revolusi iran 5

masyarakat tradisional Iran. Terna ini men­

jadi tema favoritnya. Pikiran-pikirannya mengenai 

masalah ini dituangkan dalam berbagai penerbitan. 

Tak kurang dari 24 buah tulisannya mengenai masa­

lah ini . Ia juga menulis buku Petrole et Vilence 

(minyak dan kekejaman) bersama Profesor Paul Vieil­

le, diterbitkan di Paris tahun 1973. Buku ini sering 

dipakai sebagai text book bagi nasionalis Iran. 

Pelan-pelan ia dikenal sebagai seorang irleolog 

rcvolusi Islam. lde-idenya disiarkannya tanpa kenal 

lelah. Didatanginya kantor-kantor koran serius di Pa­

ris untuk memberi keterangan tentang apa yang ter­

jadi di Iran. Sering ia mengusnlkan untuk memberi­

kan tulisan. 

Skeptisme wartaw .. n tentang apa_yang terjadi di 

negerinya tak membuatnya mundur : "Bagaimana 

mungkin menggulingkan Shah sedang di negerimu 

tak ada sebuah partai politik, tak ada organisasi poli­

tik yang serupa itu," tanya wartawan.l "Rakyat yang 

akan berontak, Tuan", jawabnya tenang tai,i pasti. 

Memang optimismenya terasa demikian kuat. Banyak 

teman-temannya yang menuduhnya narcissis dan ego­

se11tris oleh kepercayaan pada dirinya y,mg begitu 

tebal itu. 

Bani Sadr termasuk salah seorang penasehat ter­

dekat Khomeini yang pulang bersamanya di dalam 

satu pesawat Boeing 747 ni tanggal 1 Februari 1979 ke 

Teheran. Lima belas tahun ia mengasingkan diri di 

Eropa. sedang cintanya pada negerinya tak kun­

jung padam. 

I .  Eric Rouleau dalam Le Mowte.29 Januari 1000. 

273 

saat  Dewan Revolusi dibentuk, Bani Sadr ter­

masuk anggotanya dari hari-hari pertama. Beberapa 

kali ia ditawarkan untuk menjadi menteri di Kabine1 

Bazargan. Ia tak mall:. Ia lebih menyukai membua1 

meeting, pertemuan, konperensi-konperensi untuk 

menjelaskan politik ekonomi Islam di seluruh Iran. 

Dengan tak segan-segan dikritiknya Kabinet Bazargan 

yang terlalu moderat dan tetap setia pada struktur 

kekuasaan dan birokrasi seperti zaman Shah yang meniro Eropa. 

Ia melihat bagaimana pentingnya pekerjaen pen­

didikan politik pada masyarakat. sebab itu ia lang­

sung mendirikan sebuah koran yang diphnpinnya 

sendiri. Setiap hari ia menulis editorial, meng­

ungkapkan pendapat-pendapatnya mengenai sega!a 

sesuatunya di koran Revoltisi Islam. la tak punya uang 

untuk membuat koran. Ia membuat kami,anye peng­

umpulan uang. Dari mana-mana datang uang, keba­nyakan dari r:1kyat miskin, sehingga tE:rkumpul dan 

cukup untuk diterbitkan. "Ini koran yang terbaik di 

Iran," kata Abas, seorang mahasiswa di Shiraz pada 

penulis di pertengahan bulan Desember yang J.alu, 

sebab "analisanya didasarkan atas pengetahuan yang kuat dan berani mengungk&pkan apa pun juga, 

1'ahkan ha!-hal yang tidak popule.c pun, bila itu diang­

gap benar." 

Di korannya ia mengcritik Penguasa Bazargan yang reformis. Ia menjanjikan sebuah revolusi yang 

baik peda rakyat. Sering s-2kali ia mengambil posisi yang berbeda dengan Khomeini. Misalnya mengenai Konstitusi baru pada pasal-pasal Velayat Faghih yang 

dianggapnya memberi  kekuasaan terlalu besar 

pada pemimpin agama. Bani Sadr juga menentang 

Front Nasional yang dipimpin Karim Sanjabi yang mewakili kaum borjuasi Iran, seperti ia juga menen­

tang keinginan beberapa tokoh agama yang kolot se­

perti bekas Sekretaris Jenderal Dewan Revolusi Iran 

Ayatollah Dr. Behestiyang ingin menguasei negara Iran. 

274 

Sebagai orang yang senang berdialog, Bani Sadr tak segan-segan berdiskusi dengan seluruh lawan-lawan politiknya, termasuk mereka yang berpaham 

marxis. Dikunjunginya seluruh provinsi Iran, dima­

sukinya desa-desa yang terpencil dan ia bicara 

dengan petani dalam bahasa yang dapat mereka 

mengerti mengenai ekonomi Islam dan revolusi Iran. Orang-orang yang menyukainya menganggapnya se­suai dengan tabiat Sayidina Ali . 

la juga tak segan-segan menunjukkan di muka 

publik dan wartawan ketidaksetujuannya tcrhadap 

mahasiswa-mahasiswa yang menduduki Kedutaan 

Amerika Scrikat di Teheran. Sebelu m  ia berhasil 

menjalankan rencananya saat  menjabat Menteri 

Luar Negeri Iran, ia sudah diganti oleh Sodeq Gotb­

zadeh. Dan Bani Sadr me megang Kementerian Eko­

nomi dan Keuangan belaka.Jabatan kekuasaan hanya mau diterimanya sesudah  Penguasa Bazargan 

mengundurkan diri pada tanggal 6 November Hf79. sesudah  mengundurkan diri dari Kementerian Luar 

Negeri, banyak mulut usil yang mengatakan bahwa ia 

sudah tidak mendapat kepercayaan lagi dari Kho­

meini. Pemilihannya sehagai presiden dan dukungan 

Khomeini terhadapny2 membantah sas-sus itu. 

Yang tidak disukainya pada mahasiswa yang 

menduduki Kedutaan Be sar Amerika Serikat bukan­

lah ke "anti-imperialisan" mereka. namun  tindakan mereka menduduki kedutaan yang dianggapnya 

kekanak-kanakan. Bani Sadr selalu merupakan par­

tisan buat orang-orang revolu.sioner yang ingin meng­

hentikan ketergantungan dunia ketiga dari negara­negara industri terutama dari super power. 

Ia selalu banyek membal'!a Ap2rtemennya, b3ik yang di Paris maupi.m yang di Teheran, selalu dipe­

nuhi buku. Ia hanya tidur rata-rata !>-6 jam sehari. "Selama di Paris saya mcncipt«kail sebuah metode 

yang membuat saya dapat mempereiapkan dan meng­

erti revolusi Iran. Untul: itu saya menggunakaa kritik 

sistematis terhadap cara berpikir Cartesian. Saya 

275 

I 

L 

memakai dialektik, bukan kontradiksi; di mana 

" agama memegang peranan penting untuk membantah 

teori dialektik kontradiksi yang dikembangkan Karl 

Marx."1 

Bani Sadr adalah partisan Republik Islam Iran. Ia 

juga ingin agar Iran mendapatkan jalannya sendiri 

dalam mengembangkan negeri ini. "Revolusi Prancis, 

Rusia atau Cina (RRC) telah gagal sebab mereka di­

buat melawan agama yang dianggap kolot dan kuno. 

Kami mencoba mencari kontrakdisi itu," katanya.2 

namun  ia juga sadar bahwa tak seluruh kalangan 

agama mendukungnya : ''Haros disegarkan agama 

kami, kalau tidak revolusi ini dapat gagal. Saat ini ada 

tiga tenden::;i dalam ahli agama Shi'ah : yang mendu­

kung kerajaan, yang reaksioner dan yang ketiga ada­

lah yang ingin membuat pembaruan dalam Islam, 

sayang sekali mereka merupakan minoritas sekarang 

ini. Orang-orang seperti Khomeini dan TalegahP-i 

mewakili aliran ketiga ini. Tapi sejak jatuhnya :rezim 

lalu, orang-orang agama reaksioner mencoba mende­

sakkan pikiran-pikiran mereka pada Imam Khomeini 

agar ia dapat dimanipulasi," katanya. 

Selama periode kampanye, Bani Sadr menyata­

han bahwa Iran harus menjaga kemerdekaannya di, 

bidang ekonomi dan politik dar.i negeri asmg ter­

utama terhadap Amerika. la juga ingin merubah sikap 

masyarakaf yang konsumtif ke masyarakat produktif 

dengan memprioritaskan pengola!lan pertanian, 

pengusahaan tanah dan indastri. Sikap parasitis ha­

rus dihapuskan. Yang dipertahankau adalah yang 

sesuai dengan kebutuhaa rakyat. 

Bani Sad!' juga ingin membebaskan ekouomi Iran 

dari ketergantungan terhadap minyak. Selama men­

jadi anggota Dewan Revolusi, ia berhasll menasiona­

lisasi seiur'..lh bank dan merestrukturisasi sehingga 

sesuai dengan prinsip-prinsip agama islam yang me-

1. Bernard Poulet dalam Le Matin de Paris, Op.cit. 

2. Berna.!"d Poulet dalam Le .'11atin ck Paris, Op.cit. 

276 

larang adanya riba. Tapi usulnya untuk memakai 

dua harga minyak yang berbeda, untuk negeri kaya 

dan miskin, seperti idenya untuk tidak lagi meng­

gunakan dollar sebagai mata uang pembayaran mi­

nyak1 ditentang oleh anggota Dewan Revolusi lainnya. 

Bani Sadr juga anti kekerasan, misalnya dalam 

menyelesaikan masalah pemberontakan Kurdistan. 

Ia juga anti sensor pers : ia ingin agar seluruh pers 

Iran bebas menulis apa yang ingin dikatakan mereka. 

Pengusiran wartawan Amerika dari Iran, ditentang­

nya. sesudah  ia. jadi Presiden mereka diperbolehkan 

lagi masuk ke Iran dan menulis seperti apa yang me­

reka mau. Bani Sadrlah yang membuka pintu lebar­

lebar bagi wartawan-wartawan asing untukmengcover 

revolusi Iran. 

Dalam biografi yang dibagi-bagikan pada war­

tawan asing di Teheran oleh kaum militan, di sitl! 

Bani Sadr ditnlis : "Dengan mempercayai sumber­

sumber pengajaran yang tak habis-habisnya dc1ri 

agama Islam, dengan berpikir bahwa untuk memper­

juangkan kemerdekaan haruslah dipunyai jiwa be­

har-, Bani Sadr telah bekerja keras untuk menjelaskan 

dan menerangkan idewide Islam ... Dengan mengguna­

kan Qur'an dibuatnya sebuah metode riset yang ber­

dasarkan "teori kecukupan", sebuah metode yang 

membantu para pejtiang Islam untuk menganalisa 

masalah-masalah sosial tanpa membutuhkan ideologi 

dari luar." 

"Apa perasaan Anda saat  terpilih scbagai Pre­

siden?" tanya wartawan. "Biasa saja. Sebab saya su­

dah tahu sejak 30 tahun yang lalu bahwa saya ak.an 

jadi Presiden ...... namun  ibu saya yang tua akan gem­

bira selmli sebab dugaannya te:rhadap nasib saya 

temyata betul... ... " 

Banyak persoalan yang menunggu Bani Sadr be­

gitu ia mcnjadi I>residen : masalah tawanan Amerika 

dan juga masalah terlalu banyakny.:. pusat kekuasaan 

di Iran. Tctapi dengan 75,7% yang memilihnya terang 

ia akan mendapat dukungan kuat dari rakyat yang 

277 

I 

I 

I 

I 

\ 

memberinya kepercayaan menjabat Presiden yang 

dipilih secara bebas rahasia. 

Terutama pemilih-pemilihnya adalah orang­

orang muda dan orang-orang miskin, mastazafin, yang 

percaya bahwa ia akan memberi  tanah bagi petani 

tak bertanah, membcri penghasilan cukup bagi bu­

ruh, dan keadilan bagi semua orang. 

d. Wawancara Dengan Bani Sadr 1 

Tanya : Bagaimana keadaan ekonomi Iran saat 

ini ? Akhir tahun 1979 yang lalu bekas PM Bakt.iar 

mengatakan di Paris bahwa kegiatan industri hanya 

tinggal 25 persen dibandiingkan dua tahun yang la­

lu, dan pertanian hancur sama sekali. Negei-i Tuan 

hanya hidup dari hasil minyak ? 

Jawab: Kalau Baktiar mengerti ekonomi Iran 

tentu dia tidak berada di pengasingan saat ini. 

Tidak ada i ndustri di Iran. Yang ada hanyalah 

kompleks di mana dirakit produksi-produksi indus­

tri yang diperintah oleh kapitalis internasional. Hal 

ini tidak produktif dan tidak berguna bagi Iran se -

bab hanya menghasilkan pasar-semu bagi orang­

orang berduit belaka. 

Untune kami berhasil menghentikannya.Rak­

yat kami tidak mau tingkat konsumsi menjade se­

buah status simbol (lambang keberhasilan sosial). 

Sekarang kami ubah kompleks industri menjadi 

p:ibrik-pabrik yang hanya menghasilkan kebutuhan 

pokok rakyat Iran. Mengurangi produksi industri 

bukanlah sebuah kejelekan, malah ia dapat me­

nunjukkan sehatnya ekonomi nasional. 

