maxhavelar 2

jang sebenarnja. Seorang gadis 

ketjil duduk diatas tangga, sedang memakaikan badju pada 

bonekanja, dan saja bertanja apakah Tuan Sjaalman tinggal di-

situ; gadis itu lari kedalam, dan ibunja keluar. 

- "Ja, dia tinggal disini, tuan. Naiklah tangga itu, sesudah 

serambi pertama, kemudian naik lagi sesudah serambi kedua, 

kemudian satu tangga lagi, disitulah dia. Manis, pergi bilangin 

dulu ada tuan. Kalau ditanja, siapa nama tuan?" 

Saja katakan, bahwa saja Tuan Droogstoppel, makelar kopi, 

tinggal di Lauriergracht, tapi saja akan menemuinja sendiri; 

saja naik seperti dikatakannja, dan diserambi ketiga saja dengar 

suara anak-anak menjanji: "nanti papi pulang, papi jang ma-

nis". Saja mengetok dan pintu dibukakan oleh seorang perem-

puan atau seorang wanita, - saja sendiri tidak tahu persis 

harus disebut apa. Ia put jat sekali, dan air mukanja kelihatan 

letih; ia mengingatkan saja kepada isteri saja sesudah selesai 

mengurus pakaian. Pakaiannja kemedja pandjang putih atau ba-

dju jang tanpa pantjung sampai kelutut, didepan diikat dengan 

peniti hitam. Dia tidak memakai japon atau rok jang pantas diba-

wahnja, tapi kain hitam berbunga-bunga, jang rupanja bebe-

rapa kali dililitkan sekitar tubuhnja, dan menutup pinggul dan 

Iututnja dengan ketat. Tidak ada lipatan, tidak ada jang 

longgar atau lepas, seperti seharusnja pada seorang perempuan. 

Saja bersjukur tidak menjuruh Frits, sebab pakaiannja saja ras a 

tjeroboh sekali, dan keanehan itu ditambah lagi oleh tjara ia 

bergerak dengan bebasnja, seolah-olah ia menganggap dirinja 

sudah baik betul demikian, dan rupanja ia sama sekali tidak 

mengetahui bahwa pakaian dan tingkah lakunja tidak seperti 

perempuan lain ; - pun nampaknja ia sarna sekali tidak me-

rasa malu dengan kedatangan saja; ia tidak menjembunjikan 

apa-apa dibawah medja, tidak menggeser kursi-kursi, pendeknja, 

ia tidak melakukan sesuatu seperti lazirnnja, djika ada orang 

asing datang dengan muka orang berrnartabat. 

Rambutnja disisirnja kebelakang seperti perempuan Tjina, 

dan diikatnja dibelakang mendjadi sematjam djerat atau buhul. 

Kemudian saja mendengar, bahwa pakaiannja itu adalah sema-

tjam "pakaian di Hindia" , jang dinegeri itu disebut sarung dan 

kebaja, tapi saja rasa djelek sekali. 

- "Apakah anda jufvrouw Sjaalman 1" tanja saja. 

- "Dengan siapa saja mendapat kehormatan bitjara 1" tanja-

nja kembali, dengan nada seolah-olah ia hendak mengatakan 

bahwa saja pun seharusnja mesti lebih "horrnat" bertanja. 

Nah, saja tidak suka berbasa-basi. Dengan prinsipal soalnja 

lain, dan saja terlalu lama dalam perdagangan, untuk tidak me-

ngenal dunia saja; tapi untuk hormat menghorrnati ditingkat 

ketiga, saja rasa tidak pedu. Djadi, dengan singkat saja mendja-

wab: "saja adalah Tuan Droogstoppel, makelar kopi, Laurier-

gracht No. 37, dan bahwa saja hendak bitjara dengan suarni-

nja". 

Ditundjukkannja kursi rotan kepada saja, lalu diraihnja anak 

gadis ketjil jang berrnain diatas lantai, didudukkannja dipang-

kuannja. Anak laki-Iaki ketjil jang saja dengar menjanji tadi me-

mandangi saja dengan tegang, dan melajangkan pandangnja 

dari kepala hingga kekaki saja. Dia djuga tidak memperlihatkan 

sikap malu-malu; umurnja kira-kira enam tahun, pakaiannja 

djuga aneh ; tjelananja ja~g longgar tidak sampai me~utupi se-

paroh pahanja, dan kakinja terbuka sadja dari situ sampai ke-

mata kaki. Sangat tak senonoh, saja rasa. - "Kau datang untuk 

bitjara dengan Papa ?" tiba-tiba ia bertanja kepada saja, dan 

saja segera mengetahui, bahwa anak itu kurang sekali pendidi-

kannja; kalau terdidik, tentulah ia berkata: "Apakah Tuan". 

Tapi karena saja tidak tahu bagaimana harns bersikap, dan 

46 

ingin bitjara-bitjara, sajapun mendjawab: 

- "Ja, ujung, saja datang untuk bitjara dengan Ajah anda; 

apakah ia segera pulang?" 

- "Aku tidak tahu. Dia keluar, mentjari wang untuk mem-

belikan aku sekotak tjat." (Frits mengatakan sekotak tjet, tapi 

saja tidak mau. Tjat adalah tjat, dan bukan tjet). 

- "Sudah, jung, kata perempuan itu ; pergilah bermain-main 

dengan . gambar-gambarmu, atau dengan kotak mainan tjina". 

- "Kau tahu bukan, tuan itu sudah membawa semuanja 

kemarin". 

Ibunja pun disebutnja dengan "kau", dan rupanja ada seorang 

"tuan jang telah membawa semuanja" ...... suatu kundjungan 

jang gembira! Perempuan itu pun nampaknja tidak berlega 

hati, sebab diam-diam ia menjapu air matanja, ketika membawa 

anak gadisnja kepada anaknja jang lald-Iaki itu. - "Nah, kata-

nja, bermainlah dengan Noni". Aneh nama itu. Dan anak-anak 

itu pun bermain-main. 

- "Nah, Jufvrouw, tanja saja, apakah suami anda abn 

segera pulang ?" 

- "Saja tidak bisa memastikan" ...... djawabnja. Tiba-tiba 

anak laki-Iaki jang tadinja berrnain "kapal-kapalan" dengan 

adiknja itu, meninggalkan adiknja, dan bertanja kepada saja ! 

- "Tuan, mengapa kau sebut mamaku "Jufvrouw" 22) ? 

- "Djadi, bagaimana jung, apa jang harus aku katakan ?" 

- "Semua orang bilang ...... "jufvrouw" ialah perempuan 

dibawah sana, jang mendjual piring". 

Saja adalah makelar kopi, Last & Co, Lauriergracht, No. 37, 

kami tiga belas orang dikantor, dan kalau Stem jang tidak 

mendapat gadji, diikutsertakan, maka kami empat belas orang. 

Nah, isteri saja disebut "lufvrouw", apakah saja sekarang ha-

rus menjebut perempuan didepan saja itu "mevrouw", - njonja ? Kan tidak bisa ; setiap orang menurut kelasnja ...... dan 

lagi pula, kemarin djuru sita mengangkut segalanja, ...... djadi, 

tjukuplah saja menjebut "jufvrouw", dan saja tetap pada pen-

dirian itu. 

Saja tanjakan mengapa Sjaalman tidak datang kepada saja 

untuk mengambil kembali bungkusannja. Perempuan itu rupa-

nja tahu tentang itu, dan mengatakan bahwa "mereka pergi ke 

Brussel, bahwa ia disana bekerdja untuk "Indépendance", tapi 

tidak bisa tetap disitu, karena karangan-karangannja menjebab-

kan surat kabar itu sering tidak diizinkan masuk kedalam per-

batasan Perantjis ; bahwa mereka sudah beberapa hari kembali 

di Amsterdam, karena Sjaalman akan mendapat pekerdjaan di-

siDÏ ...... " 

- "Tentunja pada Gaafzuiger ?" tanja saja. 

- "Ja, itulah dia; tapi gagaI", katanja. Saja lebih banjak 

tahu tentang itu. Dia mendjatuhkan Aglaïa, lagipula ia malas, 

sok pintar dan penjakitan ...... karena itu ia diusir ..... . 

- "Dan, ia melandjutkan, dalam beberapa hari ini tentu 

ia akan datang kepada saja, dan barangkali djuga sekarang ini 

sedang dalam perdjalanan kerumah saja, untuk meminta dja-

waban atas permohonannja". 

Saja katakan bahwa Sjaalman harus datang, tapi ia tidak 

boleh membunjikan lontjeng, sebab itu menjusahkan bagi pela-

jan; kalau dia mau menunggu, kata saja, maka pintu akan 

terbuka, kalau ada orang keluar. Lalu saja berangkat, dan saja 

bawa lagi gula-gula jang saja bawa, sebab terus terang sadja, 

saja tidak suka ditempat itu. Saja tidak merasa senang. Make-

lar bukan kuli, dan saja katakan tampang saja tampang orang 

baik-baik; saja memakai djas dengan bulu binatang, namun 

dia duduk sadja dengan biasa dan berbitjara dengan tenang 

kepada anak-anaknja, seolah-olah tidak ada orang lain. Lagi-

pula nampaknja ia habis menangis, dan saja tidak suka orang-

orang jang selalu tidak puas; dan lagi tempat itu dingin dan 

suasananja tidak akrab, mungkin karena barang-barang telah 

diangkut, dan saja suka suasana akrab dalam kamar. Dalam  

perdjalanan pulang, saja memutuskan untuk mempertimbangkan 

kedudukan Bastiaans sekali lagi, sebab saja tidak suka meme-

tjat seseorang. 

Sekarang menjusul minggu pertama bagi Stern. Sudah barang 

tentu banjak hal-hal didalamnja jang tidak saja suka, tapi saja 

harus berpegang pada pasal dua, dan keluarga Rosemeijer se-

tudju; - tapi saja kira mereka memudji-mudji Stem, karen a 

ia mempunjai paman di Hamburg, jang berdagang gula. 

Sjaalman mem:mg datang kerumah ; dia bitjara dengan Stern, 

dan mendjelaskan kepadanja beberapa kata dan hal-hal jang 

dia tidak mengerti, jang Stem tidak mengerti, maksud saja. 

Saja minta sekarang pembatja dengan sabar membatjai bab-bab 

berikut, nanti kemudian saja akan memberikan lagi sesuatu 

jang padat dari saja, Batavus Droogstoppel, makelar kopi: 

Pagi-pagi djam sepuluh ada keramaian jang tidak lazim didjalan 

besar jang menghubungkan daerah Pandeglang dengan Lebak. 

"Djalan besar" mungkin terlalu hebat untuk djalan ketjil jang 

demi menghormati dan karena tidak ada jang lebih baik, 

disebut djalan; tapi djika kita, dengan kereta empat kuda 

berangkat dari Serang, ibukota Bantam, dengan maksud untuk 

pergi ke Rangkas-Betung, ibukota barn daerah Lebak, maka 

bolehlah dipastikan bahwa kita akan sampai ketempat itu se-

sudah beberapa waktu. Djadi, itu memang djalan. Saban se-

bentar kereta masuk kedalam lumpur, jang ditanah rendah 

Bantam itu padat, liat dan kental ; - setiap kali terpaksa 

diminta bantuan dari penduduk didesa-desa dekat situ, - mes-

kipun tidak terlalu dekat, sebab desa-desa itu tidak banjak di-

daerah itu, - tapi apabila kita achirnja berhasil mengumpulkan 

dua puluh petani dari sekitar situ, maka biasanja tidak lama 

kemudian kuda-kuda dan kereta sudah berada ditanah keras 

lagi. Sang kusir membunjikan tjambuknja; pedjalan kaki, -

di Eropah saja kira disebut "palfrenier", atau sebenarnja di 

Eropah tidak ada jang bisa disamakan dengan pedjalan-pedjalan 

kaki ini, - pedjalan-pedjalan kaki jang tidak ada samanja 

itu, dengan tjambuk-tjambuknja jang pendek dan tebal, melom-

pat-lomp at lagi disamping kuda jang empat, mereka itu ber-

teriak-teriak mengeluarkan bunji-bunji jang tidak bisa dilukis-

kan, dan mentjambuk kuda-kuda itu dibawah perutnja untuk 

menggalakkannja. 

50 

Demikianlah perdjalanan diteruskan beberapa waktu tergon-

tjang-gontjang, sampai datang lagi saat jang menjedihkan, kereta 

masuk lagi sampai keasnja kedalam lumpur. Maka kedengaran 

pula teriakan minta tolong, - ditunggu sampai pertolongan 

itu datang, dan diteruskanlah perdjalanan dengan sus ah pajah. 

Seringkali apabila saja melewati djalan itu, saja merasa se-

ol ah-ol ah akan menemukan disalah satu temp at sebuah kereta 

dengan penumpang-penumpang abad jang lalu, masuk kedalam 

lumpur dan dilupakan. Tapi ini tidak pernah terdjadi. Djadi, 

saja kira, tiap orang jang pernah melalui djalan itu, achirnja 

sampai djuga ketempat tudjuan. 

Orang akan keliru sekali, djika mempunjai gambaran tentang 

seluruh djalan besar dipulau Djawa, menurut ukuran djalan 

didaerah Lebak itu. Djalan raja jang sebenarnja, dengan tja-

bang-tjabangnja jang banjak, jang disuruh Marsekal Daendels 

buat dengan pengorbanan jang besar dari rakjat, sesungguhnja 

merupakan suatu pek~lidjaan jang hebat, dan kita takdjub 

dengan semangat orang itu, jang dengan menempuh segala 

kesukaran jang dilintangkan orang-orang jang iri hati dan ka-

wan-kawannja ditanah airnja, berani menghadapi rakjat jang 

enggan dan kepala-kepala jang tidak senang, untuk mengerdja-

kan sesuatu, jang sampai sekarang masih menimbulkan keka-

guman tiap pengundjung dan sepantasnja dikagumi. 

Tidak ada djalan pos kuda di Eropah, pun tidak di Inggris, 

Rusia atau Hongaria, jang dapat disamakan dengan djalan pos 

kuda dipulau Djawa. Melalui punggung gunung jang tinggi-

tinggi, menjusur djurang jang mengerikan, kereta jang sarat 

barang-barang, terus mentjongklang tiada hentinja. Sang kusir 

duduk diatas terpul seperti terpaku, berdjam-djam, ja, berhari-

hari terus menerus, dan mengajun tjambuk dengan tangan besi. 

Dan dapat menghitung dengan tepat dimana dan sampai berapa 

djauh ia harus menahan kuda-kuda jang sedang berlari, dan 

kemudian sesudah terbang menuruni lembah-lembah lereng 

gunung, nun diudjung itu ..... . 

- "Ja, Tuhan, djalan itu ...... kita masuk kedalam djurang,  

djerit orang jang tidak berpengalaman, disitu tidak ada djalan 

...... disitu ada djurang!" 

Ja, demikianlah nampaknja. Djalan meliku, satu lontjatan 

lagi dan djatuhlah pasangan kuda depan kedalam djurang, tapi 

djustru pada saat itu kuda-kuda membelok, dan kereta melajang 

memutar sudut. Mereka terbang kegunung tinggi, jang saat se-

belumnja tidak anda lihat, ...... dan djurang sudah ada dibela-

kang anda. 

Ada saat-saat tatkala kereta hanja berpidjak pada roda disisi 

dalam busur jang didjalaninja. Tenaga sentrifugal telah meng-

angkat roda-roda luar dari atas tanah. Perlu ketenangan luar 

biasa untuk tidak memedjamkan mata, dan barangsiapa jang 

pertama kali melakukan perdjalanan dipufau Dfawa, biasanja 

menulis surat kepada keluarganja di Eropah, bahwa ia terlepas 

dari bahaja maut; tapi mereka jang sudah biasa, tertawa sadja. 

