sungguh-sungguh dan melon-

tarkan lelutjon diantaranja, jang menjakitkan bagi pendengar, 

tapi baginja hanja merupakan satire atas ketidakimbangan an-

tara korset dan djiwanja, jang merasa sesak dalam korset itu. 

Diantara kepala-kepala itu hanja beberapa orang jang me-

ngambil penganan dan minuman jang diedarkan. Dengan isjarat 

Havelaar telah memerintahkan untuk mengedarkan "teh dan 

manisan" jang tak boleh tidak diedarkan pada pertemuan de-

mikian. Rupanja ia dengan sengadja mengambil istirahat, sesu-

dah bagian kalimat jang terachir dari pidatonja, dan memang 

beralasan. "Hai," demikian agaknja pikir kepala-kepala itu, 

"dia sudah tahu bahwa banjak orang-orang jang meninggalkan 

wilajah kita, dengan hati jang getir. Dia sudah tahu betapa 

banjak keluarga jang pindah kewilajah-wilajah jang berdekatan 

untuk menghindari kemiskinan jang berketjamuk disini. Malahan 

dia tahu bahwa banjak orang Bantam diantara gerombolan-ge-

rombolan jang di Lampung mengibarkan bendera pemberontakan 

terhadap pemerintah Belanda. Apa maunja, apa maksudnja, 

kepada siapa ditudjukan pertanjaan-pertanjaannja ?" 

Dan ada pula jang memandang kearah Raden ...... , kepala 

distrik Parangkudjang 2). Tapi kebanjakannja menunduk ketanah. 

"Marl sini, Max," seru Havelaar, jang melihat anaknja ber-

main-main dipekarangan, dan adipati memangku anak itu ; tapi 

2) Kepala distrik Parangkudjang, Raden Wira Kusuma, menantu 

bupati, salah seorang kepaIa negeri jang ditakut'i. 

118 

anak itu terlalu lasak untuk lama-lama tinggal dalam pangkuan; 

ia melontjat dan berlari-Iari mengelilingi lingkaran dan menju-

kakan hati kepala-kepala oleh omongannja, dan bermain-main 

dengan huIu keris mereka. Ketika ia tiba kepada djaksa, jang 

pakaiannja lebih indah dari jang lain-lain, dan karena itu me-

narik perhatian anak itu, tuan djaksa membisikkan sesuatu 

kepada Kliwon jang duduk disampingnja sambil menundjuk 

sesuatu dikepala Max, dan Kliwon nampaknja membenarkan 

perkataan djaksa itu. 

"Pergilah, Max, kata Havelaar, ajah hendak mengatakan 

sesuatu kepada tuan-tuan ini," dan siketjil itupun pergi sesudah 

memberi hormat dengan mentjium tangannja sendiri. 

"Tuan-tuan kepala negeri Lebak, kita semua mengabdi radja 

Belanda. Tapi radja jang adil itu, jang ingin supaja kita melaku-

kan kewadjiban kita, djauh dari sini. Tigapuluh kali seribu kali 

seribu djiwa, ja, lebih dari itu, harus mematuhi perintahnja, 

tapi dia tidak bisa dekat kepada semua orang, jang tergantung 

kepada kehendaknja. 

Tuan besar di Bogor adil, dan ingin supaja tiap orang me-

lakukan kewadjibannja, tapi dia pun, meski berkuasa, dan 

memerintah segala jang berkuasa dikota-kota, dan segala jang 

tertua didesa-desa, menguasai balatentara dan kapal-kapal di-

lautan, dia pun tidak dapat melihat dimana berlaku ketidak-

adilan, sebab ketidakadilan tetap djauh daripadanja. 

Dan residen di Serang, jang adalah penguasa wilajah Bantam. 

dimana berdiam lima kali seratus ribu manusia. ingin supaja 

keadilan berlaku didaerahnja, dan supaja berlaku keadilan di-

swapradja-swapradja jang patuh kepadanja. Tapi dimana ada 

ketidakadilan, ia djauh daripadanja, dan orang jang melakukan 

kedjahatan, bersembunji dari pandangannja karena takut akan 

hukuman. 

Dan tuan adipati jang adalah bupati Bantam Selatan, ingin. 

supaja hiduplah orang jang mentjari kebaikan, dan djanganlah.. 

hendaknja ada kenistaan diwilajah kekuasaannja. 

Dan saja jang kemarin bersaksi kepada Tuhan Jang Maha-

119 

kuasa, bahwa saja akan berlalcu adil dan penuh kasih sajang, 

bahwa saja akan mendjalankan keadilan tanpa ketakutan dan 

tanpa kebentjian, bahwa saja akan mendjadi "seorang asisten 

residen jang baik", - saja pun hendak melakukan kewadjiban 

saja. 

Tuan-tuan kepala negeri Lebak, kita semua menginginlçan itu. 

Tapi djika ada orang diantara kita jang melalaikan kewadjib-

annja untuk mentjari keuntungan, jang mendjual keadiIan demi 

uang, atau jang merampas kerbau dari orang miskin, dan buah 

kepunjaan orang jang lapar ......... siapa jang akan menghu-

kumnja? 

Djika salah seoran,g dari tuan-tuan mengetahuinja, tentu dia 

akan mentjegahnja, dan bupati tidak akan membiarkan jang de-

mikian terdjadi dalam daerah kekuasaannja, dan saja pun djuga 

akan mentjegahnja dimana saja bisa, tapi apabila tuan tidak 

tahu, adipati tidak tahu, saja tidak tahu ..... . 

Tuan-tuan kepala negeri Lebak, siapakah jang akan mendja-

lankan keadilan di Bantam Kidui? 

Dengarkanlah saja, djika saja katakan kepada tuan, bagai-

mana akan didjalankan keadilan. 

Akan tiba masanja anak-anak dan isteri kita akan menangis 

mempersiapkan kain kafan kita, dan oran,g lalu akan berkata: 

"ada orang meninggal. " Maka orang jang tiba didesa akan 

membawa berita tentang kematian orang jang meninggal itu, 

dan orang jan,g memberi tumpangan kepadanja akan bertanja: 

"siapakah orang jang meninggal itu?" 

"Dia adalah orang jang baik dan adil. Dia mengadili dan 

tidak mengusir orang jang mengadu dari pintunja. Dia mende-

ngarkan dengan sabar orang jang datang kepadanja, dan me-

ngembalikan apa jang dirampas. Dan orang jan,g tidak dapat 

membadjak tanah, karena kerbaunja ditjuri orang dari kandang-

nja, ditolongnja orang itu mentjari kerbaunja; dan dimana ada 

anak gadis ditjulik dari rumah ibunja, ditjarinja pentjulik itu 

dan sigadis dikembalikannja. Dan dimana orang telah bekerdja, 

ia tidak menahan upahnja, dan tidak diambilnja buah dari orang 

120 

jang menanam pohon; dan ia tidak mengenakan pakaian jang 

seharusnja menutup badan orang lain, dan tidak ia memakan 

makanan kepunjaan orang miskin." 

Maka berkatalah orang didesa-desa: "Allah Maha Besar, Al-

lah telah memanggilnja kembali. KehendakNja berlaku; seorang 

baik telah meninggal." 

Tapi sekali lagi orang lalu berhenti didepan sebuah rumah, 

dan bertanja: "Ada apa maka gamelan tidak berbunji dan 

gadis-gadis tidak bernjanji?" dan orang berkata pula: "Ada 

orang meninggal." 

Dan orang jang berkeliling didesa-desa, malam bari akan 

duduk bersama tuan rumah, dan sekitarnja duduk putera-puteri 

tuan rumah, dan anak-anak penghuni desa, dan ia akan ber-

kata: "Telah meninggal seorang jang berdjandji akan berlaku 

adil, dan mendjual keadilan kepada orang jang memberinja 

uang. Ia pupuk ladangnja dengan keringat pekerdja, jang di-

panggilnja dari ladangnja. Upab pekerdja tidak dibajarnja dan 

ia makan makanan orang jang miskin. Ia mendjadi kaja dari 

kemiskinan orang lain. Banjak barang mas dan perak kepunja-

annja, dan banjak batu permata, tapi sipetani jang tinggal 

didekat situ, tidak tabu bagaimana menghilangkan lapar anaknja. 

Ia tersenjum sebagai manusia jang bahagia, tapi orang jang me-

ngadu mentjari keadilan menggertapkan giginja. Wadjahnja 

bersinar puas, tapi tidak ada air susu dalam tetek ibu-ibu jang 

menjusukan. " 

Maka berkatalab pengbuni desa: "Allah Maha Besar ........ . 

kita tidak mengutuk siapa-siapa!" 

Tuan-tuan kepala negeri Lebak, kita semua akan mati ! 

Apa kata orang didesa-desa dimana pernab kita berkuasa, 

dan apa kata orang lalu jang menjaksikan penguburan kita ? 

Dan apa djawab kita, kalau sesudah kita mati, ada suara 

menegur rob kita dan bertanja: "mengapa orang meratap di-

ladang-ladang, dan mengapa pemuda-pemuda menjembunjikan 

diri ? Siapa jang mengambil panen dari lumbung dan menjeret 

kerbau jang akan membadjak ladang dari kamiang? Apa jang 

121 

telah kau Iakukan dengan saudaramu jang kuserahkan pendja-

gaannja kepadamu 'I Mengapa sitjelaka itu bersedih hati dan 

mengutuk kesuburan isterinja 'I" 

Disini Havelaar berhenti pula berkata-kata, dan sesudah 

berdiam sedjenak, ia melandjutkan, dengan nada jang biasa 

sebiasa-biasanja, dan seolah-olah tidak terdjadi sesuatu jang tak 

dapat tidak seharusnja mengesankan: 

Saja ingin hidup bersahabat dengan tuan-tuan, dan karena 

itu saja minta tuan-tuan menganggap saja sebagai sahabat. 