Tidak mudah melakukan reformasi di bidang 

industri. Di bidang pertanian lebih gampang. Mulai 

Mei 1980 produksi pertanian akan dapat mencukupi 

ketutuhan rakyat Iran. Kami menambah 7 juta hek­

tar tanah pertanian kering. 

1. Lihat Sinar Hcirapan 10 Desember 1979. 

278 

Sebelum revolusi, saya mengatakan bahwa bagi 

Iran 40% dari produksi minyak waktu itu yang ber­

jumlah lebih 6 juta barel per hari sudah mencukupi. 

Saat ini kami hanya memproduksi 2,5 juta barel per 

hari, dan itu ternyata cukup. 

Kami berhasil memperbaiki sistem perbankan 

dalam waktu singkat, yang tadinya hancur sama 

sekali. Sistem ini berbeda dibandingkan di zaman 

Shah : Kini bank melayani produksi. dalamnegeri, .  

bukannya untuk mengekspor modal dan meladeni 

perdagangan internasional 100%. 

Tanya : Kurangnya produksi minyak akan me­

nyebabkan r.eg&ra-negara berkembang terpukul 

ekonominya, sebab harga minyak akan naik sekali; 

adakah jalan untuk mengatasinya ? 

Jawab : Dulu produksi minyak terlalu banyak 

dan ini dieksploitasi oleh negeri-negeri kaya. Iran 

ingin membantu negeri-negeri berkembang dengcm 

jalan menjual minyak lebib murah, yaitu di bawah 

20 dollar AS per barel. Tentu ada saja cara lain 

untuk membantu mereka. namun  negara-negara 

kaya ternyata kekurangan minyak saat ini. 

Tanya: Ada kabar bahwa Tuan ingin melakukan 

nasionalisasi terhadap seluruh perusfthaan joint 

·venture ? Bagaimana hubungan dagang dengan ne­

gara lain ? 

Jawab: Tidak semuanya. Itu akan ctiseleksi. Per­

usahaan-perusahaan yang memegang peran penting 

bagi ekonomi Iran pasti dinasionalisasi. Kalau tidak 

_penting, ya .. . . . dibiarkan seperti ' adanya seka1"eng. 

Selama ini kami terlalu banyak tergantung pada 

Amerika Serikat. Untuk selanjutnya kami ingin le­

bib berhubungan dengan Eropa, Jepang dan 

negeri-negeri berkembang. Kami ingin adanya hu­

bungan yang sama rata. 

Tanya : Bagi Tuan apakah ki:!mbalinya bek3s 

Shah merupakan hal yang pQkok sekali, dan betul­

kah ia penyebab kebobrokan Iran ? 

Jawab : Kebobrokan Iran di zaman Shah bukan-

279 

lah hanya oleh kesalahan bekas raja itu saja. Iran 

waktu itu merupakan rezim boneka yang didirikan 

oleh Amerika Serikat. Tanpa negara besar di dunia 

itu tak akan ada Shah. 

Dalam tempo dekat kami akan mengungkapkan 

seluruh berkas hitam dominasi Iran oleh Amerika 

Serikat. Di situ akan terbaca seluruh kejahatan dan 

pengkhia11.atan yang telah dibuat negara ini . 

Saat ini Amerika Serikat berusaha sec&ra inter­

nasional mengisolasi kami. Baik melalui Pe­

merintah maupun melalui rakyat di dunia. Untuk 

itu mereka memiliki mass media yang ampuh. 

Tapi di suatu hari bangsa-bangsa akan terbuk& 

matanya dan sadar bahwa bila mereka miskin, bila 

mereka tak dapat membangun, itu bukan sebab 

mereka malas dan tak mau bekerja; itu sebab 

negara-negara kaya telah memeras mereka dengan 

modal-modal yang mereka punyai, baik teknologi 

maupu:i uang. 

Perjuangan kami melawan Amerika Serikat 

adalah dengan tujuan melepaskan manusia dari 

dominasi Amerika Serikat ! Ini akan baik bagi Iran 

dan juga bagi rakyat Amerj ka Serikat sendiri. 

Tanya : Kelihatannya Tuan menentang disan­

dPranya diplomat-diplomat Amerika ? 

Jawab : Ya, saya tak setuju. Dari semula saya 

katakan pada mah&siswa-mahasiswa bahwa Carter 

tak akan melepaskan Shah Iran. 

Dua hal yang harus kami lakukan sekarang se­

cepat mungkin : kesatu, menyelesaikan masalah 

sandera; dan kedua, membuka kedok kejahatan 

Amerika Serikat ke dunia iliternasional. Secara 

umum anggotc Dewan Revolusi setuju, namun  opini 

publik tidak . 

Tanya : Tuan kelihatannya tidak seluruhnya 

setuju pada Konstitusi Baru Iran, yang dire­

ferendu!llkan di awal Desember tahun lalu ? 

Jawab : Beberapa aspek ekonC'mi, po!itik dan 

sosial-lah yang saya tentang. Dan itu kelihatannya 

280 

beralasan. Kejadian-kejadian terakhir ini 

menunjukkan. 

Aspek politik memegang peran yang penting 

sekali dalam kehidupan negara dan saya ragukan 

bahwa Konstitusi Baru akan dapat mengkordinasi 

pusat kekuasaan, sehingga Penguasaan berjalan 

lancar. Hubungan yang tak jelas antara Imam Kho­

meini dengan Presiden, dengan Perdana Menteri 

dan Dewan Agama; itulah yang saya kritik. 

Tanya : Kelihatannya Konstitusi Baru mem­

be.ikan kekuasaan terlalu besar pada Khomeini. 

Tuan sependapat dengan kesan ini ? 

Jawab : Kehidupan, realitas politik, 5emua ini 

tidak ditentukan oleh teks Konstitusi. Sebelum 

direferendumkan, Khomeini telah memiliki ke­

kuasaan yang besar sekali. Teks Konstitusi dibuat 

hanya untuk mengetahui sampai di mana batas­

batas wewenang kita dalam suatu pekerjaan, dalam 

hubungannya dengan sebuah kekuasaan. 

Tak ada sebuah Undang-undang yang ada  

di dunia ini yang dilaksanakan seratus persen. 

Hukllm y&ng sesungguhnya adalah sikap manusia ! 

Bukan kekerasan, namun  dialog dan saling pe­

ngertian. Para Nabi telah mengajarkan hal itu sejak 

beratus-ratus tahun. namun  tetap saja manusia tak 

mengerti. 

Tanya : Apakah pemberontakan yang terjadi di 

Tabriz di bulan Desember 1979 disebabkan ketidak­

setujuan rakyst Az&rb.1ijan pada Konstitt.si Baru ? 

Jawab : Sarria sekali tidak. Pernerintah yang 

dulu (Bazargan) berbuat salah karen2 rnereka tidak 

mau memperhatikan tuntutan masyarakat di sana. 

Di Iran, bukan dengan jalan kekerasan dic:apai 

kernenangan, tapi dengan perundingan dan pe­

ngertian bersama. 

Tanya : Tuan <lulu pernah mengatakan agar 

kota-kvta yang menjaC:.i parasit dikurangi pen­

rluduknya ? 

Jawab ; Yang saya maksud adalah agar tanah-

281 

tanah kosong yang banyak sekali di Iran diman­

faatkan. Dan juga industri-i ndustri kecil yang ba­

nyak ada  di desa dipergi a t  u ntu k me­

ningkatkan ekonomi sekarang, dan juga untuk 

menghindarkan produksi minyak terlalu banyak. 

Kalau tidak (dengan produksi 6 juta barel per hari), 

maka dalam 20 tahun tak ada setetes minyak pun 

tertinggal di Iran. 

Rakyat kelihatannya menyadari hal itu. Menu­

rut rencana saya, industri yang berasal dari minyak 

harus diciptakan, begitu juga hasil-hasil alam lain­

nya harus lebih diolah. Bukan industri yang sem­

barangan. namun  yang bermanfaat langsung pada 

rakyat Iran. Dengan demikian kami tak akan lagi tergantung 

dari negeri asing. Kemerdekaan politi k dan eko­

nomi seperti yang kami cita-citakan, akan tercapai. 

Dan keseimbangan ekologi terpenuhi . Perusakan 

hasil alam akan terhindarkan. 

Tanya : Sukar sekaJi Revolusi Iran .. Apakah ia 

sesungguhnya ? 

Jawab : Revolusi Islam Iran mengandung aspek 

spiritual dan moral. Kami tidak menumban gkan 

rezim Shah dengan kekerasan melalui pasukan atau 

pun milisi. Ticlak juga oleh partai-partai politik. 

Revolusi telah berhasil dilakukan dengan ada­

nya persatuan rakyat yang timbul sebab diguna­

kannya elemen, bahasa yang sama : yaitu agama, di 

mana seluruh rakyat Iran amat percaya. Rakyat Iran y.!lng telah tercerai berai akibat korban penjajahan 

ekonomi, politik dan sosial telah menemukan kesa­tuannya kembali saat ini. Revolusi puti h  (land re­

form) yang diajarkan Amerika Serikat pada Pe­

merintah Shah telah mcngakibatkan hancurnya 

sendi-sendi sosial Iran. 

Agama Islam berhasil mengeluarkan masya­

rakat Iran dari jakn buneu. Satu-satunya cara untuk 

menjaga kesatuan rakyat fran adalah agama. Dalam menj:.l&nkan pekerjaan saya saya selalu 

282 

memakai kekuatan moral dan ::;piritual. Tak 

pernah dengan kekerasan. sebab itu saya selalu 

berhasil. sebab itu saya menentang disekapnya 

para diplomat Amerika Serikat $t.'betb itu berarti 

kekerasan dipakai. 

Kalau keputusan ada di tanean saya sendiri, 

akan saya bebaskan sandera-samkra itu dan Iang­

sung saya putuskan hubungan Plll itik dengan 

Amerika. sesudah  it:1 saya pergi ke PH B untuk mem­

buka berkas hitam Amerika Serik:H . 

Tanya : Tentang agama Islam. bu kankah di Iran 

ada dua aliran : Shi'ah dan Sunnah ·· 

Jawab: Jc:arr.i mengakui persanrnan hak antara 

kedua aliran itu. Tak ada perbedaan rcrlakuan bagi 

Shi'ah dan Sunnah. Yang ada yaitu J:•t'rbedaan kaya 

dengan mi!,kin y;mg a.mat men} olok.. Ini telah se­

ngaja diciptakan oleh bekas Shah d.an Amerika Se­

rikat dengan dua alasan : Kesa tu, u nt u k selalu men­

Jadi penguasa dan menjadi pemilik modal agar dc:­

ngan cara ini Negeri Iran dapat dipt.'ras oleh Ame­

rika. Dan kedua, kontradiksi itu St'ngaja mereka 

ciptakan untuk kepentingan mereka sendiri. Sekali 

lagi, Shah hanya boneka. 

Kami bebas sekarang dan kami bermaksud un­

tuk menanggulangi masalah kemiski nan. Tapi itu 

tidak mudah, sebab Amerika akan terus meng­

halangi kami, antara lain dengan perang ekonomi 

seandainyaintervensi militer tidak mungkin dila­

kukan. 

Semua orang tahu, bila revolusi kami berhasil 

maka kami akan menjadi contoh dari sebuah revo­

lusi yang sukses : Bahwa ada alternat if  lain di sam­

ping revolusi Marxis. Bagi kami, manusia "yang tak 

mau menerima dominasi dari mana pun juga 

datangnya , adalah manusia yang beb.is. Saya harap 

bangsa-bangsa lain pun mengerti ha t itu. 

283 

e. Bani Sadr sesudah  Jadi Presiden 1 

Tanya : saat  Tuan terpilih sebagai Presiden 

Iran, pers Amerika begitu optimis bahwa para ta­

hanan akan dilepaskan secepatnya, mengapa ? 

Jawab : Amerika Serikat sama sekali tidak me­

ngerti revolusi kami. Mereka menganggap peristiwa 

penyanderaan warga negara mereka sebagai se­

buah tindakan yang "liar" dan "fanatik" dari orang 

Iran. Mereka lalu mengartikan kemenangan saya 

menj&bat Presiden sebagai sebuah kemenangan 

seorang "pro Barat" yang bersikap liberal a 'la 

Prancis melawan para pemimpin agama. Mereka 

salah duga pada kedua hal ini. 

Orang Amerika juga tidak mengerti sampai se­

karang bahwa penyanderaan dan pemilihan saya 

merupakan dua wajah dari sebuah mata uang logam 

yang sama : keinginan bebas dari ralcyat kami. Ka­

lau mereka mengerti hal ini  , mudah bagi kami 

untuk membebaskan tawanan secepat mungkin , 

malah dapat dalam beberapa waktu ini. 

Tanya : Apa yang Tuan minta pada Amerika Se­

rikat sesungguhnya ? 

Jawab : Sebuah otokritik secara resmi dari ke­

jahatan-kejahatan yailg telah mereka lakukan 

selama setengah abad di Iran dan diakuinya hak 

kami untuk mendapat ekstradisi bekas ebah , di 

samping itu juga aqalah dikembalikannya seluruh 

harta kekaya:mnya kepada Iran. 

Kami ya.kin bahwa kami benar dan oleh sebab­

nya kami bersedia menerima sebelumnya sebuah 

kesimpulan yang dibuat dari angket yang dilakukan 

oleh sebuah komisi internasional. 

Tanya : Apakah Tuan menunggu selesainya ang­

ket dan diekstradisikannya Shah sebelum mem­

bebaskan tahanan ? 