Saudara pembatja, bukanlah maksud saja, terutama tidak pada 

permulaan tjerita saja, untuk meminta perhatian anda lama-lama 

terhadap lukisan tempat-tempat, tamasja alam atau gedung-

gedung. Saja kuatir anda akan bosan karena tjerita saja jang 

bertele-tele; baru kemudian, djika saja merasa bahwa anda 

memperhatikan sepenuhnja tjerita saja, djika saja melihat dalam 

pandangan dan sikap anda, bahwa anda memperhatikan nasib 

tokoh pahlawan wanita jang melontjat dari tingkat keempat, 

barulah saja, dengan tidak memperhatikan sama sekali segala 

hukum gaja berat, membiarkan dia melajang antara Iangit dan 

bumi, sampai saja puas menggambarkan dengan teliti keindah-

an-keindahan tamasja alam, atau gedung jang rupanja ada di-

situ, untuk memberi kesempatan bitjara berhalaman-halaman 

mengenai arsitektur abad pertengahan. Semua puri serupa jang 

satu dengan jang Iain. Puri-puri itu tidak berobah-obah dan 

selalu merupakan susunan bangunan jang heterogen. "Corps de 

logis" 1) selalu berasal dari beberapa pemerintahan terdahulu, 

kemudian tambahan-tambahan ditambahkan ketika seseorang 

radja berkuasa sesudah itu. Menara-menara dalam keadaan 

bobrok ........ . 

Saudara pemba tja, tidak ada menara-menara. Suatu menara-

adalah buah pikiran, suatu impian, suatu ideal. Ada "menara-

menara separoh" dan "menara-menara ketjil". 

Orang-orang jang fanatik, jang mengira harus membangun 

menara-menara diatas gedung-gedung jang didirikan untuk 

menghormati orang sutji ini atau itu, tidak tjukup lama hidup 

untuk menjelesaikannja, dan punt jak tadjam jang harus menun-

djukkan sorga kepada orang-orang beriman, biasanja terletak 

beberapa djalan berputar dibawah jang semestinja, diatas dasar 

jang masif, jang mengingatkan kepada orang laki-Iaki tanpa 

paha dikermis. Hanja "menara-menara ketjil", menara-menara 

runtjing jang ketjil, diatas geredja-geredja dusun, jang dikerdja-

kan dengan rapi sampai selesai. 

Bukanlah suatu hal jang membanggakan bagi peradaban 

Barat, bahwa djarang pikiran untuk mewudjudkan karja jang be-

sar, dapat bertahan, tjukup lama untuk melihat karja itu selesai 

dikerdjakan. Saja sekarang tidak bitjara tentang pekerdjaan-

pekerdjaan jang perlu diselesaikan untuk menutup ongkos-ong-

kos; barangsiapa jang hendak mengetahui dengan tepat apa 

jang saja maksud, hendaklah melihat geredja Dom di Keulen. 

Hendaknja ia menggambarkan dengan djelas tanggapan jang 

agung tentang gedung itu, dalam djiwa arsiteknja; - memba-

jangkan keimanan dalam hati rakjat, jang memungkinkan arsi-

tek itu memulai pekerdjaan dan meneruskannja ; - membajang-

kan pengaruh pikiran-pikiran jang diperlukan oleh bangunan 

raksasa demikian, supaja dapat mendjadi gambaran jang njata 

dari rasa keagamaan jang tidak kelihatan ; - dan hendaklah ia 

membandingkan kerasukan itu dengan arahnja, jang beberapa 

abad kemudian melahirkan saat dimana orang menghentikan 

pekerdjaan ..... . 

Ada suatu tjelah jang dalam antara Erwin Van Steinbach

dan arsitek-arsitek kita ! Saja tahu, bahwa sudah bertahun-tahun 

orang sibuk meBimbun tjelah itu;...... pun di Keulen orang 

membangun lagi geredja Dom. Tapi dapatkah tali jang putus 

disambung kembali; dapatkah kita menemukan kembali dizaman 

kita ini, apa jang ketika itu merupakan tenaga pemangku geredja 

dan arsitek? Saja kira tidak. Vang bisa disediakan, dengan itu 

bisa dibeli batu dan kapur ; - seniman jang membuat rentjana 

bisa dibajar, demikian pula tukang batu, jang memasang batu 

. .. Tapi tidak bisa dibeli dengan wang perasaan jang kesasar 

namun patut dihormati, jang melihat suatu rentjana bangunan 

sebagai suatu sadjak, suatu sadjak dari granit jang bitjara keras 

kepada rakjat ; suatu sadjak dalam batu pualam jang berdiri 

disana sebagai doa abadi jang tidak bergerak, doa terus menerus. 

Nah, diperbatasan antara Lebak dan Pandeglang pada suatu 

pagi ada keramaian jang luar biasa. Beratus-ratus kuda berpela-

na menutup djalanan, dan sekurang-kurangnja seribu orang, 

djumlah jang banjak untuk tempat itu, berdjalan mondar-mandir 

sibuk menunggu. Nampak disana kepala-kepala desa, kepala-

kepala distrik daerah Lebak, masing-masing dengan pengiring-

nja; dan melihat kuda Arab baster jang elok dan berpakaian 

mewah sedang menggigit kekang perak dalam rombongan itu, 

mestinja turut hadir seorang kepala jang tinggi kedudukannja 

ditempat itu. Dan memang demikian. Bupati Lebak, Raden 

Adipati ...... meninggalkan Rangkas-Betung dengan iringan jang 

besar, dan meskipun usianja sudah tinggi ia telah mendjalani 

dua belas atau empat belas pal 3), jakni dj arak antara tempat 

kediamannja dan daerah Pandeglang. 

Mereka sedang menunggu seorang asisten residen jang baru ; 

dan kelaziman jang dinegeri Hindia mempunjai kekuatan hu-

kurn, lebih-Iebih dari ditempat lain, menghendaki bahwa pedja· 

bat jang bertugas memerintah suatu daerah, harus disambut 

3) Satu pal = ± 1112 km.  

setjara meriah waktu ia datang didaerah itu. Pun kontelir, se-

orang laki-Iaki separoh baja, jang telah heberapa bulan sedjak 

meninggalnja asisten residen jang lalu, mendjalankan pemerin-

tahan sebagai orang pertama dibawah pangkatnja, hadir disana. 

Segera setelah diketahui bahwa asisten residen jang baru itu 

tidak lama lagi akan datang, tjepat-tjepat didirikan sebuah 

"pendopo"; sebuah medja dan beberapa kursi dibawa kesana, 

disediakan buah-buahan dan minuman jang sedjuk, dan didalam 

pendopo itu bupati dan kontelir menunggu kedatangan sep baru 

itu. 

"Pendopo" adalah ekspresi jang paling sederhana däri ide 

"atap", jaitu djika tidak terhitung topi berpinggir leb ar, pajung, 

atau pohon jang berlobang didalam. Anda bajangkanlah empat 

atau enam tiang bambu jang dipantjangkan diatas tanah, 

udjung-udjungnja dihubungkan dengan bambu-bambu jang laio, 

dan ditutup dengan daun-daun nip ah jang didaerah ini disebut 

"atap" ; itulah pendopo. Anda lihat, sederhana sekali, dan 

memang maksudnja hanja sebagai "pied à terre" 4), untuk pe-

djabat-pedjabat Eropah dan Bumiputera, jang datang disana 

untuk mengelu-elukan kepala baru diperbatasan. 

Kurang tepat djika saja menjebut asisten residen djuga ada-

lah kepala bupati. Perlu didjelaskan pandjang lebar susunan 

pemerintahan didaerah-daerah itu. 

Mengenai hubungan negeri Belanda dengan penduduk, apa 

jang disebut "Hindia Belanda" - saja rasa penggunaan adjektif 

kata "Belanda" kurang benar, tapi sudah resmi, - dapat dibagi 

dalam dua bagian utama. Satu bagian terdiri dari sukubangsa-

sukubangsa, jang radja-radjanja, besar atau ketjil, mengakui 

kedaulatan pemerintah Belanda sebagai pelindung, tapi peme-

rintahan langsung sedikit banjaknja masih tetap dalam tangan 

kepala-kepala Bumiputera sendiri. Satu bagian lain, termasuk 

dalamnja seluruh pulau Djawa, dengan beberapa keketjualian 

ketjil jang semu pula, langsung takluk sama sekali kepada 

4) Pondok, pasanggrahan. 

55 

negeri Belanda. Disini tidak ada soal bea atau upeti atau 

persekutuan. Orang Djawa adalah kaula Belanda. Radja Be-

landa adalah radjanja. Turunan radja-radja dan tuan-tuannja 

dahulu adalah pedjabat-pedjabat Belanda; mereka diangkat, 

dipindahkan, dinaikkan pangkat, dipetjat oleh gubernur djen-

deral, jang memerintah atas nama radja. Pendjahat dikenakan 

hukuman dan divonis menurut undang-undang jang keluar dari 

's Gravenhage. Padjak jang dibajar oleh orang Djawa masuk 

kedalam kas negeri Belanda ..... . 

Didalam buku ini terutama dimaksud hanja bagian ini dari 

hak milik Belanda, jang karena itu sungguh-sungguh merupakan 

bagian dari Keradjaan Belanda. 

Gubernur djenderal didampingi oleh sebuah dewan, tapi de-

wan itu tidak mempunjai pengaruh menentukan atas keputusan-

keputusannja. Di Betawi berbagai tjabang pemerintahan itu 

terbagi atas departemen-departemen, jang dikepalai oleh direk-

tur-direktur; mereka ini merupakan mata rantai pemerintahan 

tinggi gubernur djenderal, dan residen-residen dipropinsi-pro-

pinsi. Tapi dalam urusan-urusan jang bersifat politik, pedjabat-

pedjabat itu langsung berhubungan dengan gubernur djenderal. 

Penamaan "residen" berasal dari masa tatkala negeri Belanda 

hanja mendjadi penguasa tak langsung atas rakjat, dengan 

memindjamkan tanah, dan diwakili düstana-istana radja-radja 

jang masih memerintah, oleh residen-residen. Radja-radja tidak 

ada lagi; residen-residen telah mendjadi penguasa-penguasa 

swapradja, mereka itu djadi gubernur-gubernur daerah, prefek-

prefek. Lingkungan kerdjanja sudah berobah, tapi namanja 

tetap. 

Residen-residen itulah sebenarnja jang mewakili Kekuasaan 

Belanda terhadap penduduk Djawa. Rakjat tidak mengenal 

gubernur djenderal, anggota-anggota dewan Hindia, maupun 

direktur-direktur di Betawi; rakjat hanja mengen al residen dan 

pedjabat-pedjabat bawahannja jang memerintah mereka itu. 

Residensi itu - ada jang berpenduduk hampir satu djuta 

djiwa - terbagi atas tiga, empat atau lima daerah atau kabupaten, jang dikepalai oleh asisten residen asisten residen. 

Dibawahnja pemerintahan dilakukan oleh kontelir-kontelir, op-

siner-opsiner dan sedjumlah besar pedjabat-pedjabat lain, jang 

diperlukan untuk menagih padjak, mengawasi pertanian, mendi-

rikan gedung-gedung, untuk pekerdjaan djawatan pengairan, 

polisi dan urusan hukum. 

Dalam setiap daerah seorang kepala Bumiputera berpangkat 

tinggi dengan gelar Bupati, mendampingi asisten residen. Bupati 

demikian, meskipun hubungannja terhadap pemerintah dan ling-

kungan kerdjanja, semata-mata sebagai pedjabat bajaran, selalu 

dari golongan bangsawan tinggi, dan sering berkeluarga dengan 

radja-radja, jang dahulu pemah memerintah sebagai penguasa 

merdeka didalam swapradja atau didaerah sekitar situ. Dengan 

demikian setjara politis dipergunakan pengaruh feodal mereka 

jang lama, jang diseluruh Asia penting sekali, dan pada ke-

banjakan sukubangsa dianggap sebagai soal keagamaan. Dengan 

mengangkat kepala-kepala itu mendjadi pedjabat, tertjiptalah 

sematjam hierarchi, dipuntjaknja kekuasaan Belanda jang di-

djalankan oleh gubemur djenderal. 

Tidak ada sesuatu jang baru dibawah kolong langit. Bukan-

kah Graf Keradjaan, Graf Daerah Mark, Graf Daerah Gau, 

Graf Perbatasan dan Graf-graf lainnja dalam keradjaan Djerman 

djuga diangkat oleh Kaisar, dan biasanja dipilih dari baron-

baron ? Saja tidak akan bitjara pandjang lebar tentang asal usu! 

kaum bangsawan, jang sama sekali adalah hal jang fitri, namun 

saja ingin mengatakan, bahwa disini maupun dinegeri Hindia, 

jang djauh itu, sebab-sebab jang sama mempunjai akibat-akibat 

jang sama. Sebuah negeri harus diperintah dari djarak djauh, 

maka untuk itu diperlukan pedjabat-pedjabat jang mewakili 

pemerintah pusat. Dibawah sistim pemerintahan militer jang 

sewenang-wenang, untuk itu bangsa Rumawi memilih prefek-

prefek, biasanja panglima legiun 5) jang menáklukkan daerah 

jang direbut. Maka itu daerah-daerah demikian disebut "Pro-

pinsi", artinja: wilajah taklukan. Tapi ketika kemudian kekua-

saan pusat keradjaan Djerman perlu mengikat suatu bangsa 

jang djaub dari pusat dengan tjara lain dari kekuatan fisik 

belaka, apabila suatu daerah jang djauh dianggap djadi sebagian 

dari keradjaan karena persamaan keturunan, bahasa dan adat 

kebiasaan, maka dirasakan perlunja menugaskan seseorang 

untuk memimpin, seseorang jang bukan sadja berasal dari da-

erah itu, tapi djuga jang karena kedudukannja lebih tinggi 

deradjatnja dari sesamanja warga daerah itu, supaja perintah-

perintah kaisar mudah dipatubi, karena sama-sama ada kese-

diaan untuk tunduk kepada orang jang ditugaskan mendjalankan 

perintah-perintah itu; dengan demikian dapatlah pula dihin-

darkan seluruhnja atau sebagian pengeluaran untuk tentara jang 

waspada setiap waktu atas beban kas negara, atau seperd jang 

biasanja terdjadi, atas beban daerah-daerah itu sendiri, jang 

harus didjaga oleh tentara demikian. Maka dipilihlah graf-graf 

jang mula-mula dari baron-baron didalam negeri, djadi sebe-

narnja "graf" itu bukan suatu gelar bangsawan, tapi hanja 

panamaan bagi seseorang jang diberi sesuatu djabatan. Djadi 

saja kira diabad pertengahan orang berpendapat, bahwa kaisar 

Djerman berhak untuk mengangkat "Graf-graf" (pemerintah 

swapradja) dan "Hertog-hertog" (panglima-panglima tentara), 

tapi baron-baron mengatakan, bahwa menurut kelahirannja, 

mereka sama dengan kaisar, mereka hanja tunduk kepada 

Tuban, disamping kewadjibannja mengabdi kepada kaisar, itu-

pun hanja djika kaisar itu dipilih dengan persetudjuan mereka 

dan dari kalangan mereka. Seorang Graf menduduki djabatan 

jang untuk itu kaisar memanggilnja; seorang Baron mengang-

gap dirinja "baron karena karunia Tuhan". Graf mewakili 

kaisar, dan sebagai demikian memakai pandji-pandji kaisar; se-

orang baron mengerahkan rakjat dibawah pandji-pandjinja sendiri 

sebagai Pemangku Pandji-pandji. 