Siapa-siapa jang tersesat, pertjajalah bahwa saja akan mengadili 

dengan lunak, sebab saja sendiri sering chilaf, sebab itu saja 

tidak akan keras; artinja saja tidak akan menghukum berat 

dalam kesalahan-kesalahan pekerdjaan atau kelalaian-kelalaian 

biasa. Hanja dimana kelalaian mendjadi kebiasaan, saja akan 

mentjegahnja. Adapun kesalahan-kesalahan jang lebih besar ... 

...... penganiajaan dan penindasan, saja tidak akan membitjara-

kannja ...... itu tidak akan terdjadi bukan, tuan adipati ? 

- ,,0 tidak, tuan asisten residen, itu tidak akan terdjadi 

di Lebak." 

- "Nah, tuan-tuan kepala negeri Bantam Kidul. Marilah 

kita bersukatjita, bahwa daerah kita miskin sekali. Kita dapat 

melakukan sesuatu jang mulia. Kalau Allah melindungi kita, 

kita akan usahakan supaja negeri mendjadi sedjahtera. Tanah 

tjukup subur, penduduk patuh, djika setiap orang dibiarkan 

menikmati hasil usahanja, pastilah dalam waktu jang singkat 

penduduk akan bertambah, baik dalam djumlah, maupun dalam 

harta benda dan peradaban, sebab semua itu seringkali berdjalan 

sama. Sekali lagi saja minta tuan-tuan menganggap saja sebagai 

sahabat, jang akan membantu tuan-tuan dimana dapat, terutama 

dimana ketidakadilan harus dibanteras. Dan dengan ini saja 

mohon a,gar tuan-tuan bekerdjasama dengan saja, bekerdjasama 

dengan baik. 

Saja akan kembalikan laporan-Iaporan jang saja terima me-

ngenai pertanian, petemakan, kepolisian dan kehakiman, disertai 

keputusan-keputusan saja. 

122 

Tuan-tuan kepala negeri Bantam Kidui, sekianlah. Kembali-

lah tuan kerumah tuan masing-masing. Terimalah salam takzim 

saja. 

Ia membungkuk, diulurkannja tangannja kepada bupati, dan 

dituntunnja orang tua itu melalui pekarangan rumahnja, dimana 

Tine menunggu diberanda muka. 

- "Mari, Verbrugge, djangan pulang dulu, marilah, minum 

segelas Madera! Dan, ja, itu saja ingin tahu, Raden Djaksa~ 

tjoba katakan !" 

Havelaar mengatakan ini ketika semua kepala bersiap-siap 

akan pulang, sesudah banjak bungkuk membungkuk. Pun 

Verbrugge sudah akan meninggalkan pekarangan, tapi kembali 

lagi dengan djaksa. 

"Tine, aku ingin minum madera, Verbrugge djuga. Djaksa. 

tjoba katakan, apa jang anda bilang kepada Kliwon mengenai 

Max ?" 

- "Minta ampun tuan asisten residen; saja melihat kepala-

nja, karena tuan berbitjara." 

- "Persetan, apa hubungannja dengan kepalanja ? ...... Saja 

sendiri tak tabu lagi apa jang saja katakan ...... " 

- "Tuan, saja katakan kepada Kliwon ...... " 

Tine mendekat ; anak kesajangannja Max djadi pembitjaraan l 

- "Saja katakan kepada Kliwon, bahwa Sinjo anak radja 

(Sinjo berasal dari bahasa Portugis Senho, jang disini berlaku 

sebagai lucus a non lucendo 3), untuk tuan muda). 

Tine senang mendengarnja, ......... dia djuga berpendapat 

demikian! 

Dan adipati melihat kepala siketjil itu, dan sungguh. ia pun 

melihat "user-useran", jang menurut tahjul dipulau Djawa, akan 

mendjundjung mahkota. 

Karena menurut etiket djaksa tidak boleh disilahkan duduk 

sementara ada bupati, iapun pamitan, dan mereka berkumpul 

3) Lat. Kata lucus (hutan) berasal dari non lucere (tidak bersinar. 

gelap). Etimologi jang diragukan. 

123 

beberapa waktu, tanpa menjinggung sesuatu jang berhubungan 

dengan "djabatan". Tapi bupati tiba-tiba bertanja "apakah uang 

jang harus diteriroa oleh pemongut padjak, tidak bisa dibajar-

kan 7" 

- "Tidak, kata Verbrugge, tuan adipati tahu bahwa ini 

tidak boleh dilakukan, sebelum selesai pertanggungandjawabnja." 

Havelaar bermain dengan Max, tapi dia melihat djuga pada 

air muka bupati, bahwa ia tidak senang dengan djawaban Ver-

brugge itu. 

- "Djangan, Verbrugge, djanganlah kita menjusahkan orang 

Iain," katanja; dan disuruhnja panggil seorang klerk dari kan-

tor. "Kita akan membajarnja, pertanggungandjawabnja pasti 

akan disetudjui". 

Sesudah adipati berangkat, berkata Verbrugge jang senang 

sekali dengan lembaran-Iembaran negara : 

- "Tapi, tuan Havelaar, itu tidak boleh! Pertanggungan-

djawab pembantu pemungut padjak sedang diperiksa di Serang 

...... sekiranja ada kekurangan ?" 

- "Nanti saja tambahkan," kata Havelaar. 

Verbrugge tidak bisa mengerti mengapa ia begitu sabar ter-

hadap pemungut padjak. Klerk segera kembali dengan beberapa 

.surat-surat; Havelaar menandatangani, dan mengatakan bahwa 

pembajaran harus tjepat dilaksanakan. 

- "Verbrugge, saja akan katakan kepada anda mengapa 

saja lakukan itu. Bupati tidak punja sepeser pon dirumah; 

djurutulisnja mengatakan itu kepada saja...... dia sendiri me-

merlukan wang itu, dan pemungut padjak hendak memlndjami-

nja lebih dulu. Saja lebih suka atas tanggungdjawab sendiri 

melanggar suatu tatatjara dari membikin susah orang jang mem-

punjai kedudukan dan sudah tua seperti dia. Lagipula, Ver-

brugge, di Lebak orang menjalahgunakan kekuasaan setjara 

:mengerlkan ...... anda harus tahu...... tahukah anda 7" 

Verbrugge berdiam diri. 

- "Saja tahu, Havelaar melandjutkan, saja tahu ! Bukankah 

tuan Slotering meninggal bulan Nopember 7 Nah, sehari sesudah 

124 

ia meninggal, bupati mengerahkan rakjat untuk mengerdjakan 

sawahnja, tanpa bajaran. Anda seharusnja tahu, tahukah anda?" 

Verbrugge tidak tahu. 

- "Anda seharusnja tahu. Saja tahu, Havelaar melandjutkan. 

Disitu ada daftar-daftar bulanan dari distrik-distrik," - dan 

ditundjukkannja bungkusan surat-surat jan,g diterimanja dalam 

rapat - "lihatlah, saja tidak buka apa-apa; didalamnja antara 

lain ada laporan-laporan mengenai pekerdja-pekerdja rodi di-

ibukota ...... nah, apakah laporan-laporan itu benar?" 

- "Saja belum melihatnja ...... " 

- "Saja djuga belum, namun saja bertanja kepada ancla 

apakah laporan-laporan itu benar? Apakah laporan-Iaporan 

bulan jang lalu benar?" 

Verbrugge berdiam diri. 

- "Saja akan katakan kepada anda, semuanja palsu! Sebab 

jang dikerahkan untuk bekerdja pada bupati tiga kali lebih 

banjak dari jang dibolehkan menurut aturan pekerdjaan rodi. 

dan itu orang tidak berani menjebutnja dalam dartar. Benarkah 

jang saja katakan ?" 

Verbrugge tidak berkata. 

- "Djuga daftar-daftar jang saja terima tadi, palsu. kata 

Havelaar selandjutnja. Bupati miskin ; bupati-bupati Bogor. dan 

Tjiandjur adalah anggota-anggota kaumnja dan dialah jang 

mendjadi kepala kaum. Dia adalah "Adipati" dan bupati Tji-

andjur hanja "Tumenggung", namun penghasilannja tidak 

tjukup untuk bersaingan dalam hal kemewahan dengan seorang 

"demang" biasa di Priangan, jang akan menahan kendali bila 

keponakan-keponakannja naik kuda; sebabnja karena Lebak 

tidak baik untuk menanam kopi, dan karena itu tidak membe-

rikan penghasilan tambahan kepadanja. Betulkah itu ?" 

- "Ja, betul." 

- "Dia tidak punja apa-apa selain gadjinja, dan itupun 

dipotong untuk membajar pindjaman jang diberikan oleh pe. 

merintah kepadanja, ketika ia ....•. tahukah anda 1" 

- "Ja, saja tahu." 

125 

- "Ketika ia hendak menjuruh bangun mesdjid baru, jang 

memerlukan wang banjak ; ditambah lagi, banjak anggota ke-

luarganja ...... tahukah anda?" 

, - "Ja, saj!! tahu." 

- "Banjak anggota keluarganja jang sebenarnja tidak 

tinggal di Lebak, dan karena itu djuga tidak popu1er pada pen-

duduk, - mengelilinginja seperti gerombolan perampok, dan 

meminta uang kepadanja, ...... benarkah itu?" 

- "Ja, kata Verbrugge." 