Jaw:1b : Kedua masalah itu adalah terpisah. 

l. Lihat Le Monde 11  Febn.ari 1980. 

284 

e e - -----------

Cukup, saya ulangi, bila Amerika mengakui tang­

gung jawab mereka dan berjanji untuk tidak turut 

campur dalam urusan dalam negeri Iran. 

Tanya : Dua buah bentuk angket telah diajukan 

pada Tuan. Yang pertama adalah yang diajukan 

oleh Sekretaris Jenderal PBB yang ingin membuat 

sebuah komisi PBB yang anggota.anggotanya terdiri 

dari wakil-wakil negeri berkembang. Yang satu lagi 

yang diajukan oleh Sean McBride (bekas Menteri 

Luar Negeri Irlandia) dan Nuri Albala (pengacara 

di Paris) yang berbeda be3ar dengan yang pertama 

dibentuknya sebuah tribunal yang terdiri dari 

orang-orang tak memihak, lalu mereka membuat 

sebuah "proses pengadilan Amerika Serikat" se­

perti proses "Nuremberg dunia ketiea" bila istilah 

Albala dipakai. Manakab yang Tuan akan pilih ? 

Jawab :  Yang saya sukai adalah yang k<?dua. Te­

tapi beherapa orang anggota Dewan Revolusi lebih 

memilih komisi yang diusulkan Waldheim. Paling 

idea! adalah sebuah kombinasi dari kedua usul di 

atas. Betapapun, kami telah menyampaikan pada 

Imam Khomeini usul-usul kami, hasil konsensus 

sebagai n2tu-satl!nya orang yang berhak mengambil 

keputusan. Bila ia menyetujui, maku &kan !Tlenjadi 

giliran Carter untuk menyatakan pendapatny2. 

Tanya : Apakah sambil menunggu proses ko­

misi, Tuan tidak ingin mengambil alih para tawanan 

dari tall,!:1:an mahasiswa ke tangan Penguasa ? 

Jawab : Salah satu kemungkinan yang saya da­

pat lakukan di belakang harl ini. namun  bila ini ter­

jadi sebelumnya saya harus mendapat persetujuan 

terlebih dahulu dari Dewan Revolusi dan kemudian 

dari Imam Khomeini. 

Tanya : Apakah kekuasaan Tuan tidak ditambah 

untuk mengatur ketertiban di negeri ini ? 

Jawab : Tidak. Saya hanya diangkat sebaga! 

Ketua Dewan Revolusi yang bertugas untuk me­

neruskan pekerjaan eksekntif dan legislatif. Dalam 

tempo dekat akan ada  pergantian menteri, 

285 

pergantian direktur radio-televisi. namun  seluruh 

rencana saya harus mendapat persetujuan dari 

Dewan Revolusi. 

Tanya : Menteri Luar Negeri, Sodeq Gotbzadeh 

memberi  pengertian bahwa pengusiran maha­

siswa dengan jalan kekerasan bukanlah tidak 

mungkin ?  

Jawab : Cara semacam itu sama sekali tak akan 

dipakai. Kami tak akan memakai kekerasan 

melawan patriot-patriot muda kami yang kejujuran, 

ketulusan hati dan semangat revolusioner mereka 

sama sekali tak dapat disangsikan. 

Bila terjadi perbedaan pandangan, saya akan 

mengunjungi Kedutaan Besar Amerika untuk 

meyakinkan mercka agar berpihak pada saya. Saya 

mengritik mahasiswa sebab mereka telah ikut 

campur pada hal-hal yang bukan urusan mereka. 

Bila mereka ingin menuntut tokoh-tokoh palitik 

tertentu, mereka hanya boleh memakai radio-tele­

visi sesudah  mendapat izin dari Dewan Revolusi. 

Para mahasiswa harus menghentikan tuduhan­

tuduhan mereka yang tidak berdasar. Seperti me­

reka, saya anggap orang-ora:ag seperti Mehdi Bazar­

gan, Amir Entezam, Nasser Minachi sebagai refor­

mis da:a pro-Amerika. namun  sa.mpai dengan bukti­

bukti diketemukan, saya pikir mereka bukan agen­

agen CIA. Berjuang melawan orang-orang politik 

tidaklah sama dengan memfitnah. 

Seperti di Prancis, Iran memiliki "Sim-' patisan Amerika" seperti ia juga memiliki "Sim­

patisan Uni Soviet". Partai Komunis Tudeh adalah 

alat politik Uni Soviet. Tapi tak ada alasan untuk 

melarangnya atau menuduh mereka melakukan 

spionase untuk kepentingan musuh. 

Tanya : Apakah Tuan tidak ingin memperbaiki 

perlakuan terhadap tokoh-tokoh moderat Seperti 

Moghadam (Partai Radikal), Hasan Nazih (bekas 

Kepala NIOC) dan Matine Daftari (Ketua Front Na­

sional Demc,krasi) yang selama ini terpaksa ber-

286 

sembunyi di bawah tanah ? 

Jawab : Ya, saya ingin membawa mereka ke du­

nia politik secara bebas. Untuk ini kami harus 

membubarkan beberapa Komite Islam yang tak ter­

kontrol yang mengacau negeri, membuat kembali 

provinsi-provinsi, : memperbaiki Departemen 

Kehakiman agar angket-angket dan proses-proses 

dapat dijalankan dengan jujur oleh para hakim. 

Ketiga hal ini dapat dicapai dalam tempo dekat. 

Sambil menunggu, beberapa hari yang lalu saya 

telah membebaskan 300 orang yang sejak ber­

bulan-bulan menunggu pengadilanmereka,pada­

hal sebetulnye mereka tak bersalah. 

Saya juga berharap agar dapat berbuat sama 

terhadap pengikut-pengikut Partai Republik Rak­

yat Islam (dekat dengan Shariat Madari) yang di­

tangkap sesudah  kerusuhan di Tabrizpada awal ta­

hun 1980. 

Tanya : Pers opposisi menuduh Tuan sebagai 

telah men1bebaskan anggota-anggota SA V AK dan 

tidak ma.u menahan kira-kira 2.000 kapitalis besar ? 

Jawab : Tuduhan itu tidak serius. Ya, bekas ang­

gota-anggota SAVAK telah dibebaskan namun  itu 

adalah anggota-anggota yang tidak melakukan keja­

hatan sel:ara langsung . .  

Meegenai tekanan terhadap para kapitalis 

memang ada tindakan yang berlebih-lebihan di 

suatu tempat dan tindakan yang kurang di tempat 

yang lain. 

Betapapun, kami belum selesai mengurusi -

mengambil harta- orang-orang kapitalis yang men­

jadi kaya berkat Shah dan sistem Penguasaannya. 

Revolusi akan meneruskan jalannya, namun  

dengan tujuan pokok menjamin pembangunan ne­

gara. 

Tanya : Orang menyangka bahwa tuan mem­

punyai keinginan- dalam perspektif pembentukan 

sebuah Penguasaan ·sesudah  pemilihan -

bekerjasama dengan Front Nasional di sayap kanan 

287 

- dan dengan Mojaheddin Khalq di sayap kiri. Apa itu 

betul ? 

Jawab : Dengan sayap kanan sama sekali tae 

mungkin. Saya akan bekerjasama dengan tokoh­

tokoh sayap kiri di Front Nasional seperti halnya 

putra Karim Sanjabi yang dapat saya percayai 

memegang kedudukan Menteri Luar Negeri. Saya 

juga tidak membuang kemungkinan untuk bekerja­

sama dengan Mojaheddin Khalq. namun  sebelum­

nya saya ingin mengadak:an sebuah dialog di muka 

umum dengan Massud Rajavi, pemimpiu organisasi 

itu untuk · menyingkirkan hal-hal yang gelap dan 

membuang kesalah fahaman. 

Ia harus mengetahui dua hal : moral adalah 

sebuah syaFat utama di dafam Republik Islam ini 

dan oleh sebabnya metode yang kejam a la Stalin 

tidak dapat ditenggang; di samping itu, men­

campurkan Islam dengan Marxisme adalah sebuah 

hal yang tak dapat diterima. Bagi saya, ic!eologi dan 

perbuatan adalah satu dan tak terpisahkan. Me­

ngenai hal itu, dulu saya pernah mengritik Hegel 

dan Karl Marx seperti halnya saya kritik Francois 

Perroux oleh sebab liberalismenya dibentuk atas 

dasar keseimbangan kekuatan-kekuatan yang saling 

bertentangan. 

Liberalisnie Islam adalah total : ia tidak di­

bangun atas dasar pertarungan kekuatan. Ia ber­

dasarkan pada persatuan manusia dengan Tuhan 

(Tauhid). 

Massud Rajavi dan Mujaheddin Khalq lebih dulu 

harus menjelaskan posisi ideologi d&n politik mereka 

sebelum diikutsertakan dalam sebuah Penguasa 

yang dibentuk oleh pengikut-pengikut saya. 

288 

xx 

SETAHUN 

sesudah  

REVOLUSI 

Konstitusi baru Iran yang terdiri dari 175 artikel ini 

dibuat berdasarkan Hukum Islam , seperti yang ditaf­

sirkan oleh sebuah Dewan Ahli dan telah disetujui oleh Khomeini. Ada lima lembaga penting di dalamnya: 

Faghih, Presiden, Perdana Menteri, Parleme11 <lan 

Dewem Pelindung Konstitusi. 

Di sini kekuatan terbesar dipegang olehfaghih dan 

dalam hal ini Khomeini. Seandainya ia meninggal du­nia maka oleh Dewan Ahli dipilih seorangfaghih baru 

yang memenuhi sarat. namun  seandainya tak ada yang 

memenuhi emrat maka wewenangfaghih akan dipE!gang 

oleh sebuah dewan yang beranggotakan 3 sampai 5 

orang (foghaha). 

Wewenang faghih antara lain adalah: 

1. Berhak mengangkat Ketua P engadilan Tertinggi Iran. 

2. Berhak mengangkat dan memberhentikan selu­

ruh Pimpinan Angkatan Bersenjata Iran. 3. Berhak mengangkat dan memberhentikan Pim­pinan Pengawal Revolusj (Pasdaran). 

4. Berhak mengangkat anggota Dewan Pelindune 

Konstitusi. 

5. Berhak membentuk Dewan Pertahanan Nasio­

nal yang anggota-anggotanya terdiri dari Presiden, 

Perdana Menteri, Menteri Pertahanan, KSAB, Kepala 

Pasdaran dan 2 orang penasehat yang diangkat oleh si 

289 

I 

I 

I 

I 

I 

I 

I 

faghih. 

Pemegang kekuasaan terbesar kedua adalah Pre 

siden. Ia dipilih setiap 4 tahun. Tugas-tugas pokokny, 

antara lain menjalankan konstitusi negara, menjadi 

kepala Penguasaan serta mengkoordinir ketiga lem­

baga negara: eksekutif, legislatif dan yudikatif. Presi­

den merupakan pejabat tertinggi Penguasa Iran da­

lam hubungan dengan dunia internasional. Ia menan­

datangani seluruh perjanjian. Dan ia juga berhak 

mengangkat Perdana Menteri sesudah  Parlemen mem­

berikan persetujuannya. 'Kapan saja ia dapat meminta 

kabinet untuk bersidang, langsung di bawah ?impin -

annya. Secara teoritis, kan<lidat-kandidat Presiden 

yangpertama di Iranharuslah terlebih dahulu disaring 

oleh Khomeini sebelum nama mereka disiarkan oleh 

Dewan Pelindung Konstitusi. 1 

a. Kekuasaan Legislatif 

Kekuasaan legislatif dipegang oleh sebuah Parle­

men yang beranggotakan 270 orang. M ereka dipilih 

secara bebas d&n rahasia oleh rakyat. Parlemen bertu­

gas mengawasi , mengontrol dan membah:!s seluruh 

kegiatan Penguasa. namun  Konstitusi tidak menje­

laskan betas-batas wewenang poiitik mereka, misalkan 

soal hak persetujuan biaya dan keuangan negar:i. Selu­

ruh keputusan dan perjanjian yang dibuat Pomerir,tah 

harus mendapat persetujuan Parlemen. 

Di samping P2rlemen ada  sebuah badan yang 

disebut Dewan Pelindung Konstitusi yang beranggota­

Jr.an 12 orang. Enam orang anggotanya diangkat oleh 

faghih, sedang 6 orang l&innya terdiri dari ahli hu­

kum yang _dius1!11:cem oleh Dewan Pengadilan Tinggi Iran dan d1setuJU1 cleh Parlemen. Tanpa persetujuan 

Dewan Pelindung Konstitusi seluruh kegiatan Parle­

men tidaklah sah. Seluruh saran-saran Dewan ini harus 

1. Dalam prakteknya, Khomeini tidak menjalankan hal ini dalam 

pemilihan Presidec tanggal 25 Januari 1980-

290 

dituruti dan bila tidak dilaksanakan maka seluruh 

keputusan Parlemen langsung jadi batal. 

Togas utama Dewan Pelindung Konstitusi adalah 

melindungi Islam dan konstitusi Negara Islam Iran. 

Seperti diketahui, Dewan ini memiliki kekuasaan · 

untuk menafsirkan Konstitusi Iran. Dewan ini juga ber­

tugas untuk melaksanakan referendum-referendum, 

pemilihan Presiden dan pemilihan anggota Parlemen. 

b. Jangan Dilaksanakan 

Banyak kritik terhadap konstitusi ini yang datang 

dari berbagai lapisan masyarakat.. Bagi wart.a wan Iran, 

Hamid Nazari, Konstitusi ini "tidaklah jelas dan dilihat 

dari berbagai kriteria ia termasuk konservatif dan 

merupakan kemunduran.'' 