Keadaan bahwa graf dan hertog biasanja dipilih dari baron-

baron, menjebabkan bahwa mereka mempergunakan pengaruh 

pentingnja pekerdjaan mereka bersama-sama dengan pengaruh  

keturunannja, dan rupanja itulah sebabnja maka kemudian 

gelar Graf dan Hertog dianggap lebih utama dari Baron, ter-

utama sesudah orang terbiasa dengan turun temurunnja djabatan 

itu. Sampai sekarang banjak keluarga baron, jang menolak di-

djadikan graf, sebab itu dianggap merendahkan ; karena mereka 

itu tanpa restu kaisar atau radja - menganggap kebangsawan-

annja asli, mereka se/alu bangsawan, sedjak adanja negeri, karma 

itu mereka bangsawan. Banjak tjontoh-tjontohnja. 

Orang-orang jang ditugaskan memerintah suatu wilajah graf, 

tentu sadja mentjoba mempengaruhi kaisar, suapaja putera-

puteranja, atau djika mereka tidak berputera, keluarganja jang 

lain menggantikan mereka dalam djabatannja. Dan memang 

lazimnja demikian jang terdjadi, meskipun saja kira hak peng-

gantian itu tidak diakui setjara organik 6), sedikitnja mengenai 

djabatan-djabatan demikian dinegeri Belanda, seperti misalnja 

graf Holland, Selandia, Vlaanderen, Henegouwen; hertog 

Brabant, Gelderland, dan lain-lain. Djabatan itu mula-mula 

merupakan suatu anugerah, kemudian suatu kebiasaan, dan 

achirnja suatu keharusan, tapi tidak pernah hak turun temurun 

itu mendjadi hukum undang-undang. 

Hampir dengan tjara jang sama, mengenai pilihan orang-orang, 

sebab disini tidak ada persamaan penuh lingkungan kerdja, suatu 

wilajah dipulau Djawa dikepalai oleh seorang pedjabat Bumipu-

tera, jang menghubungkan pangkat jang diberikan kepadanja 

oleh gubernemen dengan pengaruh "autochton" 7), untuk me-

mudahkan pedjabat Eropah jang mewakili kekuasaan Belanda, 

mendjalankan pemerintahan. Pun disini hak turun temurun, 

tanpa ditetapkan dengan undang-undang, mendjadi kebiasaan. 

Selagi bupati masih hidup soal ini biasanja sudah diatur, dan 

adalah sebagai gandjaran atas keradjinan dan kesetiaan, djika 

kepadanja didjandjikan, bahwa ia dalam djabatannja akan di-

gantikan oleh puteranja; kalau orang menjimpang dari ke-

biasaan ini, tentu ada sebab-sebab jang penting sekali, dan djika 

demikian haInja, biasanja jang dipilih sebagai pengganti itu, 

masih anggota keluarga pedjabat itu djuga. 

Hubungan antara pedjabat-pedjabat Eropah, dan pembesar-

pembesar Djawa jang tinggi kedudukannja demikian, sangat 

halus. Asisten residen suatu wilajah adalah orang jang ber-

tanggungdjawab; dia mendapat petundjuk-petundjuk, dan di-

anggap sebagai kepala wilajah. Tapi ini tidak mentjegah bahwa 

bupati djauh lebih tinggi kedudukannja daripadanja, karena 

pengetahuannja tentang tempat, karena kelahiran, karena pe-

ngaruhnja kepada penduduk, karena penghasilannja berupa 

keuangan, dan karena tjaranja hidup jang sesuai dengan itu. 

Lagipula bupati, sebagai lambang "unsur Djawa" dalam wila-

jahnja, dianggap berbitjara atas nama seratus ribu atau lebih 

penduduk kabupatennja, dan merupakan orang jang djauh lebih 

penting dalam mata gubememen dari pegawai Eropah biasa. 

Orang tidak perlu takut kepada pedjabat Eropah itu kalau ia 

tidak senang, sebab banjak jang lain jang bisa menggantikannja, 

sedangkan kemarahan seorang bupati mungkin bisa mendjadi 

benih huru-hara dan pemberontakan. 

Djadi, dari semua ini timbul keanehan, bahwa sebenarnja 

orang bawahan memerintah orang atasan. Asisten residen me-

merintahkan kepada bupati memberikan laporan kepadanja; -

dia memerintahkan supaja bupati mengirim orang untuk me-

ngerdjakan djembatan dan djalan-djalan; - dia memerintahkan 

bupati untuk memungut padjak ; - dia memanggilnja hadir 

dalam sidang pengadilan negeri, dimana dia, asisten residen, 

mendjadi ketua; dia menegur bupati, djika ia lalai melakukan 

kewadjibannja. Hubungan jang aneh ini hanja dimungkinkan 

dengan tatatjara jang hormat sekali, tanpa meninggalkan keak-

raban, atau dimana perlu, ketegasan, dan saja kira suasana 

jang harus berlaku dalam hubungan ini dinjatakan dengan baik 

dalam aturan resmi tentang itu: "pedjabat Eropah" harus 

memperlakukan pedjabat bumiputera jang mendampinginja,  

sebagai "saudaranja jang lebih muda". 

Tapi dia djangan lupa, bahwa "saudara jang lebih muda" itu 

sangat ditjintai, - atau ditakuti, - oleh orang tuanja, dan 

bahwa djika terbit pertengkaran, kelebihan umumja segera akan 

disebut-sebut sebagai alasan untuk memarahi dia, karena tidak 

memperlakukan "adiknja" dengan lebih sabar. 

Sifat hormat jang telah mendjadi pembawaan pembesar Dja-

wa, - bahkan orang Djawa jang sederhana pun djauh lebih 

hormat dari orang Eropah jang sama sederadjat dengannja, -

membuat hubungan jang nampaknja sukar itu mendjadi mudah, 

lebih mud ah dari jang disangka. Orang Eropah hendaklah tahu 

adat, sopan, dan tingkah lakunja berwibawa, ramah, nistjaja 

sang bupati sebaIiknja akan memudahkan pekerdjaannja dalam 

pemerintahan. Perintah jang keras, dinjatakan dengan tjara 

meminta, didjalankan dengan tjermat. Perbedaan kedudukan, 

kelahiran, kekajaan, dihapuskan sendiri oleh bupati, jang me-

rangkul siorang Eropah sebagai wakil radja Belanda, dan achir-

nja tertjiptalah suatu hubungan, jang djika dilihat sepintas lalu, 

harusnja menimbulkan bentrokan, tapi sering mendjadi sumber 

pergaulan jang menjenangkan. 

Saja katakan, bahwa bupati-bupati demikian djuga lebih 

utama karena kekajaannja, dan itu sudah sewadjamja. Si orang 

Eropah, djika ia mendapat tugas untuk memerintah suatu pro-

pinsi, jang luasnja sama dengan kebanjakan wilajah hertog di 

Djerman, biasanja adalah orang jang separoh baja atau lebih 

dari separoh baja, sudah beristeri dan punja anak, ...... ' dia 

bekerdja untuk mentjar; nafkah. Penghasilannja pas-pasan sadja, 

dan malahan sering tidak tjukup untuk keperluan keluarganja. 

Bupati itu ialah "Tumenggung", "Adipati", ja bahkan "Pange-

ran", Radja Djawa. Soalnja baginja bukanlah supaja ia bisa 

hidup, - dia harus hidup sebagaimana rakjat biasa melihatnja 

dalam kedudukannja sebagai bangsawan. Sedangkan orang 

Eropah meninggali sebuah rumah, seringkali temp at kediaman 

bupati ialah sebuah "Keraton", dengan rumah-rumah dan desa-

desa didalamnja. Dimana orang Eropah mempunjai seorang  

isteri dengan tiga, empat anak, maka bupati memelihara se-

djumlah perempuan dengan segala embel-embelnja. Dimana 

orang Eropah bepergian dengan diiringi oleh beberapa orang 

pedjabat, tjukup untuk memberikan beberapa keterangan dalam 

perdjalanan inspeksi, - maka bupati diiringi oleh beratus-ratus 

orang, jang didalam mata rakjat tidak bisa dipisahkan dari 

deradjatnja jang tinggi. Orang Eropah hidup sebagai warga; 

sang bupati hidup, - atau dianggap hidup, - sebagai radja. 

Tapi untuk semua ini harus keluar ongkos. Pemerintah Be-

landa, jang bersandar pada pengaruh bupati-bupati itu, tahu 

akan hal ini, djadi, lebih dari wadjar bahwa ia meningkatkan 

penghasilannja begitu tinggi, sehingga orang "bukan Bumi-

putera" menganggapnja berlebih-Iebihan, tapi sebenarnja peng-

hasilan itu djarang mentjukupi untuk menutup pengeluaran-

pengeluaran jang berhubungan dengan tjara hidup kepala 

Bumiputera demikian. Bukan hal jang tidak lazim, bahwa 

bupati-bupati jang mempunjai penghasilan dua kali, ja, tiga kali 

seratus ribu setahun, mengalami kesukaran keuangan. Hal jang 

demikian itu disebabkan pula oleh sikap mereka jang atjuh tak 

atjuh, laksana radja, menghambur-hamburkan penghasilannja; 

oleh kelalaian mereka dalam mengawasi bawahannja; oleh 

penjakit mereka mau membeli segalanja, dan terutama, oleh 

karen a sifat-sifat itu sering disalahgunakan oleh orang Eropah. 

Penghasilan kepala-kepala bangsa Djawa, dapat dibagi dalam 

empat bagian. Pertama, wang bulanan jang sudah ditentukan; 

kemudian suatu djumlah tetap sebagai ganti rugi atas hak-hak 

jang sudah dibeli, jang sudah pindah ketangan pemerintah 

Belanda; ketiga suatu hadiah jang sebanding dengan djumlah 

barang jang dihasilkan oleh kabupatennja: kopi, gula, nila, 

kaju manis, dan sebagainja; dan achirnja, mereka dengan se-

wenang-wenang mempergunakan tenaga dan barang kepunjaan 

rakjatnja. 

Dua mat jam sumber jang disebut terachir, memerlukan sedikit 

pendjelasan. Orang Djawa sebenarnja petani ; tanah dimana dia 

lahir, jang banjak menghasilkan dengan sedikit keluar keringat,  

membikin hatinja tertarik untuk mendjadi petani; dan terutama, 

ia dengan seluruh djiwa raganja berkeinginan untuk menanami 

sawahnja, dan dalam hal itu ia sangat tjekatan. Ia tumbuh diM 

tengah sawah-sawahnja, gagah-gagah dan tiparnja, sedjak ketjil 

ia mengikuti ajahnja keladang, dimana ia membantu ajahnja 

membadjak dan mentjangkul, mengerdjakan bendungan dan 

saluran air untuk mengairi ladang-Iadangnja. Usianja dihitungM 

nja dengan berapa kali panen, lamanja waktu dinjatakannja 

dengan warna batang padi diladang; dia merasa senang dite-

ngah teman-temannja memotong padi; ia mentjari djodohnja 

ditengah gadis desa jang sambil menjanji gembira malam hari 

menumbuk padi untuk melepaskan kulitnja; memiliki sepasang 

kerbau jang akan membadjak sawahnja, itulah tjita-tjitanja; ... 

pendeknja, menanam padi bagi orang Djawa, adalah sama de-

ngan memetik anggur bagi orang didaerah Rijn dan di Selatan 

Perantjis. 

Tapi datanglah orang-orang asing dari Barat; mereka itu 

mendjadikan dirinja pemilik tanah itu. Mereka hendak men-

dapat untung dari kesuburan tanah itu, dan menjuruh penduduk 

memberikan sebagian tenaga dan waktunja untuk menghasilkan 

tanaman-tanaman lain, jang lebih menguntungkan dipasar-pasar 

Eropah. Untuk menggerakkan orang-orang jang sederhana 

itu, tjukuplah mempunjai pengetahuan politik sedikit. Mereka 

patuh kepada kepala-kepalanja; djadi tjukuplah kalau dapat 

mempengaruhi kepala-kepalanja itu, dengan mendjandjikan se-

bagian keuntungan kepada mereka ...... , dan, - mereka ber-

hasil. 

Kalau kita perhatikan betapa banjaknja hasil-hasil pulau 

Djawa, jang dilelang dinegeri Belanda, mendjadi jakinlah kita 

betapa suksesnja politik itu, meskipun tidak mulia. Sebab, kalau 

ada orang bertanja apakah sipetani sendiri mendapat upah 

sebanding dengan hasilnja, maka saja harus mengatakan tidak. 

Pemerintah mewadjibkan menanam ditanahnja sendiri apa jang 

dikehendaki oleh pemerintah; pemerintah menghukumnja, djika 

ia mendjual hasil jang diperoleh dengan tjara itu kepada  

siapapun djuga, ketjuali pemerintah, dan pemerintah sendiri 

jang menetapkan harga, jang akan dibajarnja untuk itu. 

Ongkos-ongkos pengangkutan ke Eropah dengan perantaraan 

badan perdagangan jang diberi hak istimewa, tinggi; wang 

penggairah jang diberikan kepada kepala-kepala, memberatkan 

pula harga beli, - dan karena seluruh perdagangan harus 

memberikan untung, keuntungan itu tidak bisa didapat dengan 

tjara lain dari membajar siorang Djawa sekedar supaja ia dja-

ngan mati kelaparan, hal mana akan mengurangi tenaga hasil 

bangsa itu. 

Pun kepada pedjabat-pedjabat Eropah dibajarkan upah se-

banding dengan penghasilan ..... . 

Memang orang Djawa jang miskin diletjut oleh dua kekuasa-

an; memang ia ditarik dari mengerdjakan sawah-sawahnja; -

memang tindakan-tindakan itu seringkali mengakibatkan bahaja 

kelaparan, ...... tapi di Betawi, Semarang, Surabaja, Pasuruan, 

Besuki, Probolinggo, Patjitan, Tjilatjap, bendera-bendera ber-

kibar gembira dikapal-kapal jang sarat memuat hasil panen jang 

mendjadikan negeri Belanda kaja raja. 

Bahaja keJaparan? ...... Dipulau Djawa jang subur dan kaja 

itu, bahaja kelaparan? Ja, saudara pembatja ; beberapa tahun 

jang lalu ada distrik-distrik jang seluruh penduduknja mati 

kelaparan, ...... ibu-ibu mendjual anaknja untuk makan, .....• 

ibu-ibu memakan anaknja sendiri ...•.. 

Tapi kemudian negeri Belanda turun tangan. Diruang-ruang 

sidang perwakilan rakjat orang merasa tidak senang dengan hal 

itu, dan gubernur djenderal tatkala itu memerintahkan djangari 

lagi menambah apa jang disebut Hasil-hasil pasar Eropah sam-

pai orang kelaparan...... Saja djadi merasa geram. Siapakah 

jang dapat menuliskan hal-hal demikian tanpa merasa geram ? 

Achirnja saja akan membitjarakan djenis penghasilan jang 

terachir dan terutama dari kepala-kepala Bumiputera, jakni 

penggunaan sewenang-wenang tenaga orang dan milik rakjat. 