- "Dan djika kasnja kosong, suatu hal jang sering terdjadi, 

mereka ambil dari penduduk apa jang mereka suka, .....• be-

tulkah itu ?" 

- "Ja, betu!." 

- "Djadi, benar keterangan-keterangan jang saja dapat, tapi 

tentang itu kita bitjara lagi nanti. Bupati jang bertambah tua 

itu, sedjak beberapa tahun in,gin berdjasa dengan memberikan 

hadiah kepada orang-orang agama; dia banjak keluar uang un-

tuk mengongkosi orang jang hendak pergi ke Mekah, dan me-

reka itu memberikan kepadanja kain-kain buruk pusaka, barang 

penangkal dan "djimat" . Bukankah begitu ?" . 

- "Ja, betu1." 

- "Nah, itulah jang mendjadikannja begitu miskin. Demang 

Parangkudjang, Raden Wira Kusuma, adalah menantunja. Bu-

pati sendiri malu mengambil apa-apa karena kedudukannja, tapi 

demang itulah, - dan bukan dia sendiri - jang berkuasa di-

rumah adipati dan meminta wang dan harta benda dari pen-

duduk jang miskin, menarik mereka dari sawahnja sendiri un-

tuk mengerdjakan sawah bupati; dan bupati ...... saja pertjaja 

bahwa ia ingin lain, tapi karena keadaan ia terpaksa mem per-

gunakan tjara-tjara demikian. Tidak benarkah semua itu, Ver-

brugge ?" 

- "Benar, benar," kata Verbrugge, jang tambah lama tam-

bah jakin, bahwa Havelaar mempunjai pandangan jang tadjam. 

- "Saja tahu, bahwa ia tidak punja uang dirumah. Tadi pagi 

anda sudah mendengar, bahwa saja bermaksud melakukan ke-

126 

wadjiban saja. Saja tidak akan biarkan berlaku ketidakadilan, 

demi Tuhan, saja tidak akan biarkan !" Dan iapun berdiri, dan 

dalam suaranja ada sesuatu jang lain sama sekali dari sehari 

sebelumnja, ketika ia mengangkat sumpah dengan resmi. 

- "Tapi, ia melandjutkan, saja akan melakukan kewadjiban 

saja dengan lemab lembut. Saja tidak mau mengetabui dengan 

teliti apa jang telah terdjadi. Tapi apa jang terdjadi sedjak 

hari ini, adalah tanggungdjawab saja; itu akan saja urus. Saja 

harap saja akan lama tinggal disini. Tabukah anda, Verbrugge, 

babwa panggilan hidup kita indab sekali ? Tapi, tabukah pula 

anda, babwa segala jang saja tjeritakan tadi itu, seharusnja 

saja dengar dari anda? Saja tidak ken al anda, seperti djuga 

saja tidak tabu siapa jang membuat garam gelap di Pantai Se-

latan; anda seorang jang haik, saja tabu, tapi mengapa anda 

tidak mengatakan kepada saja, bahwa disini terdjadi banjak 

hal-hal jang tidak benar? Anda dua bulan lamanja mendjadi 

wakil asisten residen, lagipula sudah lama djadi konteUr disini, 

djadi anda seharusnja tahu." 

- "Tuan Havelaar, saja belum pernah bekerdja dibawah 

orang seperti anda, ...... anda istimewa sekali, maafkanlab saja." 

- "Tentu, tentu; saja tahu bahwa saja tidak seperti orang 

lain ...... tapi apa hubungannja dengan persoalan?" 

- "Soalnja ialab, babwa anda datang dengan pengertian-

pengertian dan pikiran-pikiran jang dulu tidak ada." 

- "Bukan, pikiran-pikiran itu ada, tapi terlelap dibawab 

kebiasaan resmi-resmian jang djahanam, dengan gaja "dengan 

hormat saja memberitahukan ...... " dan ungkapan perasaan 

"demi menjukakan pemerintah." Tidak, Verbrugge, djanganlah 

anda mengumpat diri sendiri. Anda tidak perlu beladjar apa-

apa dari saja ...... misalnja pagi tadi, disebah, apakah saja 

mentjeritakan sesuatu jang baru kepada anda 1" 

- "Tidak, sesuatu jang baru tidak...... tapi anda hitjara 

lain dari orang lain." 

- "Ja, itu karena pendidikan saja terbengkalai ...... saja bi-

tjara tidak karuan. Tapi tjoba katakan kepada saja, mengapa 

127 

anda diam sadja melihat segala kesalahan di Lebak?" 

- "Saja tidak pemah melihat adanja inisiatif ...... lagipula, 

semua itu sedjak dahulu sudah begitu didaerah ini." 

- "Ja, ja, saja tahu ...... tidak semua orang bisa djadi nabi, 

atau rasul...... kaju akan mendjadi mahal karena menjalib 

mereka. Tapi bukankah anda mau membantu saja meluruskan 

semua itu, anda mau melakukan kewadjiban anda, bukan ?" 

- "Tentu! Terutama dengan anda. Tapi tidak semua orang 

akan menuntut pelaksanaan jang keras, atau menilainja tinggi, 

dan kitapun dengan mudah djadi seperti orang jang berkelahi 

dengan kintjir angin." 

- "Tidak, djika demikian orang jang menjukai ketidakadi-

lan, karena mereka hidup daripadanja, akan mengatakan bahwa 

tidak ada ketidakadilan, supaja mereka bisa mengedjek anda 

sebagai Don Kisot, dan sekaligus tetap memutar kintjir anginnja. 

Tapi Verbrugge, anda tidak pedu menunggu saja untuk melaku-

kan kewadjiban anda. Tuan Slotering seorang jang pandai dan 

djudjur; dia tahu apa jang terdjadi, dia tidak membenarkan, 

dan menentangnja. Lihatlah disini !" 

Havelaar mengambil dua lembar kertas dari sebuah portepel, 

dan sambil mempedihatkannja kepada Verbrugge, ia bertanja: 

- "Tulisan siapa ini ?" 

- "Tulisan tuan Slotering ....... " 

- "Betul. Nah, ini konsep nota-nota jang rupanja mengenai 

hal-hal jang hendak dibitjarakannja dengan residen. Batjalah: 

,,1. Tentang penanaman padi. 2. Tentang rumah kepala-kepala 

desa. 3. Tentang pemungutan padjak tanah, dan sebagainja". 

Dibelakangnja terpatjak dua tanda seru ; apa maksud tuan Slo-

tering ?" 

- "Saja tidak tabu," kata Verbrugge. 

- "Saja tahu. Itu artinja bahwa djauh lebih banjak padjak 

tanah jang dibajar, dari jang masuk kas negeri. Tapi sekarang 

saja akan tundjukkan apa jang kita ketahui berdua karena di-

tulis dengan huruf dan bukan dengan tanda-tanda. Ini: 

12. Tentang penjalahgunaan penduduk oleh bupati-bupati 

128 

dan kepala-kepala bawahan. (Tentang memiliki beberapa 

rumah atas kerugian penduduk), dan seterusnja". 

Djelas ? Anda libat, bahwa tuan Slotering adalah orang jang 

pandai mengambil inisiatif,' djadi, anda sebenamja bisa beker-

djasama dengan beliau. Dengar: 

15. Bahwa banjak anggota keluarga, dan pesuruh-pesuruh 

kepala bumiputera jang tertjatat daJam daftar pembajaran 

gadji, tapi sebenarnja tidak turut bekerdja " sehingga mereka 

mendapat untung, atas kerugian orang-orang jang sungguh 

bekerdja. Pun mereka dibiarkan memiliki setjara tidak sak 

sawah-sawah, sedangkan jang boleh memilikinja hanjalah 

orang-orang jang turut menanaminja." 

Disini ada satu nota lagi, ditulis dengan potlot. Lihatlah, di-

situ pun djelas sekali dikatakan : 

Kemunduran rakjat Parangkudjang hanja disebabkan karena 

penduduk disalahgunakan setjara keterlaluan". 

Apa kata anda ? Bukankah saja tidak begitu eksentrik, seperti 

kesan orang, djika saja mempermasalahkan keadilan, dan bukan-

kah orang lain pun melakukan itu ?" 

- "Benar, kata Verbrugge, tuan Slotering sering membitjara-

kan hal ini dengan residen." 

- "Lalu apa jang terdjadi kemudian ?" 

- "Bupatipun dipanggil ...... lalu diadakan pembitjaraan ... " 

- "Ja! Dan kemudian ?" 

- "Biasanja bupati menjangkal segalanja. Lalu dipanggil 

saksi-saksi ...... tidak ada jang berani melawan bupati dalam 

kesaksiannja ...... tuan Havelaar, soalnja sukar sekali !" 

Sebelum pembatja selesai membatja buku ini, ia akan tahu, 

sama seperti djuga Verbrugge tabu, mengapa soalnja sukar sekali. 

- "Tuan Slotering marah sekali tentang itu; kontelir me-

landjutkan, ia menulis surat jang bemada tadjam kepada kepala-

kepala ...... " 

- "Saja telah membatjanja tadi malam," kata Havelaar. 

- "Dan sering saja dengar dia berkata, kalau tidak ada pe-

robahan, dan kalau residen tidak mengambil tindakan jang te-

129 

gas, ia akan langsung berhubungan dengan gubernur djenderal. 

Dan itu dikatakannja djuga kepada kepala-kepala pada sebah 

jang terachir, jang dia sendiri mengetuainja." 

- "Hu satu perbuatan jang tidak benar, sebab residen ada-

lah sepnja jang tidak boleh dia langkahi, dan mengapa pula dia 

akan melangkahinja? Tidak mungkin bahwa residen Bantam 

akan membenarkan ketidakadilan dan kesewenang-wenangan, 

bukan ?" 