Tugas masing-masing lembaga tidaklah digariskan 

dengan jelas. Sehingga: "Sia pa yang akan bertanggung 

jawab, eea11dainya terjadi kelumpuhan Penguasaan? 

Sebab menurut konstitusi baik Presiden maupun Per­

dana Menteri sama-sama memiliki kekuasaan ekse­

kutif! sebab kedudukan Perdana Menteri lebih ren­

dah, maka seandainya terjadi kesalahan yang berasal 

dari Presiden maka Perdana Menteri jugalah yang 

harus bertanggung jewab," kata Nazari. 

Kriti!ryang lain ialah bahwa pembagian kekuasaan 

tidaklah jelas meskipun terlihat keinginan untuk 

membagi-baginya dalam berbagai lembaga kenegara­

an. Juga, tak ad;i kontrol dan pengecekan yang seim­

bang. Kritik yang paling pedas terutama ditujukan 

pada kelruasaan faghih yang terlalu besar "sehingga 

dapat menjuruskan Iran ke arah kediktatoran." 

Tapi banyak juga pendulrung konstitusi baru ini, 

antara lain Dr. Mofateh bekas Dekan Fakultas Theologi 

Islam di Teheran, yang dibunuh oleh teroris Forgan 

pada pertengahan Desember 1!179. Kata tokoh agama 

yang progresif ini, beberapa hari saja sebe1um mening­

gal dunia: "Pertama-tama, sebelurr. menjadi fc;,ghih, 

sec,r3ng pemimpin harus memiliki sarat-sarat yang 

291 

dituntut oleh Konstitusi. Kedua ,faghih tidaklah akar 

turut campur dalam seluruh kegiatan Penguasaan 

Sebagai penanggung jawab tertinggi negara ia meru­

pakan penasehat dari kegiatan negara." 

"Berbagai badan Penguasaan memberi per­

tanggungjawaban mereka padanya merupakan pe­

lindung utama konstitusi. Seandainya terjadi penye­

Iewenangan,faghih langsung menyetopnya. Seandai­

nya dari permulaan revolusi sudah ada badar. sema­

cam ini daerah-daerah yang tertumpah jumlahnya 

tentu akan lebih sedikit." 

" Sebagai kesimpulan, untuk menjaga konstitm,i 

mesti ada i;:eseorang yang kckuasaannya lebih tinggi 

daripada badan-badan ekskutif. Ia memberi nasehat," 

mengarahkan dan melalui kekuasaannya ia mengon­

trol pekerjaan lembaga-lembaga eksekutif." 

c. Perang Ayatollah 

Untuk pertama kali dalam sejarah revolusi I ran 

yang memasuki ulang tahunn_ya yang pertam«l: ta

neal 

11 Februari, terdengar tenakan oleh ber1bu-J:?bu 

orang : "Mampus Khomeini." Ratusan orang rr.er.mg­

gal dalal!l kejadian yang disebut oleh pers "Perang 

antar Ayatoll&h." 

Kejadian ini, ironinya, f:\ukan terjadi di Baluchis­

tan atau Kurdistan, yang sejak bertahun-tahun me­

lakukan gerilya mclawa1, P::?merintah Pusat untuk 

mendapatkan otonomi penuh di wilayah me:reka. Te­

riakan anti Khomeini  itu, sebab sebelumnya setiap 

wartawan telah memasang kuping mereka benar-be­

nar sebab ini berita penting, terjadi di Azarbaidjan. 

Di Tabriz , ibukota Aza!"haijan Timur, revolusi 

Iran telah dimulai dengan demonstrasi yang me­

rnakan ratusan jiwa tewas dan lainnya luka-lu!rn pada 

awal tahun 1978, saat  masyarakat makin berani 

rnengecam bekas Shah. Banyak-aJasan untuk timbul-

292 

nya kerusuhan di daerah yang berpenduduk 10 juta 

jiwa dan berbahasa Turki itu. Antara lain sebab me­

reka menuntut diberikannya otonomi total di sana. Di 

tahun 1946, daerah Azarbaijan telah memprokla­

masikan kemerdekaan mereka dengan dukungan 

· Rusia. 

Kerusuhan yang terjadi kali ini asal mulanya ada­

lah antara pendukung Shariat Madari dan Khomeini, 

yang dimulai tanggal 2 dan 3 Desember 1979. saat  

itu referendum konstitusi bar11 dilakukan di Iran. 

Sejak permulaan, saat  rencana konstitusi telah 

disusun oleh Dewan Ahli tapi belumeiperiksa dan 

disahkan oleh Khomein i, Shariat Madari yang di­

mintai . pendapatnya telah menyatakan ketidak­

setujuannya pada rencana konstitusi ini . Se­

buah demonstrasi untuk mendukungnya, di bulan 

September, telah berlangsung secara besar-besaran 

di beberapa tempat di Iran. 

Berbeda dE:ngan Khomeini yang ingin agar tokoh­

tGkoh agama ini ikut campur secara iangsung dal&m 

Penguasaan negara Republik Islam Iran, Shariat 

Madari lebih bersikap moderat. Dalam wawan­

caranya dengan koranLe Monde, Paris, di awal bulau 

September 1979, Sbariat Madari mengatakan secara 

jelas : "Pada pendapat saya para tokoh agama harus 

bertindak sebagai penunjuk jalan <!an bct.ru ikut cam­

pur (dalam Penguasaan) bila dibutuhkan. Begitu 

pun para mollah, mereka tidak berbeda dengan rakyat 

dan oleh sebabnya mereka tidak memiliki hak 

untu!c turut campur dalam masalah-masalah politik." 

Shariat Madari memboikot referendum konstitusi 

dan perbuatannya ini diikuti oleh sebagian besar 

penduduk Azarbaijan. 

Shariai Madari juga populer di Iran Timur, pe­

mimpin-pemimpin agarna di sana seperti .Ayatollah 

Qomi dan Shirazi sering menunjukkan dukungan 

mereka pada banyak hal. Meskipun tidak melupakan 

jasa-j asa Khomeini sebagai "pemimpin revolusi" 

mereka leb1h merasa dekat dengan Shariat Madari 

293 

yang merupakan pemimpin agama dan penunjuk ja­

lan mereka sejak lama. Seperti diketahui Khomeini 

telah absen selama 15 tahun di Iran dan baru pulang 

tanggal 1 Februari 1979 yang lalu ke Iran. 

Shariat Madari sebenarnya tidak anti konstitusi 

baru, kalau saja beberapa pasal diubah dan diganti 

sama sekali, terutama pasal-pasal yang mengenai 

kekuasaan luar biasafaghih (pemimpin agama). Bagi 

Ayatollah yang rumahnya hanya berjarak 300 Meter 

dari rumah Khomeini di Qom itu, konstitusi 1906 sete­

lah dihilangkan pasal-pasal yang mengenai kerajaan 

Iran adalah jauh lebih baik dari konstitusi sekarang. 

Tidak diindahkannya pendapat Shariat Madari me­

nyeb2 bkan terjadinye keributan di Tabriz. 

d. Trio IOtomeini, Shariat Madari, Teleghani 

"Iran menderita kemalanean," kata Ali , 25 tahun, 

mahasiswa Fakultas Hukum di Teheran, "sejak trio 

Khomeini, Shariat Madari, dan Taleghani bubar dan 

tidak bersatu lagi." 

Ayatollah Taleghani yang disukai oleh seluruh 

golN1gan termasuk kol!lunis, meninggal dunia bulan 

September 1979 eecaea "misterim;" di '!'eheran. Dulu, 

Taleghani dan Shariat Madari yang moderat telah 

menjadi pengimbang Khomeini dalam seluruh tin­

dake.nnya. 

Kini hanya Shariat Madan· di bi,:iang agama yang 

menj:idi harapan kaum moderat sebagai pengimbang 

Khomeini. Berbeda dengan Taleghani maka Shariat 

Madari yang belum pernah dipenjara ini (Taleghani 

selama belasan tahun dipenjara) amatlah anti man:­

.isme. Dulu ia sering dicap kouservatif baik dari segi 

agama maupun segi politik, sebab ia tidak mau me­

ngeeuarkan pernyataan terbuka mendukung nasiona­

lisasi seluruh bank dan industri berat di Iran. namun  

mengenai masalah referendum bentuk negara Iran, 

referendum konstitusi, masalah Kurdistan dan be-

294 

berapa masalah lainnya Shariat Madari terbukti 

mengambil posisi moderat. 

Jasanya dalam revolusi tidak dapat dilupakan. 

Selama Shah berkuasa dan Khomeini masih di peng­

asingan, Shariat Madari telah mengambil risiko de­

ngan menyerukan pemberontakan terhadap rezim 

lama. Di rumahnya - di depan matanya - pengikut­

pengikutnya yang setia ditembak mati oleh pasukan 

Jenderal Khosrowdad. Dan secara ironis, sesudah  re­

volusi berhasil, di rumahnya juga dua orang penjaga­

nya mati di bun uh olehpenjaga-penjaga pro Ayatollah 

Khomeini ! 

Salah s&tu kritik terhadapnya ialah, terlalu sering 

ragu-ragu dalam menentukan sikapnya mengenai 

masalah-masalah penting. namun  ini sebetulnya 

disebabkan oleh sifateya yang hati-hati dan tak mau 

memberi komentar sebelum memahami sekali vpa 

yang sesungguhnya terjadi . Selama saat-saat revolusi 

ia lebih banyak berdiam diri dan rnembiarkan Kho­

meini berbicara. Tapi seandainya ia merasa perlu 

mengungkapkan pikirannya ia tidak ragu-ragu me­

n ga takannya. 

Kefika Sodeq Gotbzadeh, Menlu Iran, menjadi 

Direktur Radio-TV Iran, Shariat Madari sering tidak 

diberi kesempatan bicara di mass-media itu. Ironinya, 

saat  referendum lconstitusi berlangsung wajah Sha­

riat Madari terlihat di televisi diiringi de:agan suara 

saudara laki-lakinya (yang memberi kesan seolah-­

olah Shariat Madari sendiri yang bicara) yang menye­

rukan agar rakyat Azarbaijan tidak memboikot re­

ferendum. 

Keesokan harinya saat  pemalsuan itu diketahui 

masyarakat, mereka marah dan mengambil tindakan. 

Bukan saja menghancurkan kotak-kotak suara namun  

malah menduduki gedung-gedung Penguasa. 

Untuk memberi kesempatan pada wakil-wakil 

Penguasa berbicara dengan para pengikut Shariat 

Madari di Az&ri:>aijan, Ayatollah ini  memerin­

tahkan ·pada masyarakat di sana untuk tenang. Ke-

295 

1. 

l 

sempatan itu dipakai oleh pengikut-pengikut 

Khomeini untuk mengirimkan surat (yang tiba di TV 

Iran terlebih dahulu dan disiarkan) kepada Shariat 

Madari. Isinya menuntut pembubaran partai kedua di 

Iran yang beranggotakan lebih 3 juta orang: Partai 

Republik Rakyat Islam di bawah pimpinan Ahmad 

Alizadeh. namun  Madari dalam surat balasannya 

mengatakan : "Biarkan pemimpin-pemimpin dan 

anggota-anggota partai itu sendiri membubarkan diri 

mereka." 

Secara resmi Shariat Madari mendukung partai 

ini  meskipun pada akhirnya pemimpin-pemim­

pin pa1tai itu membekukan diri dan bergerak di ba­

wa h tanah meneruskan perjuangan niereka. 

e. Peranan Ayatollah Shariat Madari 

sesudah  revolusi Iran menang, beberapa tokoh 

agama yang ortodoks langsung membuat Partai Re­

publik Islam dan mendirikan beberapa organisasi 

rahasia lainnya sebagai alat kampanye anti komunis, 

anti atheisme, melawan demokrasi dan juga menen­

tang Penguasa. Untuk menentang tindakan yang 

ekstrim t:lati to!toh-tokoh agama itu, Ayatollah Shariat 

Madari mendukuug dibentuknya Partai Repubhk 

Rakyat Islam. 

Shariat 'Madari senang bentuk kerajaan, meng­

hendaki rekonsiliasi nasional dan stabilisasi sece­

patnya di Iran meskipun untuk ini ia harus bekerja 

sama dengan negeri-negeri Barat. Secara garis besar­

nya , Ayatollah Shariat Madari dan Ayatollah Kho­

meini menganut paham politik yang amat berbeda. 

Bagi Khomeini Penguasaan di Iran haruslah 

dipegang oleh pemimpin-pemimpin agama. Kedau­

latan, kekuasaan memerintah harus berada di tangan 

pemimpin agarn:t yang bukan hanya rnenentukan ga­

ris-garis besar haluan negara namun  jtJga Iangsung 

memilih tenaga-tenaga eksekutif dan <\dministrasi 

Penguasaan. Pemimpir. agama adalah juga politise 

296 

praktis. 

Bagi Shariat Madari, tugas para pemimpin agama 

adalah sebagai penasehat belaka. Mereka tidak me­

megang peranan politik -kekuasaan Penguasaan­

secara langsung, namun  saat  perlu akan langsung 

bicara pada rakyat. Dengan kata lain, Shariat Madari 

percaya pada kekuatan Penguasaan orang-orang 

non agama. 