Menurut pengertian umum hampir diseluruh Asia, rakjat 

dengan segala miliknja adalah kepunjaan radja. Demikian pula  

dipulau Djawa. Keturunan atau keluarga radja-radja dahulu 

mempergunakan kebodohan penduduk jang tidak mengerti bah-

wa Tumenggung, Adipati atau Pangeran sekarang ini adalah 

pegawai jang digadji, jang telah mendjual hak-haknja sendiri 

dan hak-hak rakjat untuk penghasilan tertentu, dan bahwa 

padjak jang dahulu dibajarnja kepada radja-radjanja telah di-

ganti dengan pekerdjaan jang dibajar sedikit dikebun kopi atau 

ladang tebu. Orang merasa hal jang biasa, bahwa beratus-ratus 

keluarga mendapat panggilan dari tempat jang djauh, untuk, 

tanpa bajaran, mengerdjakan ladang-ladang milik bupati, orang 

merasa hal jang biasa, bahwa mereka memberikan tanpa ba-

jaran barang makanan untuk keperluan rumah tangga bupati; 

dan djika bupati berkenan menjenangi seekor kuda, seekor 

kerbau, seorang anak gadis, seorang isteri orang biasa, maka 

dianggap luar biasa dan mustahil djika orang itu tidak mau 

menjerahkan tanpa sjarat apa jang diinginkan itu. 

Ada bupati-bupati jang tidak begitu sewenang-wenang, dan 

hanja meminta dari rakjat biasa apa jang sungguh-sungguh di-

perlukannja untuk memelihara gengsinja. J ang lainnja bertindak 

lebih djauh lagi, ...... ' dan dimana-mana tentu ada pelanggaran 

hukum itu. Karena itu sukar, ja, tidak mungkin untuk menghi-

langkan kesewenang-wenangan demikian sama sekali, karena 

kesalahannja terletak pada sifat penduduk sendiri jang mende-

rita dibawah tekanan itu. Orang Djawa sifatnja pemurah, ter-

utama dimana ia hendak membuktikan kasihnja kepada kepa-

lanja, kepada keturunan orang-orang jang dipatuhi oleh orang 

tuanja; dan ia merasa kurang hormat kepada djundjungannja 

turun-temurun, djika ia mendjedjak Keraton tanpa membawa 

barang persembahan. Hadiah-hadiah itu seringkali tidak berarti. 

sehingga penolakan akan dianggap suatu penghinaan, dan ke-

biasaan ini atjapkali dapat dibandingkan dengan penghormatan 

seorang anak jang hendak menjatakan ketjintaannja kepada ajah-

nja dengan mempersembahkan sebuah hadiah ketjil, dan bukan 

harus dianggap sebagai upeti kepada seorang radja jang zalim 

dan sewenang-wenang.  

Tapi dengan demikian suatu penjalahgunaan sukar dihilang-

kan, karena adanja tjara penggunaan jang menjenangkan. 

Djika "alun-alun" didepan kediaman bupati dalam keadaan 

katjau bilau, maka penduduk sekitar situ akan malu, dan tidak 

sedikit wibawa jang akan diperlukan untuk mentjegahnja mem-

bersihkan tanah lapang itu dari rumput-rumput, dan menjesuai-

kannja dengan keadaan jang pantas bagi martabat bupati. Djika 

mereka hendak dibajar, hal itu umumnja akan dianggap sebagai 

penghinaan. Tapi disamping a1un-alun itu, atau ditempat lain, 

sawah-sawah masih menunggu untuk dibadjak, atau menunggu 

air disalurkan kesana, seringkali dari djarak bermil-mil djauh-

nja; - sawah-sawah itu kepunjaan bupati. Untuk mengerdja-

kan ladang-ladang kepunjaannja, dikerahkannja seluruh pendu-

duk kampung-kampung, jang sawahnja sendiri pun memerlukan 

tenaga ... ... itulah penjalahgunaan. 

Semua ini diketahui oleh pemerintah; dan barangsiapa mem-

bat ja lembaran-Iembaran negara jang berisi undang-undang, 

instruksi-instruksi dan pedoman-pedoman untuk pedjabat-

pedjabat, memudji rasa perikemanusiaan dan keadilan, jang 

rupanja mendjadi tudjuan waktu merentjanakannja. Dimana-

mana diperingatkan kepada orang Eropah jang memegang 

kekuasaan dipedalaman, untuk menunaikan salah satu kewadjib-

annja jang paling berat, jakni melindungi penduduk terhadap 

kepatuhannja sendiri, dan ketamakan kepala-kepalanja; dan 

seolah-olah tidak tjukup memerintahkan kewadjiban itu pada 

umumnja, kepada Asisten Residen pun diminta, pada waktu 

menerima pemerintahan suatu wilajah, untuk mengutjapkan 

sumpah tersendiri, bahwa mereka akan menganggap perlindung-

an terhadap penduduk sebagai kewadjiban jang pertama. 

Itu adalab panggilan jang mulla. Menegakkan keadilan ; me-

lindungi siketjil terbadap jang kuat ; menolong jang lemab ter-

hadap keunggulan orang jang kuat; meminta kemball "anak 

domba betina" kepunjaan simiskin dari kandang "penjamun 

keradjaan", ......... nab, bati kita berdebar-debar karena senang, 

teringat babwa kita terpanggil untuk melakukan sesuatu jang 

66 

begitu indah; - dan barangsiapa dipedalaman pulau Djawa 

barangkall kurang senang dengan tempat kedudukannja atau 

gadjinja, hendaklah ia menjadari kewadjibannja jang mulla, ke-

puasan batin apabila kewadjiban demikian telah terlaksana, 

dan iapun tidak akan menginginkan gandjaran jang !ain. 

Tapi kewadjiban itu tidak mudah melaksanakannja. Mula-

mula orang djustru harus menilai dimana penggunaan berhenti, 

dan digantikan oleh penjalahgunaan ,. dan dimana penjalahguna-

an ada, dimana sesungguhnja telah terdjadi perampasan atau 

kesewenang-wenangan, seringkali korban-korban sendiri turut 

membantu, baik karena terlalu patuh, maupun karena ketaku-

tan, atau karena ketjurigaan kepada kemauan atau kekuasaan 

orang jang harus mellndunginja. Setiap orang tahu, bahwa pe-

djabat Eropah tiap saat bisa dipanggil menempati djabatan lain, 

bahwa Bupati, Bupati jang berkuasa itu, tetap ditempatnja. Se-

landjutnja banjak tjara-tjara untuk merampas milik manusia 

miskin jang dungu. Djika seorang "Mantri" mengatakan kepa-

danja, bahwa bupati mengingini kudanja, sehingga kuda itu 

segera mendapat tempat dalam kandang kuda bupati, hal itu 

belum berarti bahwa bupati tidak bermaksud membelinja de-

ngan harga jang tinggi, pada suatu waktu. Djika beratus-ratus 

orang bekerdja diladang-Iadang seorang kepala, tanpa mendapat 

up ah untuk itu, hal ini belum berarti bahwa ia menjuruh mereka 

itu untuk kepentingan dirinja. Bukankah dia mungkin sadja 

bermaksud menjuruh kerdjakan penuaian padi, karena pertim-

bangan perikemanusiaan _ bahwa tanahnja letaknja lebih baik, 

lebih subur dari kepunjaan mereka, dan karena itu pekerdjaan 

mereka akan dibajar lebih baik? 

Lagipula, dari mana pedjabat Eropah itu akan mendatangkan 

saksi-saksi, jang berani memberikan keterangan jang menentang 

tuannja, sang bupati ? Dan djikalau siorang Eropah itu berani 

menuduh, tanpa dapat membuktikan tuduhannja, dimanakah 

hubungan "saudara tua", jang dalam hal demikian telah me-

njinggung kehormatan "saudara mudanja" tanpa alasan ? Dima-

nakah karunia pemerintah jang memberinja makan untuk pe-

67 

kerdjaannja, tapi jang menghentikan nafkahnja, memetjatnja 

sebagai orang jang tidak pandai, apabila ia mentjurigai orang 

jang tinggi martabatnja seperti Adipati atau Pangeran demikian, 

atau mengadukannja tanpa pertimbangan jang matang? 

Tidak, tidak, tidaklah mudah kewadjiban itu! Buktinja, tiap 

orang mengetahui pasti bahwa tiap kepala Bumiputera melam-

paui wewenangnja untuk memakai tenaga kerdja dan memper-

gunakan milik rakjat; - bahwa semua asisten residen bersumpah 

akan membanteras perbuatan jang djahat itu, namun demikian 

djarang sekali seorang bupati diadukan karen a menjalahgunakan 

kekuasaan atau sewenang-wenang. 

Djadi, memang ada kesukaran jang hampir tidak bisa diatasi 

untuk melaksanakan sumpah: "melindungi penduduk Bumipu-

tera terhadap penghisapan dan penganiajaan". 

68 

Bab VI 

Kontelir Verbrugge adalah seorang manusia jang baik. Djika 

kita melihatnja duduk dalam djas rokinja dari lakan biru, di-

kerah dan lipatan lengan badjunja dibordir dahan-dahan eik 

dan oranje, sukarlah untuk tidak mengenalnja sebagai suatu 

tipe jang banjak kedapatan diantara orang-orang Belanda di 

Hindia, - jang, sambil lalu, sangat lain dari orang Belanda 

dinegeri Belanda. Lamban, djika tidak ada jang barus dikerdja-

kan, tidak repot-repot mau mengatur segala, jang di Eropah 

dianggap keradjinan, tapi radjin dimana diperlukan kesibukan ; 

- sederbana, tapi bangat terbadap orang disekitarnja ; - suka 

bitjara, suka menolong dan suka menerima tamu; - beradab, 

tanpa mendjadi kaku; - terbuka bagi kesan-kesan jang baik; 

- djudjur dan ichlas, tapi tidak ingin mati sjahid untuk itu; 

- singkatnja, seorang jang, seperti kata orang, dimana-mana 

bisa mendapat temp at, tapi kita djangan membajangkan bahwa 

ia akan mendjadi orang jang penting, zamannja akan disebut 

dengan namanja, hal mana ia pun tidak mengbendakinja. 

Ia duduk ditengah pendopo dekat medja, jang ditutup dengan 

taplak putih, dan sarat dengan makanan. Dengan tidak 

sabaran, dengan kata-kata seperti isteri sidjenggot biru 1), ia 

bertanja kepada mandor, jakni kepala polisi dan opas kantor 

asisten residen, apakah belum kelihatan djuga orang datang? 

1) Tokoh jang kedjam dari tjerita dongeng Eropah, suka menjiksa 

perempuan. Kata-kata isterinja jang dimaksud ialah: Kakak Anna, 

belum nampak djugakah orang datang? 

69 

Lalu ia berdiri, dengan sia-sia mentjoba membunjikan tadji 

sepatunja diatas lantai pendopo jang terbuat dari tanah liat jang 

padat, memasang tjerutunja untuk keduapuluh kalinja, lalu 

duduk kembali. Ia tidak banjak bitjara. 

Meskipun ia dapat bitjara, sebab ia tidak seorang diri. 

Maksud saja bukan bahwa ia dikelilingi oleh duapuluh atau 

tigapuluh orang Djawa, pelajan-pelajan, mantri-mantri dan opas-

opas, jang mendjongkok ditanah didalam dan diluar pendopo, 

pun ia tidak dikelilingi oleh orang banjak jang terus keluar 

masuk, maupun oleh sedjumlah besar orang-orang jang berbeda 

pangkatnja, jang memegang kuda-kuda diluar, atau berkeliling 

naik kuda, ...... bupati Lebak sendiri, Raden Adipati ........ . 

duduk didepannja. 

Menunggu selalu mendjemukan; seperempat djam rasanja 

sedjam; sedjam rasanja sehari, dan seterusnja. Verbrugge mes-

tinja lebih banjak bitjara. Bupati Lebak adalah seorang tua 

jang beradab, jang bisa bitjara tentang mat jam-mat jam dengan 

mengemukakan pendapat dan pikiran. Tjukuplah orang meman-

dang kepadanja untuk merasa jakin, bahwa kebanjakan orang 

Eropah jang bergaul dengannja, lebih banjak beladjar dari dia, 

dari dia beladjar dari mereka. Matanja jang hitam menjala oleh 

sinarnja berlawanan dengan kelesuan pada airmukanja, dan 

keputihan rambutnja. Apa jang dikatakannja, biasanja sudah 

lama dipikirkan, hal mana memang umum pada orang Timur 

jang beradab, dan kita merasa, kalau kita sedang bitjara de-

ngannja, kata-katanja itu seolah-olah kata-kata dalam surat, jang 

aslinja disimpannja baik-baik dalam arsip, dan, djika pedu, 

bisa ditjari kembali. Ini mungkin tidak enak bagi orang jang 

tidak biasa bergaul dengan pembesar-pembesar Djawa, tapi 

mudah sekali untuk dalam pertjakapan menghindari segala soal 

jang mungkin menjinggung perasaan, karena mereka dari pi-

haknja tidak pernah dengan tiba-tiba memberikan arah jang 

lain kepada djalarinja pertjakapan, sebab hal ini menurut pe-

ngertian ketimuran bertentangan dengan adat jang baik. Djadi, 

barangsiapa mempunjai alasan untuk menghindari pembitjaraan 

70 

sesuatu soal, tjukuplah dia berbitjara tentang hal-hal jang tidak 

berarti, dan pastilah pembesar Djawa itu, tidak akan mengalih-

kan pembitjaraan kesuatu lapangan jang tidak diinginkan oleb 

kita. 

Tapi mengenai tjara pergaulan dengan kepala-kepala itu, 

bermatjam-matjam pendapat orang. Saja berpendapat, bahwa 

kedjudjuran jang sederhana, tanpa berhati-hati seperti diplomat, 

lebih baik. 

Bagaimanapun djuga, Verbrugge mulai bitjara tentang udara 

dan tentang hudjan. 

- "Ja tuan kontelir, sekarang musim hudjan." 

Verbrugge djuga tabu hal itu, sekarang bulan Djanuari; tapi 

apa jang dia katakan tentang hudjan, bupati pun tahu. Lalu 

mereka diam pula beberapa waktu. Dengan gerak kepala jang 

hampir tidak kelihatan, bupati memanggil salah seorang pelajan 

jang berdjongkok dipintu pendopo. Seorang anak laki-laki, jang 

dengan manisnja memakai badju ketat dari beludru biru, pan-

talon putih, dengan sabuk emas jang menahan sarungnja jang 

berharga pada pinggangnja, dan dikepalanja melekat dengan 

amannja kain kepala, matanja jang hitam memandang dengan 

nakalnja dari bawah kain kepala itu; anak itu mengingsut-ingsut 

hingga kek aki bupati, diletakkannja kotak emas jang berisi sirih, 

kapur, pinang, gambir dan tembakau, dibuatnja sembah dengan 

mengangkat kedua tangannja jang dirapatkan telapaknja sampai 

kekepala jang ditundukkan dalam-dalam, dan kemudian kotak 

itu dipersembahkannja kepada tuannja. 

- "Djalan akan sukar, sesudab banjak turun hudjan," udjar 

bupati, seolah-olah hendak mendjelaskan mengapa mereka harus 

begitu lama menunggu, sambil melabur daun sirih dengan kapur. 

- "Didaerah Pandeglang djalan tidak begitu buruk," djawab 

Verbrugge, jang, djika ia tidak hendak membitjarakan sesuatu 

jang menjinggung perasaan, sebenarnja memberikan djawaban 

itu agak terlalu tjepat; sebab ia seharusnja menjadari, bahwa 

seorang bupati Lebak tidak suka mendengar orang memudji 

djalan-djalan di Pandeglang, meskipun memang lebih haik dari 

71 

djalan-djalan didaerah Lebak. 