- "Membenarkan ...... tidak, tapi dia tidak mau menggugat 

seorang kepala ...... " 

- "Saja tidak suka menggugat siapapun djuga; tapi kalau 

harus, biar dia kepala tentu saja gugat. Tapi sjukurlah, disini 

kita belum perlu menggugat. Besok saja akan berkundjung ke-

pada bupati. Saja akan mengatakan kepadanja tidak baik me-

njalahgunakan kekuasaan, terutama mengenai hak milik orang 

miskin. Tapi sementara menunggu sampai segalanja beres, saja 

akan menolongnja sebisa-bisanja dalam kesukarannja. Itulah 

sebabnja saja segera memerintahkan kepada pemungut padjak 

untuk membajarkan wang itu. Pun saja bermaksud memadju-

kan permohonan kepada pemerintah untuk menghapuskan hu-

tang persekotnja. Dan kepada anda, Verbrugge, saja andjurkan 

melakukan kewadjiban kita dengan tjermat, sebisa-bisanja de-

ngan lemah lembut, tapi kalau terpaksa, tanpa perasaan takut. 

Anda seorang jang djudjur, saja tahu, tapi anda segan-segan. 

Mulai sekarang katakanlah terus terang apa jang harus dikata-

kan ......... advienne que poura 4) .•.••••.• lemparkan sifat sete-

ngah-setengah itu djauh-djauh ...... dan sekarang, djanganlah 

pergi dulu, makan dirumah kami, kami ada kol kembang da-

lam kaleng ...... tapi kita makan sederhana sadja, sebab saja 

harus berhemat sekali ...... mari, Max!" 

Dan dengan Max diatas bahunja, mereka masuk kedalam se-

rambi, dimana Tine sudah menunggu mereka dengan makanan 

dimedja, jang seperti kata Havelaar, memang sangat sederhana. 

4) Apapun jang akan terdjadi. 

130 

Duclari jang menjusul Verbrugge untuk menanjakan apakah ia 

tidak pulang makan siang, djuga ditahan makan, dan djika 

anda menghendaki pergantian suasana dalam tjerita saja, sila-

kanIah membatja bab berikut, dimana saja akan mentjeritakan 

apa jang dibitjarakan dalam perdjamuan itu. 

131 

Bab IX 

Saja ingin mengetahui saudara pembatja, berapa lama saja da-

pat membiarkan pahlawan srikandi saja melajang diudara, sebe-

lum anda, sementara saja melukiskan sebuah istana, meletak-

kan buku saja dengan djemu, tanpa menunggu srikandi itu 

djatuh diatas tanah. Djika saja didalam tjerita saja, memerlukan 

lontjatan diudara demikian, untuk amannja saja masih akan 

memilih tingkat pertama sebagai point de départ 1), dan sebuah 

istana jang tidak banjak jang akan ditjeritakan. Tapi djangan 

kuatir, mmah Havelaar tidak bertingkat, dan srikandi buku sa-

ja, - Tine jang "ansprüchlose" jang manis, jang setia, se-

orang srikandi! - tidak pernah melontjat dari djendela. 

Ketika saja menjudahi bab sebelum ini dengan berdjandji 

akan memberikan pergantian suasana dalam bab berikut, sebe-

narnja hal itu hanja merupakan suatu siasat seni pidato, dan 

untuk membuat suatu pengachiran jang "tjotjok", bukan karena 

saja sungguh-sungguh beranggapan bahwa bab berikutnja hanja 

mempunjai nilai "untuk pergantian suasana". Seorang pengarang 

bersifat riah seperti ...... lelaki. Anda boleh mendjelek-djelek-

kan ibunja, atau warna rambutnja, anda boleh mengatakan bah-

wa ia mempunjai aksen Amsterdam, suatu hal jang tidak pernah 

dibenarkan oleh orang Amsterdam, mungkin ia akan memaafkan 

semua itu; tapi djangan sekali-kali menjinggung bagian luar 

dari bagian seketjil-ketjilnjapun dari sesuatu jang berada di-

1) Titik permulaan. 

2) Rendah hati, tanpa pretensi. 

132 

samping tulisannja, ...... sebab itu tidak dapat dimaafkannja. 

Djadi, djika anda menganggap buku saja tidak bagus, dan anda 

bertemu saja, buatlah seolah-olah kita tidak saling kenal. 

Tidak, pun djuga suatu bab "untuk pergantian suasana", me-

nurut saja, dilihat dari kat ja pembesar keriahan saja sebagai 

pengarang sangat penting dan tidak boleh dihilangkan, dan dji-

ka anda melampauinja, dan kemudian anda tidak senang de-

ngan buku saja seperti semestinja, saja tidak ragu-ragu untuk 

mengatakan bahwa anda tidak dapat menghargai buku saja, 

djustru karena anda tidak membatja bagian jang. dilampaui itu, 

sebab anda tidak membatja bagiannja jang "esensiil". Maka 

tiap bab jang anda lewati dengan kesemberonoan seorang pem-

bat ja jang tidak· bisa dimaafkan, akan saja anggap "esensiil", 

- sebab saja seorang lelaki dan pengarang. 

Saja dapat membajangkan isteri anda bertanja: "Apakah ada 

sesuatu jang baik "pada" buku itu?" dan misalnja anda men-

djawab - ho"ibile auditu 3) bagi saja, - dengan kelimpahan 

kata-kata jang kita temukan pada laki-Iaki jang sudah kawin: 

- "Hm...... anu ...... saja belum tahu." 

Nah, orang utan, batjalah terus, segera akan anda bat ja jang 

penting. Dan dengan bibir gemetar saja memandang anda, dan 

mengira-ngira berapa halaman sudah jang anda bat ja ...... dan 

saja mentjari-tjari pada wadjah anda pantulan dari bab "jang 

begitu bagus" itu ...... "Tidak, kata saja, dia belum sampai di-

situ, ...... sebentar lagi dia akan melompat,...... dengan ter-

pesona memeluk sesuatu, ...... mungkin isterinja ...... " 

Tapi anda membatja terus ; "bah jang bagus" itu sudah lewat, 

saja kira ...... tapi anda tidak melompat, dan tidak memeluk 

apa-apa ..... . 

Dan semakin tipis djumlah halaman jang belum anda batik, 

...... dan semakin sedikit harapan saja atas pelukan itu ..... . 

ja sungguh, saja malahan mengharapkan setetes air mata ! 

Dan anda bat ja roman itu sampai hahis, sampai "mereka 

3) Tidak enak untuk mendengarkan. 

1.33 

saling bertemu", dan anda berkata sambil menguap, - ini 

adalah pertanda lain lagi dari kefasihan dalam hidup perka-

winan, -

- "Jah, ...... jah ...... inilah buku jang ...... ja, orang ba-

njak sekali menulis sekarang ini!" 

Tapi, tidakkah anda tahu, setan, harimau, orang Eropah, 

pembatja ! tidakkah anda tahu, bahwa anda sedjam lamanja 

menggigit-gigit djiwa saja seperti menggigit pentjungkil gigi; 

memamah-mamah dan mengunjah-ngunjah daging dan tulang 

kaum anda ...... ? Pemakan manusia, didalamnja ada djiwa saja, 

jang anda telah kunjah seperti mengunjah rumput jang masuk 

perut anda...... Itulah djantung saja, jang telah anda telan 

sebagai djuadah,...... sebab didalam buku itu telah saja tju-

rahkan hati saja dan djiwa saja, dan banjak air mata djatuh 

diatas naskah itu, dan darah saja surut dari urat nadi saja, 

sementara saja menulis, dan saja berikan itu semua kepada anda, 

dan anda membelinja dengan beberapa kelip...... dan anda 

berkata "Hm !" ...... 

Saudara pembatja tentu mengerti bahwa saja disini tidak bi-

tjara tentang buku saja. 

Sehingga saja hanja hendak mengatakan, seperti Abraham 

Blankaart 4) mengatakan ..... . 

- "Siapa itu, Abraham Blankaart ?" tanja Louise Rosemeijer, 

dan Frits mendjelaskannja, hal mana menjenangkan bagi saja, 

sebab saja mendapat kesempatan untuk berdiri, dan menjudahi 

pembatjaan untuk malam itu. Anda tahu bahwa saja makelar 

kopi, (Lauriergracht No. 37) dan bahwa saja mempertaruhkan 

segala-galanja untuk vak saja ; djadi, anda bisa mengerti bahwa 

saja tidak begitu puas dengan pekerdjaan Stern. Saja mengha-

rapkan kopi, dan dia memberi kami ...... ' ja, entah apa. 

Tiga kali malam pertemuan dia membatjakan kepada kami 

sepuluh bab terachir, dan tjelakanja, keluarga Rosemeijer me-

4) Tokoh roman Belanda abad ke-18, "Sara Burgerhart". 