Shariat Madari lahir di Tabriz, ibukota Provinsi 

Azarbaijan 80 tahun yang lalu. 

Shariat Madari berputra 2 orang lelaki 

dan 2 orang wanita. Semuanya sud ah menikah. Sudah 

berpuluh tahnn Shariat Mc!dari tinggal di kota Suci 

Qom. Puluhan buku mengenai Hukum Islam telah di­

tulisnya. Ia menguasai bahasa Inggris, Persia dan 

Arab dengc1n baik. Melalui sebuah yayasan yang di­

pimpinnya ia membuat sekolah Mahada Aldmsa, ru­

mah sakit Sihami dan sebuah rumah sakit bersalin. 

Murid sekolcJ.hnya ratusan orang, termasuk orang 

Indonesia. Setiap tahun, untuk kegiatan-kegiatan so­

sial yang berada di bawah pimpinannya, uang se­

banyak 20 juta Ryal dipakai. Ia juga memiliki 

sebuah seksi penerbitan yang mengeluarka11 buku­

bukunya dan seluruh tulisan-tulisannya. 

Penulis berhasi1 menjumpai dan berbincang-bin­

cang dengan Ayatollah ini tak kurang dari 3 kali.1 

Tanya : Orang-oraP.g menganggap bahwa Tuan 

bermusuhan dengan Khomeini.2 

Jawab : Tidak. Kami sama sekali tidak ber­

musuhan. Khomeini seperti juga saya adalah pemim­

pin-pemimpin Iran yang harus menunjukkan jalan 

yang bcJ.ik pada pengikut-pengikut kami. 

Bedanya, Khomeini bergerak dalam politik se­

cara aktif. fa punya tanggung jawab langsung dalam 

perjalanan roda Penguasaan dan pada politiknya 

1. l,ihat Si"lar Harapan 15 Desember 1979 dan 12 Februari 1979 

2. Llhat Sinar Haro.pan 15 Desember 1979. 

297 

sendiri . Saya tidak. Saya hanya memberi  pe­

tunjuk-petunjuk agama belaka. Tentang hal itu akan 

dilaksanakan atau tidak, itu terserah . Perbedaan 

pendapat antara kami memang sering ada. namun  itu 

wajar, dalam Islam. 

Tanya : Apa yang membuat Anda bertentangan 

ciengan Khomeini ? 

Jawab : Saya tidak setuju bahwa kekuasaan ter­

lalu besar diberikan kepadafaghih (pemimpin agama 

tertinggi, dalam hal ini Khomeini) untuk menjalankan 

Penguasaan negara. Kekuasaan termaksud itu ter­

cermin dalam konstitusi yang direferendumkan pada 

tanggal 2 dan 3 Desember 1979, terutama dalam pasal 

l lO. Oleh sebab itu saya menolak ikut referendum. 

Tanya : Apakah pertumpahan darah di Azarba i­

jan selama bulail Descmber 1979 dan di Qom saat  

dua orang pengawal Tuan terbunuh , merupakan lan­

j utan dari konflik Tuan dengan Khomeini ? 

Jawab : Itu ekses. Saya berpendapat bahwa setiap 

provinsi harus memiliki kebebasan sebesar mung!dn 

untuk menjalankan Penguasaan daerah mereka. 

Konstitusi yang sekarang tidak memungkinkan haJ itu 

terlaksana. Saya mengingini SE>buah sistem federal 

seperti di Uni Soviet. Dan sistem foderal itu hanya 

mungkin bila Konstitusi Baru diubah .1 

Tanya : Apa yang ciiminta Dr. YazdP saat  dua 

pengawal Tuan terbunuh di Qom ? 

Jawab : Ia meminta saya membuat pernyataan 

agar demonstrasi-demonstrasi yang menunjuk.kan 

simpati masyarakat Azarbaijan terhada.r; saya, tidak 

usah berlangsung; sebab menurut Yazdi hal itu dapat 

menimbulkan ketegangan di Iran. 

Tanya : Penguasa menuduh bahwa Partai Re-

1. Beberapa pasal mengenai otonomi wilayah dan persamaan an­

tara aliran Shi'ah dan Sunnah telah dirubah dari Konstitusi Baru 

Iran prda awal tat-.un 1960. 

2. Bekas Menteri Luar Negeri Iran, salah seorang pemb:rntu Kho­

meini di Amerika dan di Paris. 

298 

publik Rakyat Islam, yang dekat dengan Tuan, terJ i bat 

dalam kerusuhan di Azarbaijan dan oleh sebabnya 

dituntut untuk dibubarkan; namun  Tuan me­

nentangnya. Mengapa ? 

Jawab : Partai itu merupakan sebuah partai yang 

bebas dan berdaulat. Saya bukan anggota dan juga 

bukan pemimpinnya. Kalau mau dibubarkan, biarlah 

para pemimpin partai itu sendiri yang membubarkan. 

Bukannya Penguasa. 

Orang-orang Azarbaijan berhak memiliki pen­

dapat yang berbeda. Sebuah dialog harus di buat. Bila 

Penguasa memakai kekerasan maka itu dapat 

berak:ibat buruk pada Iran. 

Tanya : Apa pendapat Tuan tentang situasi Iran 

sesudah  10 bulan revolusi ? . - Jawab : Hanya Tuhan yang tahu apa yang sedang 

dan sesungguhnya terjadi di Iran. 

Tanya : Apakah Revolusi Iran, menurut Tuan, 

merupakari petunjuk bagi kebangkitan kembali Islam 

di dunia ? 

Jawab : Sulit menjawabnya. namun  kalau kami 

dapat memperbaiki dan membangun Negara Islam 

Iran dengan baik, jauh lebih baik dari zaman Shah, 

maka saya percaya bahwa hal itu akan dapat fl1emheri 

pengaruh positif bagi negara-negara yang mayoritas 

penduduknya beragama Islam. 

Tanya : Bagaimana cara pembagian tugas yang 

ideal antara pemimpin agama dan orang sipil dalam 

sebuah negara Islam Iran ? 

Jawab : Di dalam Islam, keadilan mcrupakan hal 

yang amat penting. Islam menghendaki agar sP.mua 

orang berbuat baik dan adil secara individual dan 

kolektif. Bila hal ini dilakukan maka pemimpin­

pemimpin agama akan mendukung Penguasa tan pa 

harus ikut campur dalam tugas praktis kepeme­

rintahan. Masing-masing punya tanggung jawab. 

Saling pengertian_ dan itikad baik akan 

menghilangkan masalah pembagian tugaE antara 

pemimpin agama dan orang-orang sipil . Hukum Islam 

299 

tentu harus diterapkan. Artinya, dalam menjalankan 

Penguasaan, penguasa harus menyesuaikan selu­

ruh keputusan yang akan diambil dengan Hukum Is­

lam. Setiap orang bebas tapi masing-masing bertang­

gung jawab pada perbuatan mereka sendiri. 

Tanya : Hubungan bagaimana yang harus dibina 

antara Negara Islam dengan Non-Islam ? 

Jawab : Negara Islam haruslah adil. Ia harus 

rnenghormati kepercayaan orang lain yang bukan Is­

lam. Hubungar. haruslah dibina di atas dasar kerja 

sama yang berlandaskan respek dan hormat-meng­

hormati hak-hak setiap negara. 

Tanya : Apakah krisis Iran-Amerika Serikat dapat 

meiljurus pada Perang Dunia ke-III ?1 

Jawab : Saya percaya bahwa semua negara tidak 

mengingini terjadinya Perang Dunia ke-III. Semua 

negara, baik kecil maupun besar, Iran juga termasuk 

di dalamnya, harus saling menahan diri agar pcrang 

yang dapat menghancurkan dur.ia dan memusnahkan 

umat manusia selalu terhindarkan. 

Tanya : Apa yang menjadi mr.salah bagi negara­

negara berkembang dan Iran saat ini ? 

.Jawab : Sering sekali negara-.negara besar meng­

anut dua paham. Kesatu : "Saya selalu benar." Ke­

dua : "Saya kuat dari sebabnya saya akaa dapat me­

nguasai seluruh yang ada di dunia." Penguasaan 

semacarn itu jelas jahat dan diktator. Ia ingin memak­

sakan kehendaknya sendiri. Oleh sebab itu penting 

bagi negara-negara lemah untuk berjuang memaju­

kan diri mereka. Bila nP.gara lemah, ia akan gampang 

dimakan negara-ilegara kuat. Seperti garnpangnya 

orang-orang miskin diperas orang-orang kaya. 

Negara-negara berkembang harus berjuang un­

tuk membebaskan mereka dari penindasan den juga 

memperjuangkan hak-hak mereka yang adil. Seluruh 

Kitab Suci menganjurkan hal itu. 

L Lihat Sinar Harapan 15 Desember 1979. 

300 

Tanya : Bagaimana pendapat Tuan soal reformasi 

tanah di Iran ? 

Jawab : Islam menentang pemilikan tanah secara 

besar-besaran oleh segelintir orang saja. Islam juga 

anti feodalisme dan diktator. Hukum Islam bila 

dilaksanakan dalam hal tanah akan dapat melahirkan 

keadilan dan dapat menjadikan sumber ekonomi yang 

bermanfaat. 

Tanya : Bagaimana hak-hak manusia dan wanita 

dalam Islam'Iran ?1 " 

Jawab : Sungguh banyak masalah yang harus 

diselesaikan dalam Iran baru. Masalah wanita ber­

cadar adalah soal sepele. 

Di dalam Islam, wanita dan piia memiliki 

hak-hak yang sama. Bila Islam menghendaki wanita 

dan lelaki muda tak terlalu dekat, alasannya yaitu 

untuk memperoleh sebuah generasi yang sehat. Agar 

kita tahu siapa orang tua dari bae'i-bayi yang lahir 

dengan jelas. Wanita bukanlah objek. Makin tua ia 

makin dihormati. 

Hak-hak manusia adelah buata:n manusi&. Ada 

organisasi yang mengurusnya, PBB misalnya. Di Ame­

rika misalny& hak-hak manusia tak sepenuhnya di­

hormati : ada rasialisme kulit putih melawan kulit 

hitam. Hal semacam ini tak dikenal di Iran. 

Hak-hak manusia tak dapat diperoleh dengan 

berteriak belaka. Harus dilakukan sesuatu. Suatu 

contoh : negara asing tak boleh turut campur dalam 

urusan suatu negara. 

Tanya : Bukankah itu kontradiksi dengan ajarau 

Islam yang menghendaki agar orang lain masuk ke 

agama yang dianggap agama terakhir ini ? 

Jawab : Betapapun tak boleh dilakukan paksaan, 

sebab hal itu melanggar hak asasi manusia. Melaku­

kan propaganda Islam harus dengan jalan adu argu­

mentasi. Adu kebenaran. Ajaklah crang lain berpikir. 

Biarkan ia menentukan sendiri apa yang dianggapnya 

I. Llhat Sinar Haropan 12 Februari 1979. 

301 

baik. 

Tanya : Bagaimana Tuan melihat modernisasi ? 

Jawab : Itu merupakan satu hal yang baik sekali. 

namun  waspadalah : Ia harus sesuai dengan keadaan 

ekonomi dan kebutuhan rakyat. 

Kita membutuhkan pertanian, pendidikan dan 

kemajuan teknologi untuk kepentingan manusia. Te­

tapi adalah buruk sekali memakai uang rakyat 

untuk membangun sesuatu yang tak sesuai dengan 

kebutuhan mereka. 

Tanya : Bagaimana pendapat Tuan mengenai Ise 

lam di Indonesia ? 

Jawab : Saya tak tahu sitnasi Islam di Indonesia. 

Demikian pula mengenai derajat kepercayaan Islam 

mereka. 

Yang penting ialah bahwa mereka harus bangun 

dari ketidaktahuan, kebutaan atau kebodohan. Me­

reka harus membangun negara dengan cara berparti­

sipasi secara langsung dalam kehidupan politik dan 

lain-lain bidang. Mereka harus merdeka. Jangan sam­

pai diperintah negeri lain. 

Banyak negeri Islam di mana orang mudanya 

hancur. Misalkan berbuat mesum, menghisap obat 

bius, berbuat buruk dan lain-lain. Itu semuanya harus 

diperl>aiki. 

Orang Islam berhak memilih cara hidupnya 

berdasarkan apa yang dipercayainya. Sebuah negara 

itu ibarat rumah besar, di mana orang-orang tinggal di 

dalamr.ya. Mereka harus bebas dan harus sanggup .· 

mengusir seluruh dominasi asing. 

f. l\lasalah Minoritas Agama 

Hanya ada  lebih dari 3% penganut agama 

bu.kan Islam di Iran : Zoroaster, Yahudi, Assyrian, 

Armenian. Bahai, Sabeam, Kristen. Minoritas agania 

yang terbesar adalah agama Bahai (yang tak diakui 

oleh Penguasa Iran) yang lahir di Iran. Yang tee 

302 

kecil adalah agama Zoroaster. Agama-agama ini su­

dah ada di Iran jauh sebelum masuknya Islam di abad 

VIII ke Iran. Agama Assyria misalnya telah masuk 

di Iran sejak 3.000 tahun yang lalu, sebelum Raja Cy­

rus. 