Adipati tidak melakukan kesalahan memberikan djawaban 

terlalu tjepat. Si "Mas" ketjil sudah mengingsut-ingsut kebela-

kang, sampai kepintu pendopo, dimana ia mengambil tempat 

diantara teman-temannja; bupati telah memerahi bibir dan 

giginja jang tinggal sedikit dengan ludah sirihnja, sebelum ia 

berkata : 

- "Ja, di Pandeglang banjak orang." 

Bagi orang jang mengenal bupati dan kontelir, - bagi orang 

jang tahu keadaan di Lebak, sudah djelas bahwa pertjakapan 

itu telah merupakan suatu perkelahian. Pudjian sambil lalu 

bahwa keadaan djalan-djalan diwilajah tetangga lebih baik, ru-

panja merupakan sambungan atas pertjobaan-pertjobaan sia-sia 

untuk djuga membuat djalan-djalan jang lebih baik di Lebak. 

Tapi perkataan bupati adalah benar, bahwa Pandeglang lebih 

padat penduduknja, terutama djika dibandingkan dengan luasnja 

jang djauh lebih ketjil, djadi disana pekerdjaan didjalan-djalan 

besar, dengan tenaga jang disatukan, lebih mudah dari didaerah 

Lebak, suatu wilajab jang luasnja beberapa ratus pal, tapi 

penduduknja hanja tudjuh puluh ribu orang. 

- "Memang, kata Verbrugge, kita disini tidak banjak orang, 

tapi ...... " 

Adipati memandang kepadanja, seolah-olah menunggu serang-

an. Ia tabu, bahwa sesudah perkataan "tapi" itu mungkin 

menjusul sesuatu, jang tidak enak kedengarannja baginja, jang 

sudah tigapuluh tahun djadi bupati Lebak. Verbrugge hendak 

memutuskan pertjakapan, dan bertanja lagi kepada opas, apakah 

ia tidak melihat orang datang. 

- "Saja belum melihat apa-apa dari djurusan Pandeglang, 

tuan kontelir, tapi disana, didjurusan lain, ada orang naik kuda 

...... itu ialah komandan. 

"Tentu sadja Dongso, kata Verbrugge, sambil memandang 

keluar, itulah komandan, dia berburu disekitar ini, pagi-pagi 

tadi dia sudab berangkat...... hai, Duclari ...... Duclari ! ...... " 

- "Dia mendengar tuan, dia datang kemari. Pembantunja 

72 

menjusul dengan seekor kidang dibelakangnja, diatas kuda. 

- "Peganglah kuda tuan komandan," perintah Verbrugge 

kepada salah seorang pelajan diluar. "Bonjour, Duclari, basah-

kah anda ...... apa hasil perburuan anda ? .•.... Masuklah" .... .. 

Seorang laki-Iaki jang kuat berusia tigapuluh tahun, dan ber-

sikap militer, meskipun tidak memakai seragam, masuk kedalam 

pendopo. Itulah letnan Duclari, komandan gamisun ketjil di 

Rangkas-Betung. Verbrugge bersahabat dengan dia, dan per-

gaulan mereka bertambah akrab, karena Duclari sedjak bebe-

rapa waktu tinggal dirumah kediaman Verbrugge, sambil me-

nunggu selesainja sebuah benteng baru. Mereka bersalaman, 

Duclari memberi hormat kepada bupati, dan mengambil tempat 

duduk sambil bertanja: "ada minuman apa disini ?" 

- "Anda mau teh, Duclari ?" 

- "Ah, djangan, saja sudah kepanasan. Ada air kelapa ? 

Itu segar" ..... . 

- "Djangan air kelapa. Kalau anda kepanasan, air kelapa 

tidak baik untuk kesehatan anda ...... anda akan pegal-pegal 

dan sakit ent jok karenanja. Lihatlah kuli-kuli jang mengangkut 

barang-barang berat digunung, mereka itu lentun dan tangkas 

karena minum air hangat atau kopi daun ...... tapi teh djahe 

lebih baik lagi .... .. 

- "Apa? ...... kopi daun, teh dari daun kopi ? Saja belum 

pemah melihatnja." 

- "Karena anda tidak pemah bekerdja di Sumatra, disana 

itu biasa." 

- "Berilah saja teh sadja ...... tapi djangan daun kopi, dan 

djuga djangan djahe ...... ja, anda pemah di Sumatra ...... dan 

asisten residen baru djuga, bukan?" 

Pertjakapan ini dilakukan dalam bahasa Belanda, jang bupati 

tidak mengerti. Mungkin karena Duclari merasa kurang hormat 

untuk tidak mengikutsertakan bupati dalam pertjakapan, mung-

kin karena ada maksudnja jang lain, tiba-tiba ia sambil mem-

balik kepada bupati, meneruskan dalam bahasa Melaju : 

- "Tahukah tuan adipati, bahwa tuan kontelir mengenal 

73 

asisten residen baru itu ?" 

- "Tidak, saja tidak. berkata begitu, saja tidak kenal dia, 

seru Verbrugge, djuga dalam bahasa Melaju. "Saja belum pernah 

melihatnja; dia bekerdja di Sumatra beberapa tahun sebelum 

saja. Saja hanja mengatakan kepada anda, bahwa disana saja 

banjak mendengar orang bitjara tentang dirinja." 

- "Nah, itu sama sadja ; kita tidak pedu melihat orangnja 

untuk mengenalnja ...... bagaimana pikiran tuan adipati?" 

Adipati kebetulan memedukan dan memanggil seorang pelajan; 

djadi agak lama djuga ia mendjawab, "bahwa ia setudju dengan 

komandan, tapi seringkali pedu djuga melihat orangnja, sebelum 

bisa menilainja." 

- "Pada umumnja itu mungkin benar," - Duclari berkata 

dalam bahasa Belanda, mungkin karena bahasa itu lebih mudah 

baginja, dan dia merasa sudah tjukup ia menjatakan hormatnja 

kepada bupati, mungkin djuga karena ia hanja mau dipahami 

oleh Verbrugge sadja, -" itu bisa sadja pada umumnja benar, 

tapi tentang Havelaar orang tidak pedu kenal pribadi ...... dia 

orang gila. 

- "Hu tidak saja katakan, Duclari." 

- "Tidak, anda tidak mengatakan itu, sajalah jang menga-

takannja, sesudah mendengar segala tjerita anda tentang dia. 

Saja menjebut orang jang melompat kedalam air untuk menolong 

seekor andjing dari mulut hiu, orang gila." 

- "Memang tidak tjerdik ...... tapi ...... " 

- "Dan, tjoba, sadjak jang mengeritik djenderal Van Damme 

itu ...... itu tidak pantas. " 

- "Sadjak itu lutju ...... " 

- "Ja, tapi seorang muda tidak boleh melutju terhadap se-

orang djenderal." 

- "Anda harus ingat, bahwa dia masih muda sekali ...... 

itu empat belas tahun jang lalu...... umurnja baru dua puluh 

dua tahun." 

"Dan ajam kalkun jang ditjurinja itu ?" ...... 

"Hu dia lakukan untuk mengganggu pak djenderal." 

74 

- "Betui. Seorang anak muda tidak boleh mengganggu se-

orang djenderal, lagipula djenderal itu sebagai gubemur sipil. 

adalah sepnja ...... Sadjak jang satu lagi saja rasa bagus, ..... . 

tapi ia selalu berduel ...... " 

- "Biasanja ia berduel untuk orang lain ; ia selalu memihak 

kepada jang lemah." 

- "Sudahlah, biarkan setiap orang berduel untuk dirinja 

sendiri, kalau mereka memang mau berduel. Saja sendiri ber-

pendapat, bahwa perang tanding djarang perlu; djika memang 

perlu, apa boleh buat, tapi......... untuk saban hari perang 

tanding ...... terima kasih. Mudah-mudahan dia telah berobah 

dalam hal ini ...... " 

- "Memang, itu tidak perlu diragukan lagi. Sekarang dia 

sudah djauh lebih tua ...... sudah lama pula beristeri, dan djadi 

asisten residen ...... Lagipula, saja selalu mendengar bahwa 

hatinja baik, dan dia mentjintai keadilan." 

- "Itu perlu baginja di Lebak. Disana saja barusan meng-

alami sesuatu, jang...... Apakah bupati itu mengerti kita ?" 

- "Saja kira tidak, tapi ...... tjoba tundjukkan sesuatu ke-

pada saja dari tas anda, supaja dia kira kita bitjara tentang itu." 

Duclari mengambil tasnja, dikeluarkannja beberapa burung 

punai, dan sambil meraba-raba, seolah-olah berbitjara tentang. 

perburuan, ia mengatakan kepada Verbrugge, bahwa tadi dila-

dang ia dikedjar oleh seorang Djawa, jang menanjakan apakah 

ia tidak bisa berbuat apa-apa untuk meringankan beban pen-

duduk jang berat. 

- "Dan, ia melandjutkan, itu aneh sekali, Verbrugge f 

Bukan karena saja heran tentang soal itu sendiri; saja sudah 

tjukup lama didaerah Bantam, untuk mengetahui apa jang ter-

djadi disini; tapi bahwa seorang Djawa biasa, jang biasanja 

begitu hati-hati dan segan, djika bitjara tentang kepala-kepala-

nja, menanjakan jang sematjam itu kepada orang jang tidak 

punja urusan dengan itu, itulah jang mengherankan saja!" 

- "Dan apa djawab anda, Duclari ?" 

- "Bahwa itu bukan urusan saja; bahwa ia harus datang 

75 

kepada anda, atau kepada asisten residen jang baru, djika sudah 

tiba di Rangkas-Betung, dan mengadu kepadanja. 

- "Itu mereka datang, tiba-tiba opas Dongso berseru, saja 

lihat seorang mantri jang melambai-Iambaikan tudungnja." 

Semua orang berdiri. Duclari, jang oleh kehadirannja dipen-

dopo, tidak mau orang mengira bahwa ia djuga berada di-

perbatasan untuk mengelu-elukan asisten residen, menaiki kuda-

nja dan meningga1kan temp at itu, diikuti oleh pelajannja; asisten 

residen itu memang atasannja, tapi bukan sepnja, lagipula ia gila. 

Adipati dan Verbrugge berdiri dipintu masuk pendopo, dan 

melihat sebuah kereta mendekat, ditarik oleh empat ekor kuda; 

kereta itu tidak lama kemudian berhenti didepan pondok bambu, 

penuh lumpur. 

Sukar untuk menduga apa jang ada dalam kereta itu, sebelum 

Dongso, dibantu oleh pedjalan-pedjalan kaki dan sedjumlah 

besar pelajan-pelajan jang mengiringi bupati, membuka semua 

tali dan buhul jang menutup kereta itu dengan ioudral 2) kulit 

mtam, jang membikin kita ingat bagaimana singa dan mat jan 

dibawa masuk kedalam kota tahun-tahun jang silam, sangat 

berhati-hatiJ tatkala kebun-kebun binatang masih merupakan 

rombongan sirkus keliling. Tapi tidak ada singa dan mat jan 

dalam kereta itu; segalanja ditutup rapat karena musim hudjan, 

djadi brena talrut akan hudjan. Keluar dari kereta sesudah 

lama tergontjang-gontjang didjalan, bukanlah semudah gambaran 

orang jang tidak pemah atau djarang melakukan perdjalanan. 

Hampir-hampit seperti binatang Saurus 3) jang malang dari 

dunia purba, jang karena lama menunggu achirnja djadi seba-

gian dari tanah liat, sedang mereka datang sebenamja bukan 

dengan maksud untuk menetap disitu, demikian pula terdjadi 

sesuatu jang saja namakan "asimilasi" pada musafir-musafir 

2) Tutup. 

:$) Sebangsa bdal jang besar. 

76 

jang agak teflalu lama duduk dalam kereta, tindih menindib 

dan dalam sikap jang terpaksa. Achimja orang tidak tahu lagi 

dengan djelas, dimana bantal kulit kereta itu berachir, dan di-

mana pribadi aku mulai; ja, saja bisa membajangkan bahwa 

didalam kereta sematjam itu kita sakit gigi atau kedjang dan 

menjangka ada ngengat didalam lakan, dan sebaliknja. 

Tidak banjak hal-hal didalam dunia benda ini jang tidak 

membikin manusia berpikir membuat tjatatan jang bersifat 

rasionil, dan saja sendiri sering bertanja pada diri sendiri, apa-

kah kebanjakan kekeliruan jang mempunjai kekuatan hukum 

dalam pergaulan kita, "kementjongan-kementjongan" jang kita· 

anggap "lurus" , bukan disebabkan karena kita terlalu lama. 

duduk bersama dalam satu kumpulan dalam satu kereta 'l Kaki< 

kita harus kita lundjurkan antara kotak topi dan kerandjang 

buah ; - lutut kita menempel pada pintu kereta, supaja djangan 

menjentuh nona didepan kita, jang mungkin mengira kita mali 

kurang adjar; - kaki kita jang sakit katimumul kita takut 

terindjak oleh "commis-voyageur" 4) disamping kita; - leher 

kita harus kita miringkan kekiri, karena dikanan air menetes, 

...... nah, leher-leher, lutut-lutut, dan kaki-kaki itu achimja 

terpiuh. Saja rasa baik untuk sekali-sekali bertukar kereta, tem-

pat duduk dan teman perdjalanan. Dapatlah kita meluruskan 

leher kita ; kita dapat sekali-sekali menggerakkan lutut kita, dan 

barangkali disamping kita ada seorang nona dengan sepatu 

dansa, atau seorang anak ketjil jang kakinja tidak sampai ke-

lantai. Maka lebih besar harapan untuk melihat lurus dan ber-

djalan lurus, sesudah kita berdjalan diatas tanah lagi. 

Apakah djuga dalam kereta jang berhenti didepan pendopo 

itu, ada sesuatu jang melawan "terputusnja kontinuitas" , saja 

tidak tahu, tapi jang pasti ialah bahwa lama sesudah itu bam 

keluar sesuatu. Nampaknja orang berlomba-Iomba menjatakan 

budi bahasanja ; kedengaran orang berkata: "Silahkan Njonja!'~ 

dan "tuan Residen !" Bagaimanapun djuga, achimja keluar se-

4) Pedagang ke1iling. 

77 

orang tuan, jang sikap dan tampangnja ada mengingatkan bi-

natang Saurus jang telah saja sebutkan tadi. Karena kita akan 

melihat dia nanti lebih sering lagi, saja sekarang hanja hendak 

mengatakan, bahwa ketenangannja itu tidak semata-mata dise-

babkan karena asimilasi dengan kereta, sehab sekalipun tidak 

ada kereta bermil-mil djauhnja disekitar itu, ia akan tetap 

memperlihatkan ketenangan, kelambanan dan kehati-hatian, 

jang membikin keluarga Saurus iri hati, dan jang oleh keba-

njakan orang dianggap merupakan tjiri-tjiri orang bes ar, sabar 

dan berbudi. Seperti kebanjakan orang Eropah, di Hindia, ia 

kelihatannja put jat sekali, tapi keputjatan itu sama sekali tidak 

dianggap suatu tanda kurang sehat ditempat itu; airmukanja 

halus, hal mana menandakan pendidikan jang baik. Hanja ada 

sesuatu jang dingin dalam matanja, sesuatu jang membikin kita 

teringat kepada daftar logaritma, dan meskipun parasnja tjukup 

menjenangkan dan sama sekali tidak menimbulkan antipati, 

namun kita mendapat kesan, bahwa hidungnja jang besar man-

tjung itu seolah-olah merasa djemu diatas mukanja itu, karena 

sedikit sekall jang terdjadi. 