134 

nganggapnja bagus. Kalau saja mentjela sesuatu, ia mengemu-

kakan pendapat Louise. "Pudjiannja, katanja, baginja lebih 

penting dari segala kopi diseluruh dunia, dan lagi, kalau hati 

saja membara, dan seterusnja. (Lihat tirade dihalaman sekian, 

atau lebih baik, tak usah lihat). Saja djadi melongo, dan saja 

tidak tahu apa jang harus saja lakukan! Bungkusan Sjaalman 

itu sungguh-sungguh seperti kuda Troja 5); Frits pun mendjadi 

rusak. Saja lihat dia menolong Stern, sebab Abraham Blankaart 

terlalu Belanda bagi seorang Djerman. Keduanja begitu sombong, 

sehingga saja sungguh-sungguh djadi tidak tahu apa jang harus 

saja lakukan dengan perusahaan. Malangnja saja telah mengada-

kan perdjandjian dengan Gaafzuiger untuk menerbitkan buku 

tentang pelelangan kopi. Seluruh negeri Belanda menunggu, dan 

Stern mengambil djalan lain sama sekali. Kemaren dia berkata : 

"Djangan kuatir, semua djalan menudju ke Roma, tunggulah 

duiu penutup kata pendahuluan....... (apakah semua itu baru 

kata pendahuluan ?)" saja berdjandji bahwa soalnja akan tiba 

kepada kopi, kopi dan tidak Iain dari kopi. Ingatlah kepada 

Horatius, ia melandjutkan, bukankah dia pun telah mengatakan : 

"omne tuUt punctum, qui miscuit" 6), ...... kopi dengan sesuatu 

jang lain ? Bukankah anda pun melakukan jang demikian, djika 

anda menaruh gula dan susu didalam tjangkir?" 

Dan sajapun harus berdiam diri: bukan karena ia benar, tapi 

brena saja berkewadjiban kepada firma (Last & Co) untuk 

mendjaga supaja Stern senior djangan lari kepada Busselinek & 

Waterman, jang akan meiajaninja tidak baik, karena mereka 

5) Mengingatkan peristiwa bersedjarah penghantjuran kota Troja di 

Asia-Ketjil oleh orang Junani. Orang Junani membuat kudà dari 

kaju dan menjembunjikan didalamnja beberapa orang pradjurit. 

Orang Troja menjeret kuda itu kedalam kotanja. Rat ini berarti 

keruntuhan mereka: malam hari pradjurit Junani keluar dari kuda 

itu; mereka membuka gerbang kota dan masuklah tentara Junani. 

- Dengan lain perkataan : dengan tidak sengadja menjebabkan ke-

runtuhan sendiri. 

6) Lat. Barangsiapa menggabungkan jang berguna dengan jang menje-

nangkan, mendapat pudjian setinggi langit. 

135 

itu tjeroboh. 

Kepada anda, saudara pembatja, saja tjurahkan hati saja, dan 

supaja anda, sesudah membatja tulisan Stem, - apakah anda 

sungguh telah membatjanja ? - supaja anda djangan melim-

pahkan kemarahan anda kepada orang jang tidak bersalah, -

sebab siapakah jang mau memakai makelar jang mengatakan 

bahwa ia pemakan orang? - saja ingin supaja anda jakin saja 

tidak bersalah. Saja kan tidak bisa mengeluarkan Stem dari 

firma dalam buku saja, sebab setiap Louise Rosemeijer keluar 

dari geredja, (rupanja pemuda-pemuda itu selalu menunggunja), 

ia meminta supaja Stem malam itu datang lebih tjepat, supaja 

bisa lebih banjak membatjakan tjerita tentang Max dan Tine. 

Tapi karena anda telah membeli atau memindjam buku itu 

dengan pembajaran, tertarik kepada djudulnja jang mendjandji-

kan sesuatu jang baik, saja akui hak anda untuk me!1dapatkan 

sesuatu jang baik untuk uang anda, dan karena itu saja tulis 

pula beberapa bab. Anda tidak turut dalam pertemuan dirumah 

keluarga Rosemeijer, saudara pembatja, djadi anda lebih ber-

bahagia dari saja, jang hams mendengarkan segalanja. Anda 

bisa sadja melampaui bab-bab jang bersemangat Djerman, dan 

hanja membatja apa jang saja tulis, saja, orang jang penting, 

dan makelar kopi. 

Dengan heran saja mengetahui dari tulisan Stem, dan dari 

bungkusan Sjaalman ia membuktikan bahwa itu memang benar; 

bahwa didaerah Lebak tidak ditanam kopi. ltu suatu kesalahan 

besar dan saja akan bersenang hati djika pemerintah oleh buku 

saja menjadari kesalahan itu. Dari dokumen-dokumen Sjaalman 

temjata, bahwa tanah didaerah itu tidak baik untuk menanam 

kopi, tapi ini bukan sekali-kali suatu alasan untuk memaafkan, 

dan saja berpendapat bahwa disini orang telah melakukan kesa-

lahan besar melalaikan kewadjibannja terhadap negeri Belanda 

pada umumnja, dan terhadap makelar kopi pada chususnja, ja, 

terhadap orang Djawa sendiri ; mengapa tanah itu tidak dirobah, 

(orang Djawa toh tidak punja pekerdjaan lain), atau kalau me-

reka merasa tidak dapat merobahnja, mengapa tidak dikirim 

136 

orang-orang jang tinggal disana kedaerah-daerah lain, dimana 

tanah baik untuk ditanami kopi ? 

Saja tidak pemah mengatakan sesuatu jang tidak saja per-

timbangkan betul-betul, dan saja berani mengatakan bahwa saja 

disini berbitjara sebagai orang jang tahu persoalan, sebab me-

ngenai hal ini saja telah berpikir masak-masak, sedjak men-

dengar chotbah pendeta Wawelaar 7) waktu sembahjang men-

doakan supaja orang-orang tidak beragama terbuka hatinja un-

tuk memeluk agama. 

Terdjadinja hari Rebo malam. Anda harus tahu, saja selalu me-

lakukan kewadjiban saja sebagai ajah dengan tjermat, dan saja 

sangat memperhatikan pendidikan kesusilaan anak-anak saja -

Sudah beberapa waktu Prits berobah sikapnja, nada dan tingkah 

lakunja tidak saja senangi (itu semua pengaruh bungkusan dja-

hanam itu), karena itu saja marahi dia dan saja katakan: "Prits, 

tingkah laku anda tidak saja senangi; saja selalu mengadjarkan 

jang baik, tapi anda menjimpang dari djalan jang baik; anda 

sombong dan brengsek, anda membuat sadjak-sadjak, dan men-

tjium Bethsy Rosemeijer. Takwa kepada Tuhan ialah sumber 

segala kearifan, djadi, anda tidak boleh mentjium keluarga Ro-

semeijer, dan anda tidak boleh begitu sombong. Ketjabulan 

membawa keruntuhan, batjalah dalam Alkitab, dan tjoba per-

hatikan Sjaalman. Dia tel ah meninggalkan djalan Tuhan, seka-

rang ia miskin dan tinggal dikamar jang ketjil, itulah akibat 

ketjabulan dan tabiat jang buruk; dia menulis karangan-kara-

ngan jang tidak benar dalam Indépendance dan dia mendjatuh-

kan Aglaïa, begitulah djadinja kalau orang menganggap dirinja 

arif; sekarang ia tidak tahu djam berapa hari, dan anaknja se-

paroh telandjang. Ingatlah bahwa tubuh anda adalah kuil Tuhan, 

dan bahwa ajah anda selalu harus bekerdja keras untuk men-

tjari nafkah (itu memang benar). Mintalah petundjuk kepada 

Tuhan, dan tjobalah berusaha mendjadi seorang makelar jang 

7) Dari kata kerdja "wawelen" = bitjara bodoh dan mendjemukan. 

mentjeloteh. Wawelaar = Tukang Tjeloteh. Lihat Pendahuluan. 

137 

baik, djika saja pergi ke Driebergen. Dan perhatikanlah orang-

orang jang tidak mau mendengarkan nasehat jang baik, orang 

jang mengindjak-indjak agama dan kesusilaan, dan bertjerminlah 

kepada mereka itu. Dan djangan anda samakan diri anda de-

ngan Stern, jang ajahnja kaj a, dan karena itu selalu punja wang 

banjak, sekalipun ia tidak mau djadi makelar. Ingatlah bahwa 

segala kedjahatan akan mendapat hukuman, lihatlah Sjaalman, 

jang tidak punja djas musÏm dingin, dan tampangnja seperti 

pemain komedi. Pasanglah kuping baik-baik dalam geredja, dan 

djangan duduk gelisah dibangku anda, seolah-olah anda djemu ; 

dan djangan menunggu gadis-gadis kalau geredja sudah usai, 

nanti hHang pahala ibadat. Dan djangan pula membuat Marie 

tertawa, djika saja membatja dari Alkitab waktu sarapan ; semua 

itu tidak pantas dalam rumah tangga jang baik. Pun anda 

menggambar boneka dikertas penanda halaman kepunjaan Bas-

tiaans, ketika ia tidak masuk lagi, karena selalu sakit ent jok, -

itu mengganggu orang sedang bekerdja dikantor, dan didalam 

Kitab Indjil dikatakan bahwa kebodohan-kebodohan demikian 

membawa kepada keruntuhan. Si Sjaalman pun melakukan jang 

demikian waktu masih ketjH; sebagai anak-anak ia memukul 

seorang Junani di Pasar Barat, sekarang ia malas, sombong dan 

penjakitan. Djadi djanganlah selalu berkelakar dengan Stem, 

ajahnja kaja, berbuatlah pura-pura tidak melihatnja, kalau ia 

menjeringai-njeringai kepada pemegang buku; dan djika ia diluar 

kantor sibuk membuat sadjak, katakan kepadanja lebih baik ia 

menulis kepada ajahnja, mengatakan bahwa ia senang pada kita, 

dan bahwa Marie menjulam selop untuknja. Tanjakan kepadanja 

sambil Ialu apakah menurut pikirannja ajahnja akan beralih 

kepada Busselinek & Waterman, dan katakan kepadanja bahwa 

mereka itu sembrono. Nah, dengan tjara demikianlah anda mem-

bawanja kedjalan jang benar, itulah kewadjiban kita kepada 

sesama manusia, dan pekerdjaan membuat sadjak-sadjak itu 

nonsen belaka. Berbuat saleh dan patuhlah, Frits, dan djangan 

tarik rok pelajan, kalau ia membawa teh kekantor, dan ingatlah 

bahwa Jesus mati disalib demi keselamatan anda, dan djangan-

138 

lah bikin malu saja, sebab nanti dia djatuh ; Paulus mengatakan 

seorang anak sama sekali tidak boleh membikin sedih ajahnja. 