Sejak dibentuknya Negara Republik Islam Iran 

dan sejak terjadinya kejadian-kejadian yang merugi­

kan kepentingan mereka yang disebabkan oleh ber­

bagai hal, terjadilah kegelisahan besar di antara me­

reka. Orang-orang yang punya kebanyakan uang pin­

dah tempat ke. Canada, Amerika Serikat, Australia 

atau Eropa. Bahkan orang-orang Yahudi telah me­

ninggalkan secant besar-besaran di tahun 1978 sebab 

mereka takut kalau masalah zionisme dunia, serta 

masalah mereka sebagai penganut agama Yahudi 

akan menjadi alasan bagi orang-orang ekstrim untuk 

menghancurkan mereka. 

Padahal tak kurang dari Ayatollah Khomeini, 

Ayatollah Shariat Madari juga telah menyatakan di 

muka publik bahwa hak-hak mereka akan dilindungi 

penuh di Negeri Iran Islam. Bahkan Ayatollah Ghiia­

ni, Ketua Mahkamah Agung Revolusioner Iran, me­

ngatakan kepada penulis: "Seperti halnya orang­

orang komunis, hak-hak minoritas agama, _seperti 

haknya orang-orang bekas polisi rahasia Shah, SA­

V AK, tetap akan dihormati di Iran." Dalam konstitusi 

juga disebutkan adanya hak-hak minoritas dalam 

menjalankan ibadah agama mereka, meskipun dalam 

pelaksanaannya harus mempertimbangkan hukurn 

Islam yang berlalru di Iran. 

"Kami merasa tak pasti dan tak aman sekarang. 

Dan kami merasa sepcrti orang asing di Iran saat ini. 

Padahal sudah berabad-abad nenek moyang kami 

Unggal di Iran. Saya sendiri merasa orang Iren sejae 

meskipun suku bangsa _sara adalah Armenia. Tap1 

sekarang, sebab adanya tekanan . dan ketida!dlor­

matan pada minoritas agama termasuk pada orang 

Arme11ia yang beragama Kristen Gregorian, saya ti­

dak bangga lagi menjadi orang Iran," kata dire!rtur 

303 

Jardanian Air Lines di Teheran pada penulis dalam perjalanan udara Teher;m - Amman - Paris. 

Ia sedang dalam perjalanan ke beberapa negara 

Eropa dan Amerika Serikat "untuk melihat-lihat", 

sebab .perdagangannya yang lain yaitu impor sosis 

babi "mengalami kemunduran 70%," katanya menge­luh. Sejak revolusi Iran, perdagangan daging babi 

yang menjadi makanan orang Kristen m enjadi lesu. 

Padahal banyak orang Armenia di Iran. Pt:rda­

gangan alkohol juga terhenti. 

Pabrik-pabrik bir dan alkohol-alkohol lainnya ditu ­

tup. Timbul pengar.gguran besar. sebab sulit men­

dapatkan pekerjaan lain, maka banyak yang mencoba 

pindah ke luar negeri dengan seluruh keluarga mere­k2. 

Suasana umum adalah, bahwa banyak orang 

dari agama minoritas yang merasa bahwa bagi me­

reka kehidupan beragama jauh lebih baik di zaman 

Shah <laripada di zaman sekarang. Dari puluhan 

minoritas agama yang penulis wawancarai tak seo­

rang pun yang merasa bahwa dibanding.kan tempo 

<lulu keadaan sekarang ini lebih baik bagi agama 

mereka:--

Padahal, di tahun 1973-1979, saat  terjadi pem­

berontakan melawan rezim Shah, mereka cukup aktif 

membantu kaum Islam. Sebab meskipun bukan Islam, 

mereka adalah juga orang Iran yang tak senang de­ngan kekejaman rezim Shah. Oieh sebabnya, untuk 

menciptakan suasana yang lebih baik mereka ikut 

berontak. 

Harapan ini sekarang kelihatannya sulit menjadi 

kenyataan. Orang-orang yang tak memiliki uang 

banyak itu, misalkan saja pemeluk agama Bahai yang 

kebanyakan tinggal di desa-desa, mustahil ke luar 

negeri atau sebab alasan-alasan lainnya terpaksa 

tinggal di Iran. Untuk menghindarkan kesulitan, 

akibatnya banyak yang tak mau menjawab apa agama 

mereka saat  ditanya. 

304 

g. Hanya Satu Wakil di DPR Iran 

Mereka tidak tahu kepada siapa dapat mengadu 

di saat-saat Negara Islam Iran masih belum teratur 

seperti sekarang ini. Di DPR Iran, masing-masing 

agama minoritas hanya diperbolehkan memiliki 

satu wakil. 

.Mereka bahkan tidak boleh memilih kandidat yang 

beragama Is lam meskipun rhereka rnenyactari 

kemampuan dari kandidat ini . 

Malahan orang Bahai dan Sabean 

rnma sekali tidak diperbolehkan qiempunyai wakil di 

DPR. 

Daftar ketidakadilan serupa ini cukup panjang. 

i3anyak perusahaan alkohol dan sosis daging babi 

milik orang Armenia yang diduduki oleh unsur-unsur 

tak bertanggung jawab yang memakai agllma Ie­

lam sebagai dalih, sehingga pemimpin tertinggi Ge-

reja Armenia pada bulan September 1979 telah me-­

ngirim surat ke Pe:rdana Menteri merige11ai kegeli­

sahan mereka. 

Beberapa pus:it ibadah agama Bahai telah disita, 

bahkan tempat suci Nabi merelu!, Bab, di Shiraz telal1 

dirusak. Di Marageh, Gereja-gereja Assyria telah ditu­

tup meskipun Gubernur daerah ini , Haqgou, dalam pidatonya kepada rakyat meminta toieransi 

agama dijaga sebab menurutnya ora11g-orang Aesyria 

telah berjasa dalam revolusi. Di Yazd, daerah asal Dr. 

Yazdi bekas Menlu Iran, beberapa orang pengikut agama Zoroasterian telah dianiaya. 

Beberapa binatu telah tidak mau menerima cu­

cian dari orang-orang bukan Islam. Bc1.nyak orang Is -

lam yang tadinya hidup cukup rukun dan hormat­

menghormati dengan ·tetangga-tetangga mereka yang 

non-Islam melarang anak-2nak mereka antuk her­

main dengan anak-anak tetangga non-Islam. Di tem­pat perdagangan tradisional, ada  suasana agak 

tegang antara pedagang-pedagang Islam dengan 

305 

- pedagang-pedagang Yahudi dan Armenia. Meskipun 

demikian, sampai saat ini sekolah-sekolah Yahudi 

terns berjalan di Iran. 

Menteri Perhubungan saat  menerima delegasi 

demonstran yang terjadi dari para penganggur me­

ngatakan bahwa orang-orangislamakan diberi priori­

tasdalam pengadaan pekerjaan,demikian dilapor­

kan oleh mingguan The Iranian. I 

h. Tidak Seluruhnya ·Pesimis 

Pernyataan itu tambah membikin takut Jagi go­

longan menengah dan proletariat Iran non -Islam. 

Mereka khawatir akan nasib dan masa depan mereka. 

Ditutupnya pabrik-pabrik yang produksinya berten­

tangan dengan agama Islam membikin banyak 

pengangguran di antara mereka. Mereka juga kha­

watir jangan-jangan tempat-tempat ibadah mereka 

akan terkena perusakan orang-orang ekstrim. 

Tidak seluruh minoritas agama di Iran pesimis 

tentang nasib mereka di masa depan. Habib Sumakh, 

empat puluh tahun, pemilik toko permadani di Ave­

nue Ferdowei, mengatakan : "Saya tak pernah rnen­

dapat persoalan dalam usaha saya dan tidak juga da­

lam kehidupan pribadi saya, sejak adanya revolusi 

Iran. Sampai sekarang saya pribadi tidak merasa 

adar..ya rasialisme di Iran. Saya memang orang Yahu­

di, namun  saya orang Iran," katanya. 

Banyak orang Islam yang !"aalu oleh perbuatan­

perbuatan yang tidak toleran, yang dilakukan oleh 

orang-orang yang mengaku . sebagai pengikut Islam, 

terhadap kaum minoritas agama. Manucheri, seorang 

buruh Islam mengatakan : "Maklumlah negara dalam 

keadaan kacau dan pengaruh rakyat di jalanan kuat 

sekali. Anarki. memang terasa. Tapi nanti semuanya 

akan berubah. Hak-hak minoritas agama akan diper­

hatikan sekali," katanya. 

1. Tanggal 17 Oktober HT79. 

306 

Ayatollah Shari'at M2dari di Qom 

307 

t;. -.e.-e-,, 

1 

\ ·' 

t 

308 

Ayatollah Khomeini saat  mennima Ayrtol­

lah Shari'at M adari sesudah  terjadinya per­

tumpahan d:trah rti  Azarbaijan 

309 

I - -

Demonst."asi pendukung Madari ketiica dua 

orang pendukung Madari dibunuh pengawal 

Khomeini 

310 

311 

I 

I 

I _  

Pemujaan pemimpin Shiah di makam Ayatol­

lah Taleghani 

312 

Lukisan Almar}!um Ayatollah Taleghani di 

mesjid dekat Bazar Shiraz 

313 

) ;  ;::., ¼ 

,: . e .-; 

e,:

! e 

Ayatollah Shari'at Madari 

314 

Pemimpin-pemimpin agama (mollah) yang 

menjadi pembantu Ayatollah Shari'at Madari 

di rurnahnya, dipotret dari balik tirai 

315 

I _ 

Ayatollah Nuri dengan buku-bukuuya, Ji Te­

heran 

316 

Peti jenazah dr. Moffateh, seorang pembantu 

dekat yang dibunuh teroris Forqan, diarak di 

muka KedubesAS di Teheran. Lebih dari satu 

j uta orang herdemonstrasi untuk menyatakan 

kedukaan mereka 

317 

XXI 

MASALAH 

KURDISTAN 

Gerakan otonomi Kurdistan yang lahir sejak 

empat puluhan tahun yang lalu, muncul kembali 

bulan Maret 1979 yang lalu, satu bulan sesudah  me­

nangnya revolusi Islam Iran. 

Akhir Juni 11119 tak kurang dari puhthan jiwa 

melayang di Mahabad, Sardasht dan Piranshahr aki­

bat pertempuran antara pihak otonomi dan pihak 

Penguasa. Dipukul mundurnya dan kekal3i'ian Pas- · 

daran di bulan Agustus dan September 1979 telah 

menjadi petunjuk betapa gawatnya masalah Kurdis­

tan. 

Tak kurang dari Ayatollah Khomeini yang di awal 

Oktober 1979, sesudah  memerintahkan kepada rakyat 

Iran membantu Pasdaran dan pasukan menumpas oto­

nomis Kurdistan, kemudian ·dengan nada merendah 

memohon gencatan senjata pada Kurdistan, yaitu 

untuk memungkinkan dimulainya perundingan kedua 

belah pihak. 

a. Tuntut.an Otonomi 

-· Tuntutan otonomi itu adalah keinginan untuk 

memiliki Penguasaan sendiri di Kurdistan, kecuali 

yang meeangkut masalah politik luar negeri, kea­

manan nas1onal dan beberapa masalah ekonomi. Selain 

319 

itu orang-orang Kurdistan yang berpenduduk3 juta jiw; 

dan sebagian besar beraliran Islam Sunnah itu me 

ngecam perlakuan istimewa yang diberikan pada Is 

lam Shi'ah yang menjadi agama mayoritas rakyat lran 

Di bulan Maret U179, saat  orang-orang Kurd 

mengangkat senjata kembali, telah diutus Ayatollal: 

(almarhum) Taleghani dari Teheran untuk berunding 

Taleghani telah bersedia memenuhi tuntutan orang 

orang Kurdi. Jalan keluar kelihatannya tercapai dan 

· masalah Kurdi selesai. Tapi ternyata tidak. Sebab Pe­

merintah sama sekali tidak menjalankan kesepakatan 

hasil-hasil perundingan antara utusan Kurdi dan Tele­

ghani. 

Waktu itu Peme:rintah hanya bersedia untuk mem­

berikan kekuasaan yang memungkinkan dipilihnya 

Dewan Daerah, Dewan Desa dan Dewan Kota yang e 

nom di Kurdistan. Hal ini dianggap akan dapat mem­

berikan otonomi meskipun amat terbatas, di bidang 

kebudayaan dan masalah Daerah Kurdistan. Hal ini 

tentu saja ditolak oleh kelompok-kelompok otonomi 

Kurdistan. 

Bagi keempat kelompok politikyang masing-masing 

memiliki cabang kepasukanannya itu : Sheik Ez­

zeddin Hosseini, Kurdish Democratic Party (KDP), 

Koma!e dan Feedayen, tidak ada otonomi sebelum hal­

hal yang disebut di bawah ini disetujui Penguasa : 

1. Dibentuknya Dewan Provinsi_.D-ewan Desa dan 

Dewan Kota yang anggota-anggotanya bukan diangkat 

oleh dan dari Teheran namun  langsung dipilih di antara 

rakyat Kurdi sendiri. Dewan Provinsi akan mcnjadi jan­

tungnya Penguasa Kurdistan. 

2. Dituliskannya dalam konstitusi pasal-pasal yang 

mengakui otonomi Kurdistan. · 

3. Dibuatnya garis batas yang baru bagi wilayah­

wilayah di mana orang-orang Kuroi tinggal, yang kini 

secara administratif dipecah dalam•3 provinsi : Kurdis­

tan, Azarbaijan Barat dan Kermanshah. 