Dengan hormat ia mengulurkan tangannja kepada seorang 

njonja untuk membantunja turun dari kereta, dan sesudah njonja 

itu menjambut seorang anak ketjil umur tiga tahun, berambut 

pirang, dari seorang tuan jang masih berada didalam kereta itu, 

mereka pun masuk kedalam pendopo. Sesudah itu menjusul 

tuan tersebut, dan barang siapa jang kenal pulau Djawa, akan 

tertarik perhatiannja bahwa ia menunggu dipintu kereta untuk 

menolong seorang "babu" tua turun. Tiga orang pesuruh laki-

laki dengan susah pajah telah keluar sendiri dari kotak bertutup 

kulit, jang menempel dibelakang kereta itu, seperti anak tiram 

pada tiram tua. 

Tuan jang mula-mula turun tadi, mengulurkan tangan kepada 

bupati dan kontelir Verbrugge ; mereka menjambut uluran ta-

ngan itu, dan dari sikapnja kelihatan bahwa mereka merasa 

berhadapan dengan seorang jang penting. Orang itu adalah re-

siden Bantam, daerah jang luas dimana Lebak merupakan salah 

78 

satu wilajahnja, suatu daerah kabupaten, atau seperti disebut 

dengan resmi, suatu asisten residensi. 

Apabila saja membatja tjerita fantasi, sering saja kesaI karena 

pengarangnja tidak menghormati selera publik, dan terutama 

demikian halnja apabila ia mentjeritakan sesuatu jang lutju atau 

burlesk; ditampilkannja seseorang bitjara dalam bahasa jang ia 

tidak mengerti atau diutjapkannja dengan buruk; seorang Pe-

rantjis disuruhnja mengatakan: "Sajà tidilr-r djam delapà(ng)" , 

atau "Djanggà(ng) bitjar-r-rà ker-r-ràss-ker-r-ràss". Kalau tidak 

ada orang Perantjis, ditampilkan seorang jang gagap; atau di-

tjiptakan seorang jang suka mengulang-ulang kata-kata tertentu. 

Saja pemah melihat suatu vaudeville 5) jang gila-gilaan tapi 

"sukses", karena didalamnja ada seorang jang selalu berkata: 

"Nama saja Meijer". Tjara melutju seperti itu saja rasa mu-

rahan, dan terus terang sadja, saja marah kalau anda merasa 

itu lutju. 

Tapi sekarang saja sendiri hendak mengusulkan jang seperti 

itu. Saja sekali-sekali harus menampilkan seseorang diatas pen-

tas, - saja sebisa-bisanja akan membatasi diri - jang se-

sungguhnja mempunjai tjara bitjara, jang saja kuatir anda tjuriga 

bahwa saja dengan sengadja hendak membikin anda tertawa, 

tapi gagal; karena itu saja harus mengatakan, bahwa bukan 

salah saja kalau residen Bantam jang amat mulla, jang saja 

tjeritakan ini, ada sesuatu jang aneh dalam tjaranja bitjara, 

sehingga sukar bagi saja untuk mengungkapkannja, dengan tidak 

menimbulkan kesan, bahwa saja mentjari efek kelutjuan rlalam 

"tic" 6). Ia bitjara seolah-olah dibelakang tiap kata ada titik, 

atau malahan sebuah tanda istirahat jang pandjang, dan waktu 

antara kata-katanja mengingatkan saja kepada keheningan jang 

menjusui, sesudah orang berkata "amen", dalam doa jang pan-

djang digeredja; kata itu, seperti kita tahu, adalah suatu isjarat, 

bahwa kita boleh batuk-batuk atau membuang ingus kita. Apa 

5) Banjolan dengan lagu. 

11) Tarikan-tarikan otot jang tidak dikuasai. 

79 

jang dikatakannja biasanja dipikirkan dengan matang, dan djika 

ia memaksa dirinja untuk menghilangkan waktu-waktu istirahat 

jang tidak pada tempatnja, maka bagian-bagian kalimatnja, di-

tindjau dari sudut retorik, memberikan kesan jang sehat, tapi 

karena terputus-putus, tersangkut-sangkut dan terbentur-bentur, 

maka susah djuga untuk mengikutinja. Karena itu sering orang 

salah . mengerti; !lebab biasanja, djika orang mendjawab karena 

mengira kalimatnja sudah habis, dan untuk melengkapinja dise-

rahkan sadja kepada ketadjaman otak pendengarnja, keluarlah 

kata-kata jang belum diutjapkan seperti "trainards" '1) tentara 

jang kalah ' perang, menjusul dibelakang; dan kitapun merasa 

telah memotOng pembitjaraannja, hal mana selalu tidak enak 

rasanja. Publik di Serang, jang bukan pegawai gubememen, ka-

rena hubungü(itu membikin orang berhati-hati, mènjebut tjaranja 

bitjara '"bergetah~' 8); saja rasa kata itu tidak begitu bagus, tapi 

saja harus mengakui, bahwa kata itu tepat menundjukkan sifat 

utama dari ' kepándaian bitjara tuan residen. 

Saja beIum tjerita apa-apa tentang Max Havelaar dan isterinja, 

sebab merekaiàh orang-orang jang keluar dari kereta sesudah 

residen, dengan anaknja dan babunja ~ dan barangkali djuga 

tjukuplah saja melukiskan rupa dan watak mereka sementara 

berdjalannja peristiwa-peristiwa, atau saja serahkan sadja kepada 

chajalan anda, tapi karena saja sekarang sedang melukiskan, 

saja hendak mengatakan kepada anda bahwa njonja Havelaar 

tidaklah tjantik~ tapi dalam pandangan dàn bitjaranja ada sesua-

tu jang manis sekali; dari gerak-geriknja jang bebas dan tidak 

kaku, nampak . bahwa ia mengenal dunia, dan biasa bergerak 

dikalangan atas. Ia tidak tjanggung dan tidak ada sikap jang 

tidak enak seperti pada warga-warga jang "tabu adat", jang 

mengganggu dirinja dan orang lain dengan "gêne" 9), supaja 

'1) Sisa-sisa. 

8) Dalam bahasa Belanda "slijmerig", berlendir, bergetah. Karena tjara-

nja berbitjara itu, maka residen disebut Slijmering. Lihat Pendahuluan. 

9) Sikap malu-malu. 

80 

dianggap "distingué" 10) ; karena itu iapun tidak terlalu banjak 

memperhatikan hal-hal lahiriah, jang djustru penting bagi te-

banjakan wanita lain. Pun dalam hal pakaian ia sangat seder-

hana. "Badju" putih dari muselln dengan "cordilliere" 11) biru, 

- saja kira badju demikian di Eropah disebut "peignoir" 12), 

- itulah pakaiannja dalam perdjalanan. Dilehernja tergantung 

sebuah tall sutera jang tipis, dengan dua medallun ketjil, tapi 

tidak kelihatan, karena tersembunji dalam lipatan badju diten-

tang dadanja; rambutnja didandan "à la chinoise" 13), dengan 

seuntai "melati" didalam "kondé", itulah seluruh dandanannja. 

Saja katakan, bahwa ia tidak tjantik, namun saja tidak mau 

anda mengira ia djelek. Saja harap anda akan menganggap ia 

tjantik, apabila saja mendapat kesempatan menggambarkannja 

sedang berapi-api karena marah tentang apa jang disebutnja 

"tidak mengakui djeni", djika bitjara tentang Max, atau apa-

bila ada pikirannja jang bertalian dengan kesedjahteraan anak-

nja. Sudah sering dikatakan, bahwa wadjah seseorang adalah 

tjermin djiwanja, sehingga orang tidak lagi menghargai potret 

wadjah jang diam, jang tidak mentjerminkan sesuatu, karena 

tidak terpantul djiwa daripadanja. Nah, dia memiliki djiwa jang 

tjantik, dan butalah orang jang tidak djuga menganggap wa-

djahnja tjantik, djika djiwanja terbajang didalamnja. 

Havelaar adalah seorang jang berumur tiga puluh lima tahun. 

Tubuhnja lampai, dan tjepat gerak geriknja ; ketjuali bibir atas-

nja jang pendek dan mudah bergerak, dan matanja jang besar 

kebiru-biruan, jang seperti merenung djika ia dalam suasana 

tenang, tapi berapi-api bila ia sedang memikirkan sesuatu jang 

besar, tidak ada sesuatu jang luar biasa dalam roman mukanja. 

Rambutnja jang pirang merungkau kaku pada pelipisnja, dan 

saja tahu djika orang pertama kali melihatnja, orang tidak akan 

10) Istimewa. 

11) Tali pinggang. 

12) Badju pagi. 

13) Tjara Tjina. 

81 

menjangka sedang berhadapan dengan seorang jang djarang 

bersua, orang jang istimewa pikiran dan hatinja. Dia adalah 

sebuah "bedjana penuh pertentangan". Tadjam seperti tadji dan 

lembut seperti seorang gadis, dia sendiri jang selalu pertama kali 

merasakan luka jang ditikamkan oleh kata-katanja jang tadjam, 

dan ia menderita lebih-lebih dari orang jang dilukainja. Ia 

tjepat mengerti, segera menangkap arti jang paling tinggi, jang 

paling rumit, ia suka bermain-main mentjari pemetjahan soal-

soal jang sukar, untuk itu ia bersedia mengorbankan segala-

galanja, djerih pajah, pikiran, tenaga, - namun demikian sering 

ia tidak mengerti hal jang paling mudah, jang anak ketjilpun 

dapat mendjelaskannja kepadanja. Penuh ketjintaan kepada ke-

adilan, dan kebenaran, sering ia melalaikan kewadjiban-kewa-

djibannja jang paling dekat, untuk memperbaiki suatu ketidak-

adilan jang letaknja lebih tinggi atau lebih djauh atau lebih 

dalam, dan jang lebih menggairahkannja karena kemungkinan 

bahwa ia harus mengeluarkan tenaga lebih besar dalam perta-

rungan itu. Ia seorang kesatria, tapi seperti djuga Don Kisot, 

seringkali keberaniannja habis terbentur sia-sia pada kintjir 

angin. Ia berkobar-kobar inginkan kemegahan jang tak djenuh-

djenuhnja, jang membikin ia memandang remeh segala peng-

hormatan biasa dalam masjarakat, namun demikian ia meng-

anggap kebahagiaan jang paling besar ialah hidup tenang di-

rumah bersama keluarga, tidak diperhatikan oleh siapa-siapa. 

Ia adalah seorang penjair dal am arti jang paling tinggi dari 

perkataan itu, ia impikan sistim-sistim matahari bila melihat 

bunga api, ia mentjiptakan didalamnja machluk-machluk bikin-

annja sendiri, ia merasa dirinja radja dalam dunia jang ditjipta-

kannja sendiri, namun segera sesudah itu ia bisa sadja keluar 

dari impiannja itu, dan bitjara tentang harga beras, aturan-aturan 

bahasa, atau keuntungan-keuntungan ekonomis dari suatu pe-

meliharaan ajam mesir. Tidak ada ilmu pengetahuan jang asing 

baginja, ia "rasa-rasakan" apa jang tidak diketahuinja, dan ia 

mempunjai kepandaian untuk mempergunakan jang sedikit jang 

diketahuinja, dengan tjara jang melipatgandakan kadar penge-

82 

tahuannja. Semua orang memang tidak banjak tabu, dan dia 

pun tidak terketjuali, tapi ia lebih banjak tahu dari beberapa 

orang lain. Ia tjermat dan teratur, ditambah pula sangat sabar, 

tapi djustru karena ketjermatan, ketertiban dan kesabaran sukar 

baginja, karena djiwanja agak liar; ia lamban dan hati-hati da-

lam pertimbangannja, meskipun tidak demikian nampaknja bagi 

orang jang mendengamja dengan tjepat mengambil kesimpulan. 

Kesan-kesannja terlalu hidup untuk dianggap tahan lama, 

namun demikian ia membuktikan bahwa kesan-kesannja itu 

seringkali tahan lama. Segala jang besar dan luhur menarik 

hatinja, dan sekaligus ia tidak tahu apa-apa dan naif seperti 

anak ketjil. Ia djudjur, terutama dimana kedjudjuran beralih 

mendjadi keagungan, hutangnja jang beratus-ratus tidak akan 

dibajarnja, karena ia menghadiabkan beribu-ribu. Ia betah dan 

pandai memikat perhatian, dimana ia merasa bahwa ia dime-

ngerti, tapi selain itu ia kaku dan pendiam. Ia rarnah terhadap 

kawan-kawannja, dan ia mendjadikan kawannja segala orang 

jang menderita; ia peka terhadap tjinta dan kesetiaan, selalu 

menepati djandji jang sudah diberikan, lemah dalam hal-hal 

jang ketjil, tapi tetap hati sampai keras kepala, dimana ia me-

nganggap perlu menundjukkan watak; ia rendah hati dan rela bagi 

siapa jang mengakui kelebihan budinja, tapi rewel bagi orang 

jang melawannja ; ia terus terang karena harga diri, dan sekali-

sekali pendiam dimana ia kuatir bahwa orang mengira kedju-

djurannja adalah ketololan; ia pun peka terhadap kenikrnatan 

pantjaindera maupun kenikrnatan batin; ia malu-malu dan tidak 

bis a bitjara, dimana ia mengira orang tidak mengerti dirinja, 

tapi lantjar bitjara dimana ia merasa bahwa kata-katanja djatuh 

ditanah jang subur; ia lamban djika tidak didesak oleh rang-

sangan djiwanja sendiri, tapi radjin, bersemangat, djika ada 

rangsangan demikian; selandjutnja ia ramah, sopan dalam 

tingkah lakunja dan kelakuannja tiada tjelanja. Itulah kira-kira 

gambaran Havelaar. 

Saja katakan : kira-kim; sebab djika semua keterangan sukar, 

maka hal itu lebih-Iebih bedaku dalam melukiskan seseorang 

83 

jang menjimpang sekali dari bentuk dasar sehari-hari. Itulah 

djuga mungkin sebabnja maka pengarang roman biasanja men-

djadikan pahlawan-pahlawannja setan-setan atau bidadari-bida-

dari. Hitam atau putih mudah melukisnja, tapi lebih sukar 

menggambarkan dengan tepat peralihan wama diantaranja, djika 

kita terikat kepada kebenaran, djadi tidak boleh memberi warna 

terlalu gelap atau terlalu tjerah. Saja merasa bahwa gambaran 

jang saja berikan tentang Havelaar, sangat tidak sempuma. 

Bahan-bahan jang ada pada saja, begitu bermatjam-matjam dan 

bertentang-tentangan sifatnja, sehingga sukar bagi saja untuk 

membentuk pendapat oleh kekajaan jang melimpah-limpah, dan 

mungkin saja akan membitjarakannja lagi sebagai pelengkap, 

sementara berkembangnja peristiwa-peristiwa jang hendak saja 

tjeritakan. J ang pasti ialah, bahwa ia manusia luar biasa jang 

berharga untuk dipeladjari. Sekarang sadjapun saja teringat, 

bahwa salah satu sifatnja jang utama jang belum saja sebut, 

ialah bahwa ia menangkap sudut jang lutju dan jang serius 

dari masalah-masalah dengan ketjepatan jang sama dan sekali-

gus; oleh sifatnja ini maka tjaranja bitjara, tanpa disadarinja 

sendiri, mengandung sematjam "humor", jang menjebabkan 

pendengamja selalu ragu-ragu, apakah mereka itu terharu oleh 

perasaan jang dalam didalam kata-katanja, atau apakah mereka 

harus tertawa oleh kelutjuan jang tiba-tiba meningkah kesung-

guhan itu. 