Saja sudah duapuluh tahun mengundjungi bursa, dan berani 

mengatakan bahwa saja dihormati dipilar8) saja. Djadi, dengar-

kanlah nasehat-nasehat saja, Prits, dan ambillah topi anda, dan 

pakailah djas anda, dan marilah ikut sembahjang, itu baik bagi 

anda." 

Demikianlah saja berbitjara dan saja jakin, bahwa perkataan 

saja berkesan kepadanja, terutama karena pendeta Wawelaar 

mengambil sebagai pokok pembitjaraan: Kasih Tuhan ternjata 

dari murkaNja terhadap orang-orang kafir 9). 

Selama mendengarkan chotbahnja saja senantiasa berpikir 

alangkah beda kebidjaksanaan manusia dan kebidjaksanaan Tu-

han. Saja sudah katakan bahwa didalam bungkusan Sjaalman 

itu, diantara barang-barang rombengan itu, banjak djuga jang 

baik tutur bahasanja, tapi alangkah ketjil artinja djika diban-

dingkan dengan bahasa pendeta Wawelaar. Dan bukan karena 

kemampuannja sendiri, sebab saja kenal Wawelaar, dan saja 

anggap dia manusia biasa; tidak, dia mendapat tenaga dari 

sorga. Perbedaan itu tambah djelas karena banjak hal-hal jang 

dibitjarakannja jang djuga dibitjarakan oleh Sjaalman, sebab 

anda lihat bahwa didalam bungkusannja banjak jang mengenai 

orang Djawa dan orang-orang kafir lainnja. (Prits mengatakan 

bahwa orang Djawa bukan kafir, tapi saja menjebut tiap orang 

jang berpegang pada agama jang salah, seorang kafir). 

Saja akan kemukakan disini beberapa keping dari chotbahnja, 

jang sangat menarik, sebab dari pidato Wawelaarlah saja me-

metik pendapat bahwa penghentian peraturan penanaman kopi 

di Lebak tidak sah, hal ini akan saja bitjarakan nanti, lagipula 

sebagai orang jang djudjur saja tidak mau pembatja tidak akan 

menerima apa-apa untuk wang jang dikeluarkannja. 

8) Seorang makelar mempunjai tempat jang tetap pada salab sebuah 

pilar atau tiang jang banjak didalam gedung bursa. 

11) Lihat kitab Samuel XV: 33b. 

139 

Wawelaar dengan singkat membuktikan ketjintaan Tuhan 

dari kata-kata jang dikutipnja dari Kitab Indjil, dan segera 

membitjarakan hal jang penting disini, jakni menasranikan 

orang-orang Djawa, Melaju dan entah apa lagi namanja bangsa-

bangsa itu. 

"Demikianlah para Kekasihku, panggilan tugas kaum Israil 

jang mulla, (maksudnja membinasakan penduduk Kanaan), dan 

demikian pula panggilan tugas negeri Belanda! Tidak, orang 

tidak akan mengatakan bahwa terang jang menjinari kita, kita 

tutup dengan takaran gandum, bahwa kita pelit dalam memba-

gikan rezeki kehidupan jang kekal. Pandanglah pulau-pulau 

di Samudera Hindia, jang didiami oleh berdjuta-djuta tjutju 

dari putera nabi Nuh jang dibuang, dan memang sepantasnja 

dia dibuang - sedangkan nabi Nuh jang mulia itw berkenan 

kepada Tuhan. Disana mereka itu merajap dalam lubang-Iubang 

ular jang baunja mendjidjikkan, sarang-sarang kebodohan orang 

kafir, disana mereka itu menundukkan kepalanja jang berambut 

keriting dibawah gandaran pendeta-pendeta jang hanja ingat 

kepentingan sendiri. Disana mereka itu menjembah Tuhan sam-

bil memanggil nabi jang palsu, suatu kedjidjikan dimata Tuhan ; 

dan, para Kekasih, seolah-olah tidak tjukup tunduk kepada 

seorang nabi jang palsu, malahan ada jang menjembah Tuhan 

jang lain, menjembah tuhan-tuhan, jang terbuat dari kaju atau 

batu jang mereka bikin sendiri, menurut gambaran dirinja, 

hitam, mendjidjikan dengan hidung pesek, dan laksana setan. 

Ja, para kekasih, hampir-hampir saja tidak dapat meneruskan 

karena air mata mendesak, lebih parah lagi keruntuhan achlak 

keturunan Cham 10). Diantara mereka ada jang tidak mengenal 

Tuhan, dengan nama apapun djuga, jang mengira tjukuplah 

mematuhi hukum-hukum pergaulan umum; jang menganggap 

lagu panen jang menjatakan kegembiraan mereka karena peker-

10) Putera nabi Nuh, jang menurut kitab Indjil memperolok-olokkan 

ajahnja. Ia digambarkan oleh Wawelaar sebagai mojang "orang 

jang tidak beriman", jakni orang bukan Kristen. 

140 

djaannja berhasil, tjukup sebagai terima kasih kepada Jang 

Mahautama jang mendjadikan panen itu; disana ada orang-

orang jang tersesat, para Kekasih, jang mengira tjukuplah men-

tjintai anak dan isteri, dan tidak mengambil dari sesamanja apa 

jang bukan kepunjaannja, dan malam hari membaringkan diri 

dengan tenang untuk tidur! Tidakkah anda ngeri mengingat 

tamasja itu, tidakkah hati anda remuk memikirkan bagaimana 

djadinja orang-orang jang dungu itu, apabila sangkakala ber-

bunji membangkitkan orang-orang jang mati untuk memisahkan 

jang henar dari jang tidak henar? Tidakkah anda dengar, ja, 

anda dengar, sebab dari kata-kata Alkitab jang dibatjakan itu, 

anda melihat bahwa Tuhan anda adalah Tuhan jang mahakuasa, 

dan Tuhan jang memberi p€mbalasan dengan adil, ja, anda 

dengar tulang-tulang herderak-derak dan njala api mendedas 

didalam Gehenna 11) jang abadi, penuh tangisan dan gertapan 

gigi, - disana, disanalah mereka dibakar, tapi tidak binasa, 

sebab hukumannja untuk selama-Iamanja; - disana njala api 

mendjilat dengan lidahnja jang tidak puas-puasnja orang-orang 

kafir jang mendjerit-djerit ; - disana tjatjing-tjatjing tidak me-

ngenal mati, tjatjing-tjatjing jang terus menerus menggeragoti 

hati mereka, tanpa membinasakannja, supaja selalu ada sadja 

hati jang dapat digeragoti didalam dada orang jang lupa kepada 

Tuhan. Lihatlah bagaimana anak jang tidak dibaptis itu dikuliti, 

dikeluarkan kulitnja jang hitam, anak jang begitu lahir, direng-

gutkan dari tetek ibunja, dilontarkan kedalam kubangan neraka 

dimana ia disiksa untuk selama-Iamanja ...... " 

Seorang perempuan djatuh pingsan. 

"Tapi, para Kekasih, Pendeta Wawelaar meneruskan, Tuhan 

adalah Tuhan tjinta kasih. Ia tidak mau orang berdosa djadi 

binasa, tapi supaja ia bahagia dengan anugerah, didalam Krlstus, 

oleh kepertjajaan ! Karena itulah negeri Belanda terpilih untuk 

menjelamatkan apa-apa jang dapat diselamatkan dari orang-

orang jang tjelaka itu. Untuk itu Ia, dalam KebidjaksanaanNja 

11) Neraka. 

141 

jang tidak dapat diduga, memberikan kekuasaan kepada sebuah 

negeri jang ketjil, tapi besar dan kuat karena pengetahuannja 

akan Tuhan, untuk menguasai penduduk daerah-daerah itu, su-

paja mereka dapat diselamatkan dari azab neraka oleh Jndjil 

jang sutji dan mulla. Kapal-kapal negeri Belanda melajari samu-

dera Iuas, dan membawaperadaban, agama, kekristenan, ke-

pada orang Djawa jang tersesat. 

Tidak, negeri Belanda jang bahagia, tidak menginginkan ke-

bahagiaan untuk dirinja sendiri; kita djuga ingin membaginja 

kepada orang-orang jang tjelaka dipantai-pantai jang djauh, 

orang-orang jang terbelenggu dalam ketidakpertjajaan, tahjul 

dan ketjabulan. Dalam bagian chotbah saja jang ketudjuh saja 

akan membitjarakan kewadjiban-kewadjiban kita dalam hal ini." 

Sebab bagian chotbah sebelumnJa adalah jang keenam. Ke-

wadjiban-kewadjiban jang harus dipenuhi terhadap orang-orang 

kafir jang malang itu, antara lain disebut: 

"1. Memberikan sumbangan-sumbangan jang besar berupa 

uang kepada perkumpulan zending. 

"2. Menjokong perkumpulan-perkumpulan Alkitab, supaja 

sanggup membagi-bagikan Indjil dipulau Djawa. 

"3. Mengadakan "Kebaktian-kebaktian" di Harderwijk untuk 

keperluan persediaan tentera djadjahan. 