320 e 

b. Hosseini Pemimpin Kurdi 

Meskipun ada  4 kelompok otonomis di Kurdis­

tan, namun masing-masingmengakui Ezzeddin Hosseini 

sebagai pemimpin mereka. Bagi Dr. Azis, pemimpin 

Komala yang beraliran Manas-Leninist, "Hosseini ada­

lah seorang pemimpin revolusioner borjuis yang tetap 

kokoh pada pendiriannya untuk membela kepentingan 

kaum Kurdi. sebab kesungguhan hati dan perbuatan­

nya yang sejati itu seluruh orang Kurdi mengakuinya 

sebagai pemimpin da9-.mereka setia kepadanya. Kami 

mengakuinya sebagai seorang revolusioner. Orang­

orang Feedayen juga," demikian katanya pada ming-

guan The Iranian.I 

Hosseini, berusia lima puluhan tahun. Ia termasuk 

liberal. Baginya ia orang Kurdi, sebelum Iran dan Islam. 

Bersama pengikut-pengikutnya yang setia mereka 

membentuk organisasi bersenjata Pesh Ma,ya (pasukan 

berani mati) yang pandai berperang, amat populer dan 

memiliki landasan di desa-desa Kurdistan. Diduga 

mereka juga memiliki hubungan dengan Pesh Marga 

di lrak. M2reka memiliki tempat .. tempat pertahanan 

strategis di gunung-gunung yang sulit dicapai oteh pasu­

k:m Penguasa Pusat 

Di seluruh Kurdistan foto Ezzeddin, yang nama 

populernya Hosseini, ada  sedang row Kho­

meini sukar dijumpai. Berbeda dengan tokoh-tokoh 

agama Islam Shi'ah, tokoh agama Islam Sunnab seperti 

Hosseini harus belterja untuk hidup : Ia tak mendapat 

sumbangan 1/5 kekayaan seperti orang-orang .Islam 

Shi'ah. Kerja resmi Hosseini ialah mengajar di sebuah 

sekolah di Mahabda. 

Hosseini bila bicara nadanya leinbut Orangnya 

kelihatannya lemah. namun  ia orang kuat, baik pen­

dirian, kemauan maupun fisiknya. Buktinya ia sang­

gup bergerilya di mana-mana dan tinggc! di tempat­

tempat sukar. Pendiriannya keras. Baginya masalah 

1. Tanggal 14 November 1979. 

321 

I _  

otonomi mutlak tak boleh ditawar-tawar. 

Ia juga · dikenal sebagai orang yang ingin meng-

gabungkan Islam dengan sosialisme. 

"Saya orang Islam. Setiap kali saya bicara tentang 

sosialisme dan ini harus dilihat dari sudut ekonomi, jadi 

bukannya falsafah atau pun materialisme belaka. Saya 

percaya kedua hal itu dapat dipisahkan. Seseorang da­

pat beragama Islam dan menjadi sosialis yang artinya 

bahwa ia percaya bahwa sumber-sumber produksi 

haruslah dimiliki bersama untuk kepentingan bersama 

pula. Tak ada pertentangan antara spirit Islam dan 

sosialisme. Bukankah ada negeri-negeri Islam yang 

mengakui pernilikan bersama sumber-sumber pro­

duksi," katanya.1 

Hosseini menganjurkan pada orang-orang Kurdi 

di tahun 1979 agar menganggap hari Raya Idul Adha 

sebagai hari nasional dan rak-yat dia minta mengun­

jungi makam-makam pahlawan untuk menghormati 

jasa-jasa merelr.a. Pihak KDP secara resmi memerin­

tahkan supaya semua itu diboikot Keesokan harinya 

berpuluh-puluh ribu orang Kurdi menuruti anjuran 

Hosseini, termasuk anggota-anggota bersenjata KDP 

sendiri yang malah menganggap Hosseini sebagai 

anggota KDP. Ini menunjukkan betapa populernya 

Hosseini. 

c. Menjadi Sederajat 

Sejak ia dituduh penjahat besar dan "koruptor" 

dan ka:renanya harus ditangkap oleh Khomeini di 

bulan September yang lalu, Hosseini memimpin ge­

rilya di Pegunungan Alan dekat perbatasan Irak. la 

baru mau turun ke Mahabad sesudah  diperin­

t.ahkannya, tanggal 17 Oktober 1979, gencatan senjata 

untuk memenuhi seruan Khomeini guna berunding. 

Hosseini hanya mau berunding secara resmi de- . 

1. · Dalam The l?'.'J.nig,n, 1 Desember W79. 

322 

ngan Penguasa kalau seluruh waki 1-wakil otonomis 

Kurdi diikutsertakan, tanpa kecuali ! 

"Setiap golongan atau setiap orang yang berhasil 

mencapai otonomi Kurdi, harus disambut dan didu­

kung. namun  saya tak percaya bahwa ada satu ke­

lompok yang kuat untuk mencapai otonomi itu sen­

diri saja," kata:nya. 1 

Penguasa dituduhnya ingin memecah belah 

otonomis Kurdi agar Penguasa menang. Misalnya 

pertama-tama Penguasa datang kepadanya dan 

mengatakan mau mengakui Hosseini sebagai satu­

satunya wakil orang Kurdi.  Hosseini tidak mau bicara 

sebelum kelompok-kelompok lainnya diikutsertakan. 

Lalu wakil-wakil Penguasa menemui tokoh-tokoh 

KDP dan mengatakan hal yang sama. Orang-orang 

KDP menolak dan wakil-wakil Penguasa datang 

kembali ke Hosseini. 

Otonomi Kurdi juga berarti bahwa kekuatan mili­

ter hams dipegang oleh orang-orang Kurdi, termasuk 

tenaga polisi dan gendarmerie yang akan menjaga 

keamanan. Gubernur Kurcli harus orang Kurdi yang 

dipilih rakyat Kurdi sendiri. Begitupun DPR Kurdi. 

Bagi Hosseini, itu tidak berarti · bahwa Kurdi 

"ingin melepaskan <iiri dari negara: Iran. Bila ini ter­

jadi kerugian besar tentu menimpa. Kurdistan,dilihat 

dari sudut politik maupun ekononli dan sejarah ada­

lah demikian pentingnya, sehingga Kurdistan tak 

akan berpisah dari Iran." 2 · 

Hosseini yang menganggap tuntutan otonomi 

Kurdistan mendapat dulrungan seJuruh kelompok 

progresif Iran biar bagaimanapun berbeda ideologi­

nya, juga mengritik konstitusi Iran yang direferen­

dumkan tanggal 2-- 3 Desember 1979. Y&ng paling 

dikritiknya .adalah Velayat Faghih. 

Hosseini melihat ini sebagai timbulnya kedikta­

toran orang-orang agarna yang menyebabkan satu ke-

1. The Iranian 1 Desember 1!179. 

2. Dalarn The Iranian, 1 Desember 1!179. 

323 

lompok menelan kelompok lain. Dan sebab _mereka 

mengatasnamakan Tuhan maka ,mereka dapat ber­

buat kesalahan lebih besar lagi bila dibandingkan 

kelompok-kelompok lainnya. Memberi perlakuan is­

timewa pada Islam Shi'ah dibandingkan Islam Sun­

nah juga merupakan kesalahan. Kedua aliran ini ha­

rus memiliki hak yang sama yang tertulis di Konsti­

tusi. Di awal Januari 1980 barulah diadakan per­

ubahan di Konstitusi: Hak Sunnah dan Shi 'ah menjadi 

sederajat. 

d. Kelompok-kelompok yang Berbeda 

Kurdish Dernocratic Party (Partai Demokrasi Kur­

di, KDP) merupakan kekuatan politik terbesar di 

Kurdistan saat ini. Anggota-anggotanya datang dari 

berbagai aliran yang berbeda satu sama lainnya : feo­

dal (tuan tanah), pedagang-pedagang Bazar, generasi 

lampau Kurdi yang mendukung Barzani, dan lain-la­

in. 

KDP lebih mirip sebuah partai borjuis diban­

dingkan sebuah partai revolusioner. KDP lahir 34 

tahun yang lalu dan merekalah yang mendukung ter-

. bentuk:nya Penguasa· Kurdi · yang berumur. pendek 

di tahun 1946 dengan dukungan URSS dan Irak. Oto­

nomi Administratif dan kebudayaan sudah mencu­

kupi bagi KDP. Hal ini dikritik oleh kedua organisasi 

lainnya yang Marxist-Leninist sebagai tak akan dapat 

membuat keadilan sosial bagi para petani. 

Di tubuh KDP ada  2 fraksi besar : Pertama, 

pro Baath yang dipimpin oleh Qasemlou namun  tak 

disukai Khomeini. Yang kedua adalah pro Partai 

Komunis Tudeh yang pimpinannya dipegang oleh · Dr. 

Rahim Ghazi yang pulang ke Kurdistan bulan April 

1979 sesudah  3.1 tahun hidup di pengasingan di URSS. 

Org3nisasi otonomis Komala yang beraliran Mar­

xist-Leninist dipimpin oleh seorang ahli bedah yar.g 

lebih-menyu-kai memimpin gerilya, Dr. Aziz, barn tiga 

puluhan tahun. Menurut dia ideologi Komala adalah 

324 

"ideologi kaum pekerja terutama buruh-buruh di bi­

dang industri. Kami percaya bahwa kelo·mpok ini 

merupakan yang paling revolusioner dan oleh ka­

renanya utama. Sayang ideologi ini tak dapat ber­

kembang di saat ini." 

Komala didukung oleh petani, orang-orang muda 

dan rnahasiswa-pelajar. Mereka, seperti Feedayen, 

organisasi ketiga kuatnya yang didukung oleh para 

mahasiswa-pelajar, ingin otonomi di Kurdistan yang 

dirnulai dari desa sampai ke ibukota provinsi. Kedua 

organisasi ini mendapat dukungan luas dari buruh, 

guru-guru dan petani. Senjata mereka didapat dari 

rampasan pada pos-pos militer. 

Pernah juga organisasi otonomi Kurdi dituduh 

mendapat senjaui mereka langsung dari USSR yang 

didrop lewat udara oleh pesawat-pesawat udara ne­

geri ini  namun  melihat mudahnya orang keluar 

masuk Irak (yang senjatanya buatan Uni Soviet) tidak­

lah mengherankan bilamana senjata-senjata mereka 

juga diperoleh dari Irak 

Kelihatannya bagi Kornala dan Ic'eedayen masa­

lah otonomi bukanlah masalah paling utarna. Mereka 

berambisi lebih besar lagi: "permintaan kami pada 

Penguasa adalah kemerdekaan demokrasi bagi 

seluruh orang Iran, termasuk seluruh organisasi dan 

kesukubangsean. Selain itu: Mundurnya Pasdaran 

(Pengawal Revolusi) dari Kurdistan, rnundurnya ten­

tara dari tapal batas Kurdistan dan dila.ksanakannya 

kornunike 8 pasal yang dikeluarkan oleh otonom-oto­

nom Kurdi di awal 1979."1 

.Masalah tanah merupakan hal yang peka di Kur­

distan: masih banyak tuan tanah bercokol di sana. 

saat  revolusi tiba banyak petani bukan pemilik 

tanah yang menduduki dan mengerjakan tanah-tanah 

milik tuan tanah itu sebagai milik rnereka sendiri. 

Tentu eaja para tuan tanah tak tinggal diam. Mereka 

ingin merebut kembali enab mereka. Petani pun 

l. Dalam The Ironian, 14 November 1!779. 

325 

melawan · dengan senjata. Dan organisasi seperti 

Komala dan Feedayen membantu petani. 

e. Paling Terbelakang 

Di zaman Shah - dan sampai sekarang- daerah 

Kurdistan bersama Baluchistan merupakan yang ter­

belakang di Iran. Mutu jalan-jalan raya buruk sekali; 

jalan kereta api tak ada; industri tak ada; mutu pendi­

dikan dan gedung-gedung sekolah jelek; tak ada 

pengajaran bahasa Kurdi diperbolehkan di Kurdis­

tan. Satu-satunya pembangunan Shah adalah dibuat­

nya sebuah rumah sakit mini yang memiliki 25 

tempat tidur saja di Mahabad. 

Untuk mengatasi hal itu dan untuk membangun 

Kurdistan, Khomeini telah menyerukan untuk mem­

berikan basil minyak Iran selama sehari pada Kurdis­

tan. Tapi jelas tak akan rnencukupi bila melihat ba­

nyaknya yang mesti dikerjakan di wilayah ini. 

Di saat-saat pertama revolusi, Khomeini mempu­

nyai kaki tangan yang kokoh di Kurdistan yaitu me­

lalui dukul)gan Sheik Ahmad Muftizadeh yang menga­

takan "Islam dulu, b&ru Kurdi ." Orang ini diangkat 

Khomeini sebagaiwakilnya di kalanganislain Sumiah 

di Kurdistan. namun  sejak bulan Juli 1979 Muftizadeh 

yang tadinya dianggap pemimpin di Kota Sananjaj 

yangberpenduduk200.000 orang(di mana ia didukung 

oleh tuan tanah, pedagang bazar dan orang-orang ko­

lot) mulai ditinggalkan pengikut-pengikutnya. Ia dicu­

rigai terlalu dekat dengan Qom dan tidak memper­

juangkan otonomi Kurdi sepenuhnya. Ia coba ganti 

arah, tapi rakyat sudah tak percaya lagi. 

f. Jalan Keluar Masalahnya 

· Kesalahan Penguasa Islam Iran dalam menye­

fosai_kan masalah Kurdistan adalah dipakainya 

- kekerasan di Kurdistan. Mereka mengira ba}lwa 

-325 

orang-orang Kurdistan gampang dikalahkan. namun  

pengalaman bertahun-tahun dari generasi ke gene:= 

rasi dalam mere}?ut otonomi daerah mereka dan juga 

pengenalan medan, di samping latihan kemiliteran 

yang jitu oleh otonomis Kurdistan, menyebabkan 

mereka kuat sekali. Bahkan dalam melakukan sem­

bahyang pun orang-orang Kurdistan tidak melupakan 

senjata mereka. Di samping itu otonomis-otonomis 

Kurdistan mendapat dukungan kuat rakyat Kurdis-

tan sendiri. . 