Menarik perhatian bahwa airmukanja, dan malahan perasaan-

perasaannja, sedikit sekali memperlihatkan bekas-bekas kehidup-

an dimasa silam. Membangga-banggakan pengalaman adalah 

kekonjolan jang mentertawakan; ada orang-orang jang selama 

lima puluh atau enam puluh tahun turut mengapung dengan 

arus dimana mereka mengira sedang berenang, dan tentang 

waktu jang pandjang itu mereka hanja dapat bertjerita, bahwa 

mereka pindah rumah dari djalan A ke djalan B; dan biasa 

pula kita mendengar pengalaman jang dibangga-banggakan 

djustru oleh orang-orang jang begitu mudah rambutnja putih. 

Dan ada pula orang jang membanggakan pengalamannja ber-

84 

dasarkan perkisaran nasib jang sungguh-sungguh didjalani, tapi 

sedikitpun tidak ada bukti bahwa mereka itu tergugah djiwanja 

oleh hempasan nasib. Saja bisa membajangkan, bahwa ada 

orang-orang jang menghadiri atau mengalami peristiwa-peristiwa 

penting, tapi peristiwa-peristiwa itu hanja sedikit sadja atau sa-

ma sekali tidak meriakkan djiwanja. Barangsiapa meragukan 

ini, tjobalah renungkan apakah dapat disebut berpengalaman 

semua penduduk Perantjis, jang berusia empat puluh atau lima 

puluh tahun dalam tahun 1815. Dan mereka itu semua bukan-

kah orang-orang jang melihat pertundjukan drama besar jang 

dimulai tahun 1789 14), malahan mereka sendiri sedikit banjak 

nja turut memainkan peranan dalam drama itu ? 

Dan sebaliknja, betapa banjak orang jang mengalami seren-

tetan perasaan-perasaan, sedangkan tidak ada alasan untuk itu 

melihat keadaan lahiriahnja. Ingatlah kepada roman-roman Cru-

soë; kepada Silvio POlliC015) jang dipendjarakan; kepada Picciola 

jang manis dari Saintine 16) ; perdjuangan batin seorang "pera-

wan tua", jang seluruh hidupnja mentjintai seseorang, tanpa 

membuka rahasia dengan sepatah katapun apa jang bergolak 

dalam hatinja; ingatlah kepada perasaan-perasaan seseorang pen-

tjinta manusia, jang pada lahirnja tidak kelihatan terlibat dalam 

peristiwa-peristiwa, namun penuh perhatian terhadap kesedjah-

teraan sesama warga atau sesama manusia; betapa ia silih 

berganti berharap dan kuatir, betapa ia memperhatikan setiap 

perobahan, gembira karena suatu pikiran jang mulia, dan ber-

kobar-kobar karena amarah djika ia melihat pikiran itu disisih-

kan dan diindjak-indjak, oleh orang jang untuk sementara, lebih 

kuat dari pikiran-pikiran jang indah itu. Ingatlah kepada seorang 

ahli pikir, jang dari selnja mentjoba mengadjarkan kepada orang 

apakah kebenaran itu, kemudian ia menjadari bahwa suaranja 

14) Tahun meletusnja revolusi Perantjis. 

lIS) Penjair patriot Perantjis ± 1830; ia menulis tentang pengalamannja 

ditawan oleh orang Austria. 

18) Pengarang Picciola (1836), djuga tentang pengalaman dalam tawanan. 

85 

hiIang ditengah-tengah teriakan orang jang munafik kesaleh-

salehan atau tukang djual obat jang mentjari untung. Bajang-

kanlah Sokrates, - bukan ketika ia meminum rat jun dari piala, 

sebab jang saja maksud disini ialah pengalaman djiwa, dan 

bukan pengalaman jang timbul karena keadaan lahiriah -

betapa sedih djiwanja, ketika dia, orang jang mentjari kebaikan 

dan kebenaran, mendengar orang menjebutnja "seorang perusak 

anak muda dan penista dewa-dewa". 

Atau, lebih baik lagi, ingatlah kepada Kristus, ketika ia dengan 

sedih merenung memandang ke Jerusalem dan mengeluh "bah-

wa Jerusalem tidak menghendaki !" 

Djeritan dukatjita sematjam itu, - sebelum piala berisi rat jun 

atau kaju salib - bukanlah keluar dari hati jang tiada luka. 

Orangnja menderita...... orangnja menghajatinja! 

Lepaslah kata-kata jang teatral itu ...... sekarang kata-kata 

itu sudah saja tuliskan, biarlah tetap disana. Havelaar telah ba-

njak mengalami. Apakah anda menghendaki sesuatu jang lebih 

hebat dari pindah rumah dari djalan A ? Ia berkali-kali kapal-

nja karam; dalam buku hariannja ia mentjatat kebakaran, pem-

berontakan, pembunuhan setjara chianat, perang, perang tan-

ding, kekajaan, kemiskinan, kelaparan, kolera, pertjintaan dan 

"tjinta-tjinta". Ia telah mengundjungi Perantjis, Djerman, Bel-

gia, Itali, Swis, Inggris, Spanjol, Portugal, Rusia, Mesir, Arab, 

India, Tjina dan Amerika. 

Djadi, djika melihat keadaan kehidupannja, banjak kemung-

kinan bahwa ia banjak mengalami. Dan bahwa ia sesungguhnja 

memang banjak mengalami, bahwa ia tidak melintasi kehidupan 

tanpa menampung kesan-kesan jang banjak diberikan oleh kehi-

dupan itu, hal itu dibuktikan oleh ketjepatan pikirannja dan 

djiwanja jang mudah menerima. 

Inilah jang menimbulkan keheranan semua orang jang me-

ngetahui atau menduga, betapa banjak ia menghadiri dan men-

derita, bahwa semua itu tidak terbatja pada airmukanja. Me-

mang nam pak sematjam kelesuan pada airmukanja, tapi ini lebih 

banjak mengingatkan kepada usia muda jang terlalu tjepat 

86 

dewasa dari pada usia tua jang bertambah dekat; dan sepatutnja 

itu adalah usia tua jang tambah mendekat, sebab di Hindia 

orang berumur tiga puluh tahun bukan orang muda lagi. 

Pun perasaannja, saja katakan, tetap muda. Ia dapat bermain-

main dengan anak ketjil dan seperti anak ketjil, dan seringkali 

ia mengeluh bahwa si Max ketjil itu masih terlalu muda untuk 

main lajangan, sedangkan ia, "Si Max Besar" suka sekali per-

mainan itu. Dengan anak-anak ia bermain "badjing lont jat", 

dan ia senang sekali menggambarkan pola untuk bordiran anak-

anak gadis; bahkan sering ia meminta djarum anak-anak itu 

dan asjik membordir, meskipun ia selalu berkata lebih baik 

mereka melakukan pekerdjaan lain dari "menghitung tusukan-

tusukan seperti mesin" . Ditengah-tengah pemuda-pemuda del a-

pan belas tahun ia adalah seorang mahasiswa baru, ia senang 

turut menjanjikan "Patriam canimus" 17), atau "Gaudeamus 

igitur" 17), - ja, kalau saja tidak salah, baru-baru ini, ketika 

sedang perlop di Amsterdam, ia menghantjurkan sebuah papan 

merek jang tidak disenanginja, sebab diatasnja ada gambar se-

orang negro, terbelenggu dikaki seorang Eropah jang mengisap 

pipa pandjang, dan sudah tentu dibawahnja tertuIis: "Saudagar 

Muda Sedang Merokok." 

Babu jang ditolongnja turun dari kereta itu, sama seperti se-

mua babu-babu di Hindia, djika mereka sudah tua. Djika anda 

kenal pelajan-pelajan sematjam itu, tidak perlu saja mengatakan 

bagaimana rupanja, dan djika anda tidak mengenalnja, sajapun 

tidak dapat mengatakannja; hanja satu jang membedakannja 

dari babu-babu lain di Hindia, jakni bahwa ia tidak banjak pe-

kerdjaan, sebab njonja Havelaar mengurus sendiri anaknja, dan 

apa jang harus dikerdjakan untuk dan dengan si Max ketjil, di-

lakukannja sendiri, sehingga mengherankan njonja-njonja lain, 

jang tidak membenarkan ia mendjadikan dirinja "budak dari 

anak-anak suaminja". 

17) Lagu-lagu mahasiswa jang terkenal. 

87 

Bab VII 

Residen Bantam memperkenalkan bupati dan kontelir kepada 

asisten residen jang baru. Havelaar memberi hormat kepada 

kedua pedjabat itu dan bersalam-salaman dengan mereka; sang 

kontelir, - selalu ada sesuatu jang tidak enak dalam pertemuan 

dengan sep jang baru, - segera diambilnja hatinja dengan be-

berapa kata jang ramah, seolah-olah ia segera hendak memasuk-

kan sematjam keakraban jang akan memudahkan pergaulan. 

Dengan bupati pertemuannja adalah seperti seharusnja dengan 

seorang jang memakai "pajung keemasan", tapi jang sekaligus 

pula akan mendjadi "saudara muda"-nja. Dengan tegur sap a 

seorang jang berkedudukan tinggi, ia menegur bupati mengapa 

bersusah pajah betui; dalam udara jang demikian buruk ia da-

tang djuga sampai keperbatasan wilajahnja; dan memang hal 

itu, menurut aturan sopan santun, tidak perlu dilakukan oleh 

bupati. 

- "Sungguh, tuan adipati, saja marah kepada anda, bahwa 

anda begitu bersusah pajah untuk saja ...... mula-mula saja kira 

saja akan bertemu anda di Rangkas-Betung ...... " 

- "Saja ingin melihat tuan asisten residen sesegera mung-

kin, kata adipati, untuk bersahabat." 

- "Tentu, tentu, saja merasa dapat kehormatan besar, tapi 

saja tidak ingin melihat orang jang setinggi pangkat anda dan 

usia anda terlalu berpajah-pajah ...... lagi pula berkuda 1" 

- "Ja, tuan asisten residen, dimana djabatan memanggil 

saja, saja masih tetap sigap dan kuat." 

88 

"ltu keter1aluan .. . ... bukankah demikian, residen?" 

"Tuan. Adipati. Sangat." 

"Baik, tapi ada batas ...... " 

"Radjin," tambah residen. 

"Baik, tapi ada batas," kata Havelaar sekali lagi, seolah-

olah untuk menelan kembali jang dikatakannja sebelumnja, 

- djika anda tidak keberatan, residen, kami akan beri tempat 

dalam kereta. Babu bisa tinggal disini, kami akan kirimkan 

tandu dari Rangkas-Betung untuknja ......... Isteri saja akan 

memangku Max ...... ja, Tine? ...... dan tempat tjukup." 

- "Bagi. Saja." 

- "Verbrugge, anda djuga akan kami beri tempat ; saja ti-

dak mengerti mengapa ...... " 

- "Baik sadja," kata residen. 

- "Saja tidak mengerti mengapa anda harus berkuda me-

nempuh lumpur; ada tempat buat kita semua, dan kita segera 

bis a berkenalan ...... bukankah begitu, Tine, kita akan atur .. . 

... sini Max, ...... lihatlah Verbrugge, anak manis bukan ..... . 

itulah anak saja ...... namanja Max I" 

Residen duduk bersama adipati. Havelaar memanggil Verbrug-

ge untuk menanjakan kepunjaan siapa kuda dauk jang mem a-

kai selimut merah, dan ketika Verbrugge melangkah kepintu 

pendopo, untuk melihat kuda mana jang dimaksudnja, Havelaar 

meletakkan tangannja diatas bahunja, dan bertanja: 

- "Apakah bupati itu selalu begitu radjin dalam pekerdja-

an ?" 

- "Ia seorang tua jang masih kuat, tuan Havelaar, dan anda 

tentu mengerti bahwa ia ingin memberikan kesan jang baik ke-

pada anda." 

- "Ja, saja mengerti. Saja banjak mendengar jang baik-baik 

tentang dirinja ...... apakah ia halus budi ?" 

- ,,0 ja ...... " 

- "Dan keluarganja bes ar ?" 

Verbrugge memandang Havelaar, seolah-olah tidak mengerti 

perbelokan itu. Memang ini agak sukar bagi orang jang tidak 

89 

mengenalnja. Karena tjepatnja ia berpikir, dalam pertjakapan-

pertjakapan sering ia melampaui beberapa matarantai dalam pe-

nuturannja, dan betapapun berangsur-angsur peralihan itu ter-

djadi dalam pikirannja, namun orang jang tidak begitu tjepat 

atau tidak biasa dengan ketjepatannja, tidak bis a disalahkan 

djika pada pertjakapan demikian memandang kepadanja dengan 

pertanjaan jang tidak diutjapkan dibibir: "apakah anda gila ... 

...... atau bagaimana 1" 

Pertanjaan demikian pula jang nampak pada airmuka Ver-

brugge, dan Havelaar barus mengulang pertanjaan itu sebelum 

ia mendjawab: 

- "Ja, keluarganja bes ar sekali." 

- "Dan adakah mesdjid-mesdjid sedang dibangun dalam wi-

lajahnja 1" Havelaar melandjutkan, dengan nada suara pula 

jang, bertentangan dengan kata-kata itu, seolah-olah hendak me-

njatakan bahwa ada hubungan antara mesdjid-mesdjid itu de-

ngan "keluarga besar" sang bupati. 

Verbrugge mendjawab, ba,hwa orang memang bekerdja keras 

mendirikan mesdjid-mesdjid itu. 

- "la, ja, saja tahu itu, sem Havelaar. Dan tjoba katakan, 

apakah banjak orang jang menunggak pembajaran padjak ta-

nah 1" 

- "Ja, pembajaran mestinja bisa lebih baik ...... " 

- "BetuI, dan terutama didistrik Parangkudjang," udjar Ha-

velaar, seolah-olah ia merasa lebih mudah untuk mendjawab 

sendiri. 

- "Berapa tinggi penetapan padjak tahun ini 1" ia melan-

djutkan, dan ketika Vebmgge agak ragu-ragu seolah-olah hen-

dak berpikir-pikir apa djawabannja, Havelaar mendahuluinja, 

dan melandjutkan tanpa berhenti : 

- "Baik, baik, saja sudah tahu ...... delapan puluh enam 

ribu dan beberapa ratus gulden... lima belas ribu lebih banjak 

dari tahun jang lampau...... tapi hanja enam ribu diatas tahun 

1845 ...... sedjak '43 kita hanja madju delapan ribu ....... dan 

penduduk pun tipis...... ja, Malthus! ...... dalam dua belas 

90 

tahun kita hanja naik sebelas persen, dan itu pun masih perta-

njaan, sebab perhitungan dahulu sangat tidak teliti...... dan 

sekarang pun djuga! ...... dari 1850 ke 1851 malahan ada 

kemunduran ...... petemakan pun tidak madju ...... itu satu 

pertanda jang buruk ...... persetan, tjoba lihat kuda itu melom-

pat-Iompat, saja kira dia gila ...... mari sini, Max!" 

Verbrugge menjadari, bahwa tidak banjak jang harus diadjar-

kan kepada asisten residen baru itu, dan bahwa tidak ada 

kelebihannja dalam hal "pengalaman kerdja setempat", dan 

memang ia tidak ingin minta dianggap demikian. 