"4. Menullskan chotbah-chotbah dan njanjian keagamaan 

jang tjotjok untuk dibatjakan dan dinjanjikan oleh sol-

dadu-soldadu dan matros-matros kepada orang Djawa. 

"5. Mendirikan sebuah perkumpulan orang-orang berpenga-

ruh jang tugas kewadjibannja ialah memohon kepada 

seri baginda radja: 

142 

a) supaja hanja mengangkat gubemur-gubemur, opsir-

opsir dan pegawai-pegawai jang dapat dianggap teguh 

memegang agamanja jang benar. 

b) supaja mengizinkan orang Djawa mengundjungi tang-

si-tangsi dan djuga kapal-kapal perang dan kapal-kapal 

niaga jang berlabuh dipelabuhan-pelabuhan, agar mereka 

dapat bergaul dengan soldadu-soldadu dan matros-matros 

dan dengan demikian dapat dididik untuk masuk keda-

lam Keradjaan Allah. 

c) melarang mendjual kitab-kitab Indjil atau risalat ke-

agamaan dirumah-rumah minuman keras. 

ti) memasukkan kedalam sjarat-sjarat untuk mempak 

madat dipulau Djawa, ketentuan bahwa dalam tiap rumah 

madat disediakan sedjumlah kitab Indjil, sebanding de-

ngan djumlah orang jang mungkin akan mengundjungi 

rumah demikian; dan pemilik rumah pak harus berdjan-

dji tidak akan mendjual madat kepada orang jang tidak 

mau sekaligus membeli pula risalat keagamaan. 

e} memerintahkan supaja orang Djawa dibimbing kepa-

da Tuhan dengan bekerdja.. 

"6. Memberikan sumbangan-sumbangan jang besar kepada 

perkumpulan-perkumpulan zending." 

Saja tahu bahwa isi angka enam ini sudah saja sebut pada 

angka satu, tapi dia mengulanginja, dan kelebihan sematjam itu 

saja rasa tidak mengherankan kalau diingat betapa bersemangat-

nja ia bitjara. 

Tapi, pembatja jang terhormat, adakah anda perhatikan no-

mor 5 e? Nah, andjuran itulah jang begitu mengingatkan saja 

kepada lelang kopi dan tanah di Lebak jang katanja tidak subur; 

tentulah anda tidak heran lagi, kalau saja katakan bahwa soal 

ini sedjak Rebo malam tidak hilang-hilang lagi dari pikiran saja. 

Dominé Wawelaar membatjakan berita-berita orang zending, 

djadi tidak bisa disangkal bahwa ia mempunjai pengetahuan jang 

mendalam. Nah, kalau dia, setelah mendapat laporan-Iaporan 

dan mengingat kepada Tuhan, mengatakan bahwa dengan be-

kerdja keras orang Djawa akan dapat ditaklukkan djiwanja 

untuk masuk kedalam Keradjaan Tuhan, maka bolehlah dipas-

tikan bahwa saja tidak bohong, kalau saja mengatakan bahwa 

di Lebak bisa sadja ditanam kopi ; - dan lebih lagi, barangkali 

J ang Maha Kuasa djustru membikin tanah itu tidak subur untuk 

menanam kopi, supaja penduduk daerah itu dapat mendjadi 

bahagia, dengan mengeluarkan keringat, bekerdja memindahkan 

143 

tanah jang subur kesana. 

Mudah-mudahan sadja buku saja ini akan dibatja oleh baginda 

radja dan bahwa dengan adanja pelelangan jang lebih besar 

segera temjata betapa erat hubungan pengenalan Tuhan dengan 

kepentingan seluruh warga masjarakat. Lihatlah betapa Wa-

welaar jang sederhana dan rendah hati itu, tanpa· kearifan, 

menurut manusia - (dia belum pemah mendjedjakkan kaki 

dibursa), tapi diterangi oleh Indjil, jang merupakan lampu 

dalam perdjalanannja, tiba-tiba memberi petundjuk kepada saja, 

makelar kopi, jang bukan sadja penting bagi seluruh negeri 

Belanda, tapi jang akan memungkinkan saja, pergi ke Drieber-

gen, mungkin lima tahun lebih tjepat, kalau Frits berhati-hati 

(dalam geredja tjukup diam-diam dia duduk). Ja, kerdja, kerdja, 

itulah sembojan saja; kerdja untuk orang Djawa, itulah prinsip 

saja, dan prinsip-prinsip saja adalah keramat. 

Bukankah Indjil barang jang paling mulia? Adakah jang lebih 

tinggi dari pada kebahagiaan? Maka bukankah kewadjiban kita 

untuk membahagiakan manusia? Dan djika untuk itu diperlukan 

kerdja, - saja sendiri dua puluh tahun mengundjungi bursa, -

bolehkah kita melarang orang Djawa bekerdja, pekerdjaan jang 

diperlukan untuk kebahagiaan djiwanja, supaja nanti tidak akan 

dibakar dalam api neraka ? Itulah ketamakan, ketamakan jang 

kedji, djika kita tidak melakukan segala usaha supaja orang-

orang malang jang sesat itu djangan mengalami masa depan 

jang dahsjat, jang digambarkan oleh Pendeta Wawelaar dengan 

begitu fasih. Seorang perempuan djatuh pingsan, ketika ia ber-

tjerita tentang seorang anak ketjil berkulit hitam; barangkali 

ia mempunjai anak jang kulitnja agak hitam; memang perem-

puan begitu. 

Dan apakah saja tidak akan mengandjurkan untuk bekerdja, 

saja jang dari pagi sampai malam ingat kepada pekerdjaan? 

Dan bukankah malahan buku ini, buku jang begitu menjusahkan 

saja gara-gara Stem, merupakan suatu bukti betapa besar ke-

inginan saja untuk memperbaiki kesedjahteraan negeri ini, dan 

betapa saja mempertaruhkan segala-galanja untuk itu? Dan 

144 

djika saja begitu keras barus bekerdja, saja jang dibaptis (di-

geredja Amstel), maka tidakkab boleb kita menuntut dari orang 

Djawa, jang masih barus bekerdja untuk mentjapai babagia, 

supaja mereka itu menjingsingkan lengan badjunja ? 

Djika perkumpulan itu sudab berdiri (perkumpulan jang di-

sebut pada 5 e maksud saja), saja akan masuk djadi anggota, 

dan saja djuga akan mengadjak keluarga Rosemeijer, sebab 

perusahaan pemurnian gula djuga berkepentingan, meskipun 

saja kira mereka tidak begitu murni dalam pengertian-penger-

tiannja, maksud saja keluarga Rosemeijer itu, sebab pelajannja 

seorang gadis Katolik. 

Betapapun djuga, saja akan melakukan kewadjiban saja. Saja 

sudah berniat demikian ketika pulang bersama Frits dari upa-

tjara sembahjang digeredja. Dirumah saja orang mengabdi 

kepada Tuhan, itu akan saja usahakan, dan saja akan lebih 

radjin lagi, sebab tambah lama tambab djelas bagi saja betapa 

bidjaksana segalanja diatur, betapa penuh kasih djalan-djalan 

Tuban memimpin kita, betapa Ia memelihara kita untuk ke-

bidupan abadi dan untuk kebidupan sementara, sebab tanab di 

Lebak itu dapat disuburkan untuk penanaman kopi. 

145 

Bab X 

Meskipun saja, mengenai pnnslp-pnnslp, tidak pandang bulu, 

namun saja mengerti bahwa saja haf us menempuh djalan lain 

dalam menghadapi Stem, lain dari dalam menghadapi Frits, 

dan karena bisa dibajangkan bahwa nama saja (nama firma ialah 

Last & Co, tapi nama saja Droogstoppel, Batavus Droogstoppel), 

bahwa nama saja akan dihubung-hubungkan dengan sebuah 

buku, jarig didalamnja ada hal.:.hal jang tidak sesuai dengan 

kehormatan diri setiap orang dan setiap makelar jang baik, 

maka saja merasa berkewadjiban untuk mengatakan kepada 

anda, betapa saja telah berusaha untuk djuga mengembalikan 

Stem kedjalan jang benar. 

Saja tidak bitjara kepadanja tentang Tuhan, karena ia pe-

ngikut Luther, tapi saja mentjoba mempengaruhi djiwanja dan 

rasa kehormatan dirinja. Dengarlah bagaimana usaha saja itu, 

dan perhatikanlah betapa djauhnja orang bisa berhasil dengan 

mengenal sifat manusia. Saja dengar dia berkata: "au! Ehren-

wort" dan saja tanjakan apa maksudnja ? 

- "Jaitu, katanja, bahwa saja mempertaruhkan kehormatan 

saja atas kebenaran perkataan saja." 

- "Itu banjak sekali, kata saja pula, begitukah jakinnja 

anda atas kebenaran jang anda katakan ?" 

- "Ja, ia mendjelaskan, saja selalu mengatakan jang benar. 

Kalau hati saja menjala ...... " Pembatja tahu landjutannja. 

- "ltu indah sekali," kata saja, dan saja pura-pura pertjaja. 

Tapi begitulah djustru halusnja djerat saja, sambil mendjaga 

146 

supaja Stem senior djangan sampai djatuh ketangan Busselinck 

& Waterman, saja hendak menundjukkan kekeliruan sibujung 

itu, sehingga ia merasa betapa besar bedanja orang jang baru 

mulai, meskipun ajahnja punja perusahaan besar, dengan se-

orang makelar jang sudah duapuluh tahun mengundjungi bursa. 

Saja tahu bahwa ia hafal banjak rombengan sadjak-sadjak (dia 

bHang: "hafal diluar kepala"), dan karena saja tahu bahwa 

sadjak-sadjak selalu berisi kebohongan-kebohongan, saja me-

rasa pasti akan segera mempergokinja berkata tidak benar. Dan 

memang tidak lama saja mendapat kesempatan itu. Saja duduk 

dikamar samping, dan dia dudU'k di"suite" 1), sebab kami mem-

punjai suite. Marie sedang meradjut, dan dia hendak ment je-

ritakan sesuatu kepadanja. Saja mendengarkan penuh perhati-

an, dan sesudah selesai, saja menanjakan apakah ia memiliki 

buku jang memuat sadjak itu, sadjak jang baru sadja dibatja-

kannja dengan suara keras. Katanja ja, dan diberikannja buku 

itu kepada saja ; buku itu ialah satu djilid dari karangan-karang-

an orang jang bemama Heine. Keesokan harinja saja berikan 

tjatatan berikut kepadanja, kepada Stem maksud saja: 

ULASAN MENGENAI TJINTA KEBENARAN SESEQRANG 

lANG MEMBATJAKAN SADIAK KITSCH REINE 

lANG BERIKUT KEPADA SEORANG GADIS 

lANG DUDUK MERADJUT DIDALAM SUITE 

Auf Flü!!len des Gesanges, 

Herzliebchen, trag ich dich fort 

Herzliebchen ...... ? Marie Herzliebchen anda? Tahukah orang 

tua anda tentang itu, dan Louise Rosemeijer? Apakah pantas 

mengatakan jang demikian kepada seorang anak jang bisa men-

djadi tidak patuh kepada ibunja karena perkataan itu, karena 

dia mengira dia sudah dewasa, karena ada jang menjebutnja: 

"HerzUebchen"? Apa arti "membawa terbang diatas sajapku"? 

1 ) Salah sebuah dari dua atau beberapa kamar jang berderet, dipisah-

kan oleh pintu jang bisa dibuka dan ditutup atau pintu sorong. 

147 

Anda tidak punja sajap, dan lagu anda pun tidak. Tjobalah 

dulu terbang melintasi lauriergracht, jang tidak begitu lebar. 

Tapi sekalipun anda punja sajap, bolehkah anda mengadjak 

anak gadis melakukan itu, anak gadis jang belum lagi masuk 

djadi anggota geredja Protestan? Dan sekalipun ia diterima, 

apa arti adjakan untuk terbang bersama itu ? Huh! 

Fort noch den Fluren des Ganges, 

Da weiss ich den schönsten Ort 

Pergilah sendiri, dan sewalah pondok, tapi djangan bawa 

seorang gadis jang harus menolong ibunja mengurus rumah 

tangga. Tapi memang anda tidak sungguh-sungguh; pertama-

tama anda belum pemah melihat sungai Gangga, dan tentu 

sadja anda tidak bisa mengetahui apakah enak hidup disana. 

Bolehkah saja mengatakan kepada anda bagaimana keadaan 

sesungguhnja ? Semua itu bohong belaka, jang hanja anda tjeri-

takan karena dalam segala persadjakan itu anda menghambakan 

diri kepada metrum dan rima. Djika baris pertama berachir pada 

"kina", anda akan mengadjak Marie kekota Tjina, dan seterusnja. 

Anda lihatlah bahwa rute perdjalanan anda itu hanja ditjari-tjari, 

dan bahwa segalanja itu hanja sekedar bunji kata-kata jang tidak 

ada udjung pangkalnja dan tidak ada artinja. Bagaimana kalau 

Marie sungguh-sungguh mau melakukan perdjalanan itu? Be-

lum lagi saja bitjara tentang tjara jang tidak mudah, jang anda 

usulkan; tapi sjukurlah, ia terlalu tjerdik untuk merindukan 

negeri jang anda katakan : 

Da liegt ein rothblühender Garten, 

lm stillen Mondenschein ,. 

Die Lotosblumen erwarten 

lhr trautes Schwesterlein; 

Die Veilchen kirchen und kosen, 

Vnd schau'n nach den Sternen empor; 

Heimlich er.zäMen die Rosen 

Sich düftende Mährchen in's Ohr! 

Anda mau apa ditaman dengan Marie dimalam terang bulan ? 

Apakah itu sopan, apakah itu baik, apakah itu pantas, Stem? 

148 

Apakah anda mau saja mengandung malu seperti Busse1inck & 

Waterman, jang tidak satupun perusahaan dagang jang baik mau 

berhubungan dengannja, karena anak gadisnja melarikan diri, 

dan karena mereka itu tidak bisa dipertjaja? Apa jang harus 

saja djawab kalau orang bertanja dibursa mengapa anak gadis 

saja begitu lama tinggal ditaman? Sebab anda tentu mengerti, bah-

wa tidak ada orang jang mau pertjaja, kalau saja katakan bahwa 

ia harus kesana untuk mengundjungi bunga serodja, jang me-

nurut kata anda, sudah lama menanti-nantinja. Demikian pula 

tiap orang jang waras akan mentertawakan saja, djika saja begi-

tu gila untuk mengatakan: Marie berada dalam taman jang 

merah itu (mengapa merah, dan bukan kuning atau ungu ?), 

untuk mendengarkan kembang-kembang biola bertjeloteh dan 

terkikih-kikih, atau mendengarkan dongeng-dongeng jang dit je-

ritakan sembunji-sembunji oleh kembang mawar jang satu ke-

pada jang lain. Sekalipun jang demikian itu mungkin terdjadi, 

apa gunanja bagi Marie, kalau ditjeritakan sembunji-sembunji, 

sehingga dia tidak bis a menangkap isinja? Tapi semua itu dusta, 

dusta jang tjempelang, dan djelek lagi; sebab tjobalah ambil 

potIot dan gambarkan kembang mawar jang bertelinga, dan 

lihatlah bagaimana rupanja. Dan apakah artinja itu, bahwa 

"Mährchen" itu "düftend"? Anda ingin tahu bagaimana saja 

mengatakan!lja dalam bahasa Belanda jang baik? Artinja, ada 

sesuatu jang tidak beres dengan dongeng-dongeng itu ...... itulah 

soalnja! 

Da hilpfen herbei, und /auschen 

Die frommen, klugen Gazellen,· 

Und in der Ferne rauschen 

Des heiligen Stromes Wellen ..... . 

Da wollen wir niedersinken 

Unter den Palmenbaum, 

Und Ruhe und Liebe trinken 

Und träumen seJigen Traum. 

Tidakkah anda dapat pergi ke "Artis", kalau anda hendak 

melihat hewan jang asing sama sekali ? Haruskah itu mendja-

149 

ngan sungai Gangga, jang tidak akan dapat dilihat djelas dida-

lam hutan, tidak begitu djelas seperti didalam pagar rapi dari 

besi jang diter hitam? Mengapa hewan-hewan itu saleh dan 

tjerdik? Tjerdik, baiklah, saja bisa terima, sedikitnja mereka 

tidak membikin sadjak-sadjak jang gila seperti itu, tapi saleh ? 

Apa artinja itu ? Apakah itu bukan menjalahgunakan perkataan 

jang keramat, jang hanja boleh dipergunakan untuk orang-orang 

jang menganut kepertjajaan jang benar? Dan arus keramat itu ? 

Bolehkah anda mengatakan kepada Marie hal-hal jang akan 

membuat ia mendjadi seorang musjrik? Bolehkah anda meng-

gontjang keimanannja bahwa tidak ada air keramat lain dari 

air baptisan, dan tidak ada sungai keramat lain dari J ordan ? 

Bukankah itu merusak kesusilaan, kebadjikan, agama, kristen-

dom dan tingkah laku jang baik? 

Pikirkanlah semua itu, Stern. Ajah anda dari keluarga jang 

baik, dan saja merasa pasti bahwa ia membenarkan saja berbi-

tjara kepada hati nurani anda, dan bahwa ia suka berdagang 

dengan orang jang membela kebadjikan dan agama. Ja, prinsip-

prinsip saja anggap sutji, saja tidak segan-segan mengatakan 

terus-terang pendapat saja; djadi, tak usah anda sembunji-sem-

bunjikan apa jang saja katakan, tulislah kepada ajah anda bah-

wa anda disini tinggal pada keluarga jang bisa dipertjaja, bahwa 

saja menundjukkan anda hal-hal jang baik, dan tjobalah anda 

bajangkan apa jang akan terdjadi dengan anda, sekiranja anda 

pergi kepada Busselinek & Waterman. Disanapun anda pasti 

mengutjapkan sadjak-sadjak jang demikian, tapi disana orang 

tidak akan berbitjara kepada hati nurani anda, sebab mereka 

itu penipu-penipu; tulislah ini kepada ajah anda, sebab djika 

soalnja mengenai prinsip, maka saja tidak takut siapa-siapa. Di-

sana gadis-gadis akan turut beserta anda kesungai Gangga, dan 

barangkali anda disana sekarang ini terbaring dibawah pohon 

didalam rumput; ~dangkan sekarang, karena saja memperingat-

kan anda, maka anda boleh sadja tinggal bersama kami dalam 

rumah jang pantas. Tulislah semua itu kepada ajah anda, dan 

katakan kepadanja bahwa anda sangat bersjukur bahwa anda 

150 

datang kepada kami, dan bahwa saja mendjaga anda dengan 

baik, dan bahwa anak gadis Busselinek & Waterman melarikan 

diri, dan sampaikan salam saja jang chidmat kepadanja, dan 

tu1is pula bahwa saja akan menurunkan upah kurtasi 2) 1/16 

persen dibawah tawaran