Dihukum matinya beberapa-orang otonomis Kur­

distan di 3 kota dalam tempo 24 jam di bulan Juni 1979 

oleh Ayatollah Khalkali, waktu itu hakim pengadilan 

revolusioner Iran; takkan dapat dilupakan orang 

Kurdi. Khalkali merupakan orang yang paling dibenci 

di daerah ini  Tambah besar lagi kemarahan 

mereka sesudah  pemimpin mereka, Hosseini, dituduh 

mata-mata pqlisi rahasia SA V AK di zaman Shah. Se­

ruan Khomeini melalui radio dan televisi yang meng­

anjurkan orang-orang Iran membantu Pasdaran dan 

pasukan menumbangkan otonomis Kurdistan . mem­

buat orang-orang Kurdistan makin murka. Khomeini 

waktu itu juga menuduh bahW& Pemeriutah "bukan 

menghadapi masalah otonomi di Kurdistan tapi 

menghadapi kaum komunis." 

Begitu banyak kesalahfahaman antara Pemerin­

tah Pusat Iran terhadap keinginan sendiri orang Kur­

di. Sampai awal 1000 perundingan antara delegasi 

Peµierintah Iran yang beranggotakan : Foruhar, Sa­

habi dan seorang lagi, yang dimulai sejak akhir Ok­

tober · 1979 belum juga menghasilkan buah. Sahabi 

mengemukakan alasan: "Bagaimana berunding bila 

mereka tak mengakui Penguasa Islam Iran dan re-

volusiouer." 1 

Pihak Penguasa juga mengatakan kepada rak­

yat Kurdi- untuk mengirimkan wakil-wakil mereka· ke 

l. Wawancara khusus dengan penulis di pertengahan Desember 

1979. 

327 

pei.mdingan. Dengan kata lain seolah-olah Pemerin­

tah tidak menganggap ke-4 organisasi otonomi bersen­

jata yang ada di Kurdistan itu. Menjelang Natal 1979 

Hosseini memperingatkan bila perundingan tak ter­

capai, maka dalam tempo dekat gerakan otonomi 

Kurdistan akan memulai gerakan bersenjata mereka 

kembali. 

328 

XXII 

KRISIS IRAN -

AMERIKA 

SERIKAT 

Krisis Amerika Serikat-Iran dimulai sejak dita­

hannya ke-49 sandera dan didu<lukinya Kedt..taan 

Besar Amerika Serikat di Teheran tanggal 4 No­

vember 1979 oleh "mahasiswa-mahasiswa pendu­

kung Khomeini". Hal ini mereka lakukan sebagai 

pembalasan akibat diterimanya bekas Shah Iran ke 

Amerika Serikat dengan alasan 'berobat' pada 

bulan November 1979. 

Tak sebuah negeri pun, bahkan yang paling an­

tusias pada Revolusi Iran, yang secara terang­

terangan mendukung pendudukan Kedutaan Besar 

Amerika Serikat ini  yang menurut konvensi 

internasional di Jenewa puluhan tahun yang lalu 

setiap kedutaan besar dianggap merupakan tempat 

yang berdaulat dan tak boleh diganggu-gugat. 

Hal ini malah membµat para diplomat asing di 

Teheran, terutama negeri-negeri yang tak terla)u 

erat dengan Iran seperti Marokko, Inggris, Mesir 

atau Indonesia (sebab dulu dekat dengan bekas 

Shah Iran) merasa tak tenang dan tak aman. "Kita 

tak pernah tenang, mas. Habis dapat saja Kedutaan 

Besar Indonesia di Teheran mendapat nasib yang 

sama seperti Kedutaan Besar Amerika Serikat," 

demikian Isyawal, Charge d'Affaires Indonesia di 

Teheran mengatakan kepada pem.ilis di awal De­

sember 1979. 

329 

I 

I 

I -

namun  ketakutan itu tidak beralasan sama seka­

li. sebab hanya Kedutaan Besar Amerika Serikat 

yang dianggap wakil dari negeri yang memiliki 

peranan khusus selama bekas Shah Iran berkuasa 

di Iran. Seperti diketahui bekas Shah diangkat ke 

takhtanya sesudah  Perang Dunia II, saat  ia masih 

muda sekali, menggantikan ayahnya yang dibuang 

di Afrika Selatan oleh negara-negara sekutu. Juga 

berkat bantuan Amerika Serikat melalui perenca­

naan Dinas Rahesia CIA sehingga bekas Shah Iran 

dapat berkuasa kembali dan mengkudeta Mossadeq 

di tahun 1953. 

Pendudukan itu jelas tidak seluruhnya disetu­

jui oleh anggota Dewan Revolusi Iran. 

Bani Sadr yang waktu bulan Desember 1979 

menjabat Menteri Ekonomi dan K-euangan, meng­

atakan pada penulis: "Secara mayoritas Dewan 

Revolusi menghendaki agar para tawanan dilepas• 

kan. namun  tekanan rae·at yang begitu hebat yang 

menghendaki agar Kedutaan Besar Amerika Seri­

kat terus diduduki sampai dengan Shah dikembali­

kan ke Iran, harus diperhitungkan. Kalau itu hanya 

tergantung saya, sudah lama mereka saya lepaskan 

<lar. langsung saya putuskan hubungan dii,lomatik 

dengan Amerika Serikat dan sementara itu saya 

beberkan semua dokumen yang membuktikan selu­

ruh kejahatan dan campur tangan Amerika Serikat 

di bidailg politik dalam negeri maupun luar negeri 

Iran." 

DanBani Sadrtidak sendiri. sebab banyak juga 

yang sebaliknya menyetujui didudukinya Kedutaan 

Besar Amerika Serikat ini , seperti halnya Dr. 

Yazdi, bekas Menteri Luar Negeri di Kabinet Ba­

zargan. 

Dalam wawancaranya dengan Mingguan The 

Iranian 1 ia mengatakan: "Masalah dikembalikan-

l. Tanggal 15 Desemoer 1979. 

330 

nya Shah ke Iran adalah sangat beralasan .  Saya 

berpendapat bahwa seluruh potensi yang berbeda 

dan beragarna di Iran harus dipakai untuk mem­

bangun kernbali Iran. Dan masalah kem·balinya 

bekas Shah ke Iran adalah merupakan bagian dari 

pembangunan kernbali negeri ini." 

Sebab _ bila Iran ingin mengubah sikap masya­

rakatnya yang berorientasi pada masyarakat konsum­

si, seperti ·masyarakat di negeri-negeri Barat dan Je­

pang, ke arah masyarakat produktif maka mereka 

harus rnempunyai sebuah motivasi yang kuat. 

a. Demi Membangun Iran 

Untuk rnembangun sebuah ekon.omi yang bebas 

dari cengkeraman negeri lainnya amatlah dibutuh­

kan sebuah perasaan, sentirnen, anti dominasi 

asing: "Kau tak dapat melawan Amerika Serikat 

tanpa membangun negeri Iran di atas k3kinya sen­

diri," demikian Dr. Yazdi. 

Menurutnya, di Iran ada dua hal pokok ya.11g dapat 

menjadimotor bagi keinginan berdilrnri itu. Pertama, 

Khomeini dapat memobilisasi massa dan menyuruh 

mereka bekerja pada bidang-bidang yang membutuh­

kan keberdikarian. Kedua, rakyat sendir • harus 

memiliki keinginan untuk rnembangun negerinya 

sendiri secara berdikari sebagai sesuatu yang pen ting 

sekali: rnasalah hidup dan mati! 

saat  rakyat sudah termobilisasikan untuk 

melawail Amerika Serikat yang rnerupakan lam­

batig 4emoninasi asing, maka akan lebih rnudah 

untuk rnenganjurkan rakyat bekerja di ladang­

ladang produksi - pertanian atau pun industri -

denean _ t_µjuan membPngu.n Iran di atas kakinya 

sendiri. 

"Khomeini rr..encerminkan pendapat dan sikap 

rakyat Iran. saat  kami melawan Shah , itu meru-

331 

pakan pencerminan keadaan rakyat yang amat dite­

kan. Waktu itusetiaporangmenderitaakibat kedik­

tatoran Shah dan polisi rahasia SA V AK," kata 

Yazdi. 

Lebih mudah bagi Khomeini dalam taktiknya 

untuk pertama-tama memobilisasi massa melawan 

Shah. Melawan Amerika Serikat jauh lebih sukar 

sebab negeri ini memakai Shah dalam campur 

tangannya di Iran; Melalui kampanye dikembali­

){aimya Shah yang dilindirngi Amerika Serikat un­

tuk dikembalikan ke Iran, maka Khomeini berhasil 

memobilisasi rakyat menentang Amerika Serikat 

dan mcmbuat mereka tahu bahwa Amerika Serikat 

bersalah. namun  bila kampanye anti Amerika Seri­

kat ini berakhir dengan diadilinya orang-orang 

Amerika Serikat dan kemuai.an pengt1sh-an mereka 

belaka, maka ini akan tiada gunanya dan malah ber­

akibat negatif! 

"lr2n harus melangkah lebih jauh dar. harus 

pandai-pandai memakai basil kampanye ini 

untuk membangun kembali negeri kita," kata Dr. 

Yazdi. 

Keinginan untuk mempersiapkan rakyat Iran 

agar secara total terlepas dari ketergar.tungan ter­

sebut di terima namun  juga dikritik olch teknokrat­

teknokrat Iran yang baru. 

"Adanya penawanan diplomat telah menolong 

Iran untuk mengakhiri pengaruh asing di negeri ini. 

namun  tanpa adanya program dan rencana kerja 

yang jelas dan mafang dan sanggup membuat in­

dustri Iran bebas sekali ,  maka dikhawatirkan 

bahwa sesudah  semu:i ini berlaiu, Penguasa Iran 

akan terpaksa mendekati Amerika Serikat lagi," 

kata seorang penanggung jawab Badan Perencana 

Pembangunan dan Pembiayaan Iran. 

Untuk sementara industri memang b\:!rjalan 

dengan kapasitas antara 50 sampai dengan 60% dan 

para buruh mendapat gaji yang tetap dan telah di­

naikkan satu bulan sesudah  menangnya revolusi. 

332 

·Tapi koordinasi antara kementerian-kementerian 

dan perencanaan pembangunan yang baru beluin-

lah terpadu. 

namun  juga dapat dipahami sebab Iran masih 

berada dalam tahap konsolidasi kekuasaan yang 

baru. Ayatollah Behesti, bekas Sekretaris Jenderal 

Dewan Revolusi menjawab: "Jangan terlalu pikir­

kan apakah yang terjadi sekarang adalah anti eko­

nomi. Perbuatlah apa yang dapat dilakukan 

sebaik-·baiknya. Nanti "bila Penguasaan baru 

sudah terbentuk" barulah kita bicarakan dan bahas 

semua itu secara panjang lebar." 

b. Kabinet Bazargan Innocent? 

sesudah  mendengarkan wawancara dengan Dr. 

Yazdi (orang kuat di Kabinet Bazargan yang mene­

mui Brezinzki penasehat Carter buat urusan kea­

manan pada hari jadi Aljazair buhm November 

1!179) timbul pertanyaan, apakah Kabinct Bazargan 

terutama Ya:zdi yang menjabat Menlu adalah inno­

cent terhadap pendudukan kedubes Amerika Seri­

kat ini ? 

Mungkin tidak. Barangkali Yazdi sudah menda­

patkan cara lain untuk membuat kampanye anti 

Amerika Serikat sebab waktu itu kabinet Bazargan 

dicap tidak cukup anti imperialisme dan kontra 

· revolusioner, namun  bukan dengan jalan pendudu­

kan Ke<lubes Amerika Serikat. 

Seperti diketahui, tanggal 27 atnu 29 Oktober 

Yazdi telah mengirimkan 3 nota resmi pada Ame­

rika Serikat. Yang pertama ialah diterimanya Shah 

di Amerika Serikat; yang kedua berup:i protes ter­

hadap pernyataan Senator Goldwater dan Henrv 

Jackson; dan yang ketiga ialah (menurut Yazdi) 

bahwa Amerika Serikat tidak memahami revolusi 

Iran (Ian perasaan tn<!syarakat Iran. Dan bi la terjadi 

apa-apa seandainya Shah dibolehkan ke Amerika 

333 

Serikat, maka semua itu adalah tanggung jawab 

Amerika Serikat. 

Tanggal 30 Oktober 1979 secara resmi Yazdi 

meminta agar Shah dikembalikan ke Iran, pada 

Menlu Amerika Serikat Cyrus V;rnce yang keliha­

tannya setuju. Kabar tentar.g sakitnya Shah dan 

keinginan Amerika Serikat agar ia dirawat di New 

York diterima Yazdi tanggal 22 Oktober dari F.:uasa 

Usaha Amerika Serikat di Teheran yang kini "