- "Tapi itu suatu hal jang wadjar, Havelaar melandjutkan, 

sambil mengangkat Max, "didaerah Tjikandi dan Bolang 1) me-

reka gembira sekali karena itu ....... dan pem6erontak-pembe-

rontak di Lampung 2) djuga. Saja harapkan sekali bantuan anda, 

tuan Verbrugge ; bupati sudah landjut usia ...... apakah menan-

tunja masih tetap kepala distrik? Ditindjau segala-galanja, saja 

rasa kita patut bersabar terhadapnja...... terhadap bupati, 

maksud saja ...... saja bersukatjita, karena serilUanja begitu 

miskin disini ...... mudah-mudahan saja bisa lama tinggal disini." 

Kemudian ia mendjabat tangan Verbrugge, dan bersama-sama 

mereka kembali kemedja dimana residen, adipati dan njonja 

Havelaar sedang duduk. Lain dari lima menit jang lalu, Ver-

brugge merasa bahwa "Havelaar itu tidak gila" seperti dikatakan 

oleh komandan. Verbrugge sama sekali bukan orang jang bodoh, 

ia mengenal wilajah Lebak, sedjauh daerah jang sebesar itu, 

dimana tidak ada surat kabar ataupun buku, dapat dikenal oleh 

satu orang, dan ia mulai menjadari bahwa ada hubungan antara 

pertanjaan-pertanjaan Havelaar jang nampaknja lepas-Iepas, dan 

djuga bahwa asisten residen jang baru itu, meskipun belum 

pemah mendjedjak wilajah itu, mengetahui serba sedikit apa 

jang terdjadi didalamnja. Hanja ia tidak mengerti mengapa ia 

1) Perkebunan-perkebunan didaerah ini terutama mempergunakan 

tenaga-tenaga pelarian dari Lebak. 

2) Pelarian-pelarian dari Lebak menggabungkan diri dengan mereka. 

91 

bersukatjita karena kemiskinan di Lebak, tapi pikirnja, mung-

kin ia salah dengar perkataan itu. Tapi kemudian, ketika Ha-

velaar berkall-kali mengatakan hal itu kepadanja, ia menjadari 

betapa agun,g dan mulla perasaan sukatjita itu. 

Havelaar dan Verbrugge duduk didepan medja, dan sambil 

minum teh, mereka menunggu, bitjara-bitjara tentang hal-hal 

jang tidak penting, sampai Dongso memberitahu kepada residen, 

bahwa kuda-kuda baru sudah dipasang. Maka masuklah ber-

djedjal-djedjal sekaliannja kedalam kereta, lalu berangkat. Agak 

sukar bertjakap-tjakap karena kereta tergontjang-gontjang dan 

terbentur-bentur. Max diberi pisang supaja diam; ibunja me-

mangkunja, dan sama sekall tidak mau mengakui bahwa ia 

letih, ketika Havelaar meminta untuk menjerahkan anak jan,g 

berat itu kepadanja. Ketika kereta terpaksa berhenti karena 

terperosok kedalam lumpur, Verbrugge bertanja kepada residen, 

apakah ia telah berbitjara tentang njonja Slotering. 

- "Tuan. Havelaar. Mengatakan. 

- "Tentu sadja, Verbrugge, mengapa tidak? Dia boleh ting-

gal pada kami, saja tidak ingin ...... " 

- "Bahwa. Dia. Setudju. Sadja," residen menambahkan se-

patah demi sepatah dengan susah pajah. 

- "Saja tidak mau menutup pintu buat seorang wanita da-

lam keadaan deniikian ......... dengan sendirinja ......... bukan 

begitu, Tine?" 

Pun Tine menganggap bahwa hal itu sudah sewadjarnja. 

- "Anda punja dua rumah di Rangkas-Betung, kata Ver-

brugge; tjukup temp at untuk dua keluarga." 

- "Tapi, sekalipun tidak demikian halnja ..... ." 

- "Saja. Tidak. Berani." 

- "Ah, residen, seru njonja Havelaar, tidak ada keraguan 

pada kami." 

- "Mendjandjikan. Kepadanja. Sebab." 

- "Biar mereka sepuluh orang, asal mereka menerima apa 

adanja dirumah kami." 

"Menjusahkan. Sadja. Dan. Dia:" 

92 

- "Tapi melakukan perdjalanan dalam keadaan demikian 

tidak mungkin, residen." 

Terasa kedjutan kereta jang hebat karena dikeluarkan dari 

lumpur, seolah-olah suatu tanda seru dibelakang keterangan, 

bahwa perdjalanan tidak mungkin bagi njonja Slotering ; se-

muanja terpekik "aduh", pekikan jang biasanja menjusul sesu-

dah gontjangan demikian ; Max menemukan kembali pisangnja 

jang terlempar dalam pangkuan ibunja, dan perdjalanan sudah 

djauh, sudah mendekati lubang lumpur berikutnja, baru residen 

memutuskan untuk mengachiri kalimatnja, dengan menambah-

kan: 

- "Seorang. Perempuan. Bumiputera." 

- ,,0, itu sama sadja," njonja Havelaar mentjoba bitjara te-

rang. Residen mengangguk, seolah-olah ia setudju bahwa soal 

itu sudah diurus, dan karena mereka tambah sukar bitjara, me-

reka menghentikan pertjakapan. 

Njonja Slotering adalah djanda asisten residen jang diganti-

kan oleh Havelaar, jang meninggal dua bulan jang lalu. Ver-

brugge jang buat sementara ditugaskan untuk mengerdjakan 

pekerdjaan asisten residen, sebenarnja berhak untuk mendiami 

rumah jang luas itu, jang didirikan oleh pemerintah di Rangkas-

Betung untuk kepala pemerintahan, seperti djuga diwilajah-

wilajah kabupaten lainnja. Tapi ia tidak mempergunakan haknja 

itu, sebagian karena kuatir harus pindah pula tjepat-tjepat dari 

situ, sebagian pula untuk membiarkannja dipergunakan oleh 

djanda itu dengan anak-anaknja. Selandjutnja, temp at tjukup 

luas, sebab ketjuali rumah asisten residen jang bes ar itu, disam-

ping itu, di "pekarangan" jang sama, masih ada sebuah rumah 

lagi jang dahulu dipakai untuk kediaman asisten residen, dan 

meskipun sudah agak runtuh, tapi masih tjukup baik untuk di-

tinggali. 

Njonja Slotering meminta kepada residen untuk membitjara-

kan dengan pengganti suaminja, supaja ia boleh meninggali 

rumah tua itu, sampai ia bersalin beberapa bulan lagi. Permo-

honan inilah jang oleh Havelaar dan isterinja dikabulkan dengan 

93 

senang hati, sebab mereka sangat terbuka hatinja menerima 

tamu-tamu. 

Residen mengatakan, bahwa njonja Slotering adalah seorang 

"perempuan Bumiputera". Ini perlu didje1askan kepada pemba-

tja jang tidak pemah tinggal di Hindia, kalau tidak orang akan 

mengira bahwa jang dimaksud ialah seorang perempuan Djawa 

tulen, hal mana adalah keliru. . 

Masjarakat Eropah di Hindia, terbagi dalam dua golongan 

jang djelas batasnja: orang Eropah tulen, - dan mereka jang, 

meskipun menurut undang-undang tunduk dibawah hukum jang 

sama, tidak lahir di Eropah, dan sedikit banjak mempunjai da-

rah Bumiputera dalam tubuhnja. Demi menghormati pengertian-

pengertian perikemanusiaan dinegeri Hindia, saja segera harus 

menambahkan, bahwa betapapun tadjamnja batas jang ditarik 

orang dalam pergaulan masjarakat antara kedua djenis oknum 

itu, jang, dimata orang Bumiputera, sama-sama bemama orang 

Eropah, namun pembatasan itu sama sekali tidak bersifat be-

ngis, seperti halnja di Amerika pada pemisahan tingkat golongan. 

Saja tidak menjangkal bahwa dalam hubungan itu masih tetap 

banjak hal-ha1 jang tidak adil dan memuakkan, dan bahwa kata 

"liplap" sering saja dengar, sebagai bukti betapa djauh masih 

orang bukan liplap, jakni orang ku1it putih, terpisah dari perada-

ban jang sesungguhnja. Memang bangsa liplap hanja sebagai 

ketjuali dibiarkan masuk kedalam pergaulan, biasanja mereka 

"tidak dianggap penuh" , djika saja boleh memakai ungkapan 

jang sangat umum itu, tapi djarang penolakan atau anggapan 

rendah sematjam itu dikemukakan atau dipertahankan sebagai 

suatu prinsip. Setiap orang bebas memilih lingkungannja sendiri, 

dan tidak bisa orang Eropah totok disalahkan, djika ia lebih 

suka bergaul dengan orang sebangsanja dari dengan orang jang 

tidak sama kesan-kesan dan pikiran-pikirannja 'dengan dia, -

tidak kita persoalkan apakah deradjat mori1 dan intelektuilnja 

lebih tinggi atau lebih rendah, - atau, - dan inilah mungkin 

sebab utama, - jang prasangka-prasangkanja mendjurus kearah 

lain dari padanja. 

94 

Seorang "liplap", - untuk mempergunakan istilah jang di-

anggap lebih sopan, seharusnja saja katakan : "apa jang disebut 

anak Bumiputera" ; tapi izinkanlah saja tetap mempergunakan 

kata sehari-hari itu jang lahir dari aliterasi, saja tidak bermak-

sud menghina dengan perkataan itu, lagipula apa artinja kata 

itu ? - seorang liplap banjak kebaikannja, pun orang Eropah 

banjak kebaikannja. Keduanjapun banjak keburukan-keburukan-

nja; djadi, dalam kedua hal itu mereka sama. Tapi kebaikan dan 

keburukan jang menempel pad a masing-masing mereka itu, ter-

lalu berbeda-beda, sehingga pada umumnja pergaulan mereka 

tidak akan menjenangkan bagi kedua belah pihak. Tambahan 

pula, dan dalam hal ini pemerintah membuat kesalahan banjak, 

orang liplap seringkali tidak mendapat pendidikan jang baik. 

Soalnja sekarang bukan bagaimana seharusnja seorang Eropah, 

djika ia sedjak ketjilnja terhambat dalam pendidikannja; tapi 

sudah pasti bahwa kekurangan pendidikan ilmiah si liplap pada 

umumnja, menjukarkan penjamaan haknja dengan orang Ero-

pah, djuga dimana ia sebagai individu, karena ketjerdasannja, 

pengetahuannja atau keseniannja, seharusnja lebih diutamakan 

dari seorang Eropah tertentu. 

Ini pun bukan sesuatu jang baru. Adalah mendjadi politik 

Willem Sang Penakluk 3) untuk mengutamakan seorang Nor-

mandia jang paling tidak berarti diatas seorang Saksen jang 

paling berpendidikan; dan tiap orang Normandia membangga-

kan keunggulan bangsa Normandia pada umumnja, untuk min-

ta diakui, djuga dimana ia tidak berarti apa-apa tanpa pengaruh 

sepesukuannja sebagai pihak jang berkuasa. 

Karena keadaan sematjam itu, maka setjara a priori lahirlah 

hubungan jang serba terpaksa dalam pergaulan, jang hanja bis a 

dihilangkan dengan pengertian filsafat dan wawasan jang lu as 

dari pemerintah. 

Dengan sendirinja orang Eropah, jang dalam hubungan ini 

3) Hertog Normandia (dï Perantjis), jang menaklukkan orang Angel 

dan Saksen dinegeri Inggris, tahun 1066. 

95 

berada dipihak jang menang, mudah sekali membiasakan diri 

dengan kemenangan jang tidak wadjar itu; tapi sering kita 

merasa geli mendengar seseorang jang memperoleh pendidikan-

nja dan bahasanja sebagian besar di Zandstraat 4) di Rotterdam, 

mentertawakan seorang liplap, karena ia menjebut glas water 

dan gouvernement dengan djenis kata djantan dan zon atau 

maan, netral. 

Seorang liplap bis a sadja halus budi bahasanja, berpendidikan 

atau terpeladjar, - memang ada jang demikian, - tapi apa-

bila orang Eropah jang berpura-pura sakit supaja bisa diturun-

kan dari kapal dimana ia djadi tukang tjutji piring, dan jang 

mendasarkan basa basinja pada kata-kata "uwee" dan "verex-

cuseer" 5), mengepalai sebuah perusahaan dagang, jang mendapat 

keuntungan "luar biasa" atas nila dalam tahun 1800 sekian, -

tidak, djauh sebelum ia memiliki "toko" itu, dimana ia men-

djual ham dan senapang pemburu, - apabila orang Eropah 

sematjam itu mengetahui bahwa orang liplap jang paling terpe-

ladjarpun sukar membedakan "h" dan "g", maka ia akan men-

tertawakan orang itu, jang tidak tahu perbedaan antara hek dan 

gek. 

Tapi, supaja ia djangan tertawa, ia pun seharusnja menge-

tahui, bahwa dalam bahasa Arab dan Melaju "cha" dan "hha" 

ditulis dengan satu huruf, bahwa "Hieronymus" melalui Gero-

nimo berobah mendjadi "lerome", bahwa Huano kita djadikan 

Guano, bahwa "want" adalah "handschoen", bahwa "kous" 

berasal dari "hose", dan bahwa "Guild Heaume" dalam bahasa 

Belanda kita utjapkan "Huillem" atau "Willem". Tapi itu ter-

lalu sukar bagi orang jang mentjari untung "dalam" nila. 

Dan orang Eropah demikian tentu sadja tidak bisa bergaul 

dengan orang liplap seperti itu. 

Saja mengerti bagaimana Willem berasal dari Guillaume, dan 

4) Sebuah djalan di Rotterdam dulu, jang didiami oleh rakjat djelata. 

G) Mestinja: "uw" dan "excuseer"; kekeliruan ut japan jang d'ilakukan 

d1eh rakjat biasa jang mau bitjara seperti orang terpeladjar. 

96 

saja harus mengakui, bahwa saja, terutama di Maluku, berke-

nalan dengan banjak orang liplap, jang keluasan pengetahuannja 

mengagumkan saja, dan jang membikin saja berpikir, bahwa 

kita orang Eropah betapapun banjaknja fasilitas pada kita, se-

ringkali dan bukan sadja setjara perbandingan, djauh ketingga-

lan dari orang-orang paria jang miskin itu, jang sedjak lahirnja 

harus berkelahi dengan kedudukan jimg lebih rendah, kedu-

dukan rendah jang disengadja tidak adil, jang dibuat-buat, dan 

berkelahi melawan prasangka gila terhadap warna kulitnja. 

Tapi njonja Slotering sekali bebas tetap bebas dari membuat 

kesalahan-kesalahan dalam bahasa Belanda, karena ia berbitjara 

dalam bahasa Melaju. Kita akan melihatnja nanti ketika kita 

minum teh dengan Havelaar, Tine dan Max ketjil diserambi 

muka tempat kediaman asisten residen di Rangkas-Betung, di-

mana rombongan musafir kita achirnja tiba dengan selamat 

sesudah tergontjang-gontjang dan terantuk-antuk dalam kereta. 

Residen jang hanja datang untuk melantik asisten baru dalam 

djabatannja, mengatakan bahwa ia ingin pulang hari itu djuga 

ke Serang, "karena. Ia", 

Havelaar pun menjatakan keinginannja untuk segera bekerdja. 

- "Sibok. Sekali." 

dan diadakanlah persetudjuan, bahwa setengah djam lagi akan 

diadakan pertemuan diserambi besar depan rumah bupati. 

Verbrugge sudah siap sedia, dari djauh-djauh hari ia telah me-

merintahkan kepala-kepala distrik, Patih, Kliwon, Djaksa, pe-

nagih padjak, beberapa orang Mantri, dan semua pedjabat 

Bumiputera jang harus menghadiri upatjara itu, untuk berkumpul 

diibu